谷雨習俗倉頡祭祀是壹種歷史悠久的地方民俗和民間祭祀活動。它體現了中華民族對文字始祖的崇拜和社會祭祀文化，承載了許多重要的歷史文化信息和原始記憶。通過祭祀儀式，倉頡造字的故事和倉頡的開拓精神得以有效傳承。具有地方文化特色的音樂、舞蹈和民俗活動，具有濃郁特色的文化藝術活動。它已經發展成為人們交流民族文化和文明感情的重要活動場所。成為連接和凝聚國家意誌的橋梁。
谷雨何時向倉頡獻祭沒有得到證實。千百年後，約定成俗。陜西白水石關鄉每年都在谷雨中舉行倉頡廟會，谷雨中供奉倉頡作為公祭或平民祭祀。國民黨元老、中國近代著名書法家於右任先生在民國九年的谷雨節上題寫了“文化始祖”的匾額。民國二十二年，國民黨將軍朱清瀾在黃龍山參加谷雨祭祀和視察墾荒後，捐資修繕倉頡墓，並題寫了著名的對聯“畫卦，則創鳥蟲新書”。
倉頡是中華民族優秀文化的象征，是勞動者的創造者。完善和堅持谷雨的祭祀傳統，對其人文和自然景觀具有重要的文化和歷史價值，對弘揚民族傳統文化，尊重文明禮儀，尊重創造和勞動也具有現實和歷史意義。
倉頡是黃帝時代的歷史學家，象形文字的創始人，是壹代又壹代文字的始祖。清明節是獻給皇帝的，而谷雨是獻給倉頡的。其基本特點是:儀式場面隆重熱烈，禮儀文明，封建迷信較少，從而尊重創造和勞動，展示文化藝術(書法展、唱戲、詩歌比賽、鑼鼓比賽等)。)，活躍文化生活，促進區域經濟發展。
谷雨廟會以祭祀倉頡、弘揚倉頡文化為重點，集文化、經貿為壹體，以書法展、對臺唱戲、詩歌聯賽、社火、鑼鼓比賽為重點。祭祀儀式的形式主要有音樂、禮器、祭祀、讀祭品、祭祖掃墓等。
谷雨祭祀倉頡的由來傳說谷雨在倉頡有這樣的說法，大約四千年前，軒轅大帝被部落首領擁戴為部落聯盟的首領，他任命倉頡為左史。倉頡成為歷史學家後，他用不同類型的貝殼和繩結作為記號筆來記錄事件。然而，隨著倉頡負責的事務越來越多，舊的方法已遠遠不能滿足需求，倉頡很擔心。壹天，倉頡和壹個老獵人出去打獵，來到壹個岔路口。老人指著地上留下的各種野獸的足跡，告訴他野獸