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漢樂府民歌的藝術特色和思想內容

漢樂府民歌最大、最基本的藝術特征是敘事性。以下是漢樂府民歌的藝術特色。我希望妳喜歡它們。

漢樂府民歌的藝術性漢樂府民歌最大、最基本的藝術特征是它的敘事性。這個功能是它做的?因為什麽?由內容決定。雖然我們在《詩經》中已經可以看到壹些帶有敘事成分的作品,比如的孟、。但仍然是通過主角的談吐來表達,仍然是抒情的形式,缺乏完整的人物和情節,缺乏對壹個中心事件的集中描述。但在漢樂府民歌中,出現了故事由第三者講述的作品,出現了具有壹定性格、情節較為完整的人物形象,如《桑上》、《走東》,尤其是我們下壹節將要敘述的《孔雀東南飛》。詩歌的故事性和戲劇性比《詩經》中的作品大大增強。因此,在中國文學史上,漢樂府民歌標誌著壹個新的、更為成熟的敘事詩發展階段。它的高度藝術性主要表現在:

漢樂府民歌的藝術性(壹):通過人物的語言和動作來表現人物的性格。

有的采用對話的形式,如《陌上桑》中羅敷與使者的對話,《東門》中妻子與丈夫的對話,都能表現出人物機智、勇敢、善良等不同的性格。《上山采烏》和《行》的對話也很成功。如果與《詩經》中的“國風”相比較,就更容易看出漢樂府民歌的這壹新特點。除了對話,有些人還使用獨白,經常使用第壹人稱,讓人物直接與讀者對話,如《孤兒行》、《白頭詩》、《惡》。漢樂府民歌還可以註意人物動作和細節的刻畫。比如《葛炎行》?西北謝可?寫那個?老公?懷疑;針對“婦科病”?我不知道如何流淚。寫垂死病婦的母愛;為了《尚墨桑》?撫平妳的胡子?、?抱著頭?寫老年人和青少年看到羅敷時的不同表情;《孤兒行》用了壹系列生活細節,比如?頭上有幾只虱子?、?拔掉薊?、?瓜車翻車了?突出孤兒的苦難。因為生動的人物,人們可以聽到他們的聲音,見到他們的人。

漢樂府民歌的藝術性(二):語言質樸、自然、富有感情。

漢樂府中的民歌語言壹般是口語化的,但也充滿了感情和人們的愛恨情仇。即使是敘事詩,也是敘事和抒情的結合體,所以有很強的感染力。所以,英林說:?漢樂府的歌謠是純粹的,不是打磨的;但是,質不俗,淺而深,近而遠,天下無敵!?(詩集第壹冊)說明了這種語言的特點。壹方面,漢樂府的民歌多是關於人民本身的,詩的作者往往是詩中的主人公;另壹方面,因為作者和他所描寫的人物有著相同的命運和人生經歷,敘事性和抒情性自然交融在壹起,不是嗎?淺而深?。《孤兒之旅》就是壹個很好的例子:

孤兒生了,孤兒生了,人生苦啊!父母不在的時候,坐硬車,趕馬。我爸媽已經走了,哥哥嫂子命令我去。南至九江,東至齊、魯。臘月到了,就不敢說了。妳說呢,大哥?做飯?!嫂子靠馬?!上高堂取殿下堂,孤兒淚如雨下,使我黃昏去堂取水。如果手不對,第壹步就沒有菲。奶油裏有許多荊棘。拔出蒺藜,在腸子裏,想傷心。眼淚都掉下來了,而且眼淚很重。冬天沒有恢復,夏天沒有單衣。人生不如意,不如趁早去地下!春天是氣動的,草發芽了。三月養蠶,六月種瓜。會是瓜車,會回家。瓜車翻車的時候,幫我的人少,吐瓜的人多。?我願意還哥哥嫂子的錢,我壹個人趕緊回去,好給學校做打算。?鸞月:不想發尺子書,就和地下父母在壹起:哥嫂難長久!

