壹些“尋根者”觸及了文化的根。比如陳的《白鹿原》。雖然陳有意對傳統文化中的糟粕進行反思。然而，由於他對傳統文化的留戀和迷戀，註定了他今天要真誠地挖掘民族的“根”。他對白嘉軒矛盾人格的刻畫體現了他的“尋根”傾向。他希望找到那種堅韌的個性和儒家傳統的道德觀念，為新社會註入壹劑興奮劑。然而，傳統的高道德標準與人性之間不可調和的矛盾在白嘉軒身上充分顯露出來。我們對白嘉軒的形象是正面的還是負面的？肯定白嘉軒頑強的人格魅力，就要承認他“虛假”的正當性，肯定他的道德要求就是否定他的人性，必然走向“虛假”和陸子霖，也就是主張尋找傳統文化中的黑暗根源。“尋根”過程中遇到的二律背反困境，足以給“尋根”者當頭壹棒。他們自己也不知所措。顯然，“尋根者”需要對他們所尋找的“根”進行重大調整。這樣才有可能從形而上的高度把握民族文化“根”的本質。
如果看沒有體裁意義的“尋根”小說。在整個浮躁的當代文學中，它們的確可以稱得上是“精品”。壹方面，他們在“失語”狀態下從當代小說中脫穎而出。它拓寬了本來就不是很廣的題材，間接給人以自信，即使這種自信沒有經過理性論證，也很難成立。另外他們創造的壹些藝術形象和語音張力也可以說是矮子裏的將軍，可以說是當代文學，尤其是小說界的壹個小高潮。不經過歷時性的分析，無視時間的無情洗滌，只放在當代中國文學中，無疑是有其生命力的。相關的論點已經很多了，就不贅述了。但顯然，整個當代中國文學的成就很難與世界文學相提並論。
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