宋長白的《劉花》說:?《壹個生病的女人》和《壹個孤兒》的兩句臺詞,雖然寫錯了,但是感情和情境都很豐富,口頭的心機也很鮮明。每次看他們都覺得很臺刺人。後世聖賢遇到這種題目,雖竭力描寫,讀之如嚼蠟,淚不能為之傾倒,心也不能為之哀慟。?這是真的,沒毛病吧?後弦?但是他還沒有指出這是壹個人生閱歷的問題。《為孤兒而走》沒有對孤兒的痛苦進行空洞的哭訴,而是註重具體的描寫,這也是壹個值得註意的特點。

漢樂府民歌的藝術性(三):形式的自由與多樣。

漢代樂府民歌沒有固定的規則和句法,長短隨意,散見於民間。因為漢代沿襲了先秦時期,雖然有少數仍沿用《詩經》的古四字體,如與吳公過江、行善等,但大部分是以新的體裁出現的。從此都可以稱之為新體詩。這種新文體主要有兩種:壹種是雜體文體。雜詞,雖然《詩經》裏已經有了《衰》之類的文章,但是數量不多,變化也不大。只有漢樂府民歌大發展的時候,才有壹篇文章中壹兩句到八九句甚至交叉的句式,比如《孤兒》?為什麽不早點去地鐵?這是壹個交叉句。而《鈸歌十八首》都是雜詞,自成壹格。另壹種是五字體。這是漢樂府民歌的新創作。在此之前,沒有完整的五言詩,但韓樂府創造了像尚墨唱的那樣完美的五言詩。從現存的兩部作品《秋露》和《郝立》來看,漢樂府民歌中應該有完整的七言體,可惜現在看不到了。毫無疑問,豐富多樣的形式有助於表達復雜的思想內容。

漢樂府民歌的藝術性(四):浪漫主義色彩。

漢樂府中的民歌大多是對現實主義的準確描寫,但也有部分作品帶有不同程度的浪漫主義色彩,使用了浪漫主義手法。如抒情詩《傷逝》,如山洪暴發般的激情和高度的誇張,都是浪漫主義的表現。在漢樂府的民歌中,作者不僅使死者出現,如《城南之戰》,也使烏鴉的靈魂對人產生吸引力,如《武生》,甚至使腐魚哭泣寫信,如《死魚過河泣》:

死魚過河哭,何時悔?寫書互相學習要謹慎。

所有這些豐富而奇特的幻想都顯示了作品的浪漫主義特征。陳在《漢詩綜註》中對《鈸歌十八首》的評點說:其語言創造之精,意旨之奇,非出自、楚騷之人。好奇是異想天開,巧思是別出心裁。?其實不只是《鈸之歌》。

尤其值得註意的是《尚墨桑》。從精神到表現都有明顯的現實主義和浪漫主義結合的因素。詩中的主人公秦洛夫既是壹個來自生活的現實人物,又是壹個具有蔑視強權、反抗暴力的民主精神的理想形象。她集中體現了人民的美好願望和高尚品質。顯然,沒有現實主義與浪漫主義的有機結合,沒有現實主義精確描寫與浪漫主義誇張虛構的相互滲透,就不可能塑造出羅敷這壹傑出形象。雖然這種結合是自發的、自然的,但作為壹種創作經驗還是值得學習的。

漢樂府民歌的思想性繼承和發揚了《詩經》民歌的寫實傳統。它?感覺悲喜交加,是什麽原因造成的?它傳達了漢代人民的心聲,反映了廣闊的社會現實,是漢代社會生活的壹面鏡子。

漢樂府民歌的壹個重要內容就是表達人們的辛酸、憤懣和反抗。漢朝數百年間,富者愈富,庶民愈貧,社會矛盾日益尖銳。《女人的病之旅》就是反映這壹內容的典型作品。詩中描寫了病婦供養孤兒、丈夫乞討、孤兒哭喊著要母親抱的場景,十分可怕,具有很強的現實意義。《孤兒之旅》反映了私有制下道德淪喪導致的悲劇。這個孤兒出生在壹個富裕的家庭。當他父母在的時候,他?坐硬車趕馬?。父母去世後,他成了哥哥嫂子的私奴,飽受虐待。他被驅趕出去經商多年,回來後被命令做飯、看馬、打水、養蠶、收瓜。很難,但是?冬天沒有恢復,夏天沒有單衣?。他很痛苦。如果妳不開心,為什麽不早點去地下?。這不僅是壹個家庭悲劇,也是壹個嚴重的社會悲劇。《東門遊記》表現了民眾不堪之後的反抗。詩中描寫了壹個城市貧民,面對生活的絕境,被迫鋌而走險。詩中的主人公下了很大的決心要走出東門,卻又折了回來。看到家裏被圍的沒飯吃,沒衣穿,很難活下去,他下定決心。拔劍東門?。妻子用天理人情勸阻,她卻全然不顧,毅然走上反抗之路。這種自發的對剝削壓迫的反抗就是漢朝?賊眾群起,國必亡?預兆。這種民歌,遠超先秦民歌嗎?責備?界限反映了新時代的特征。

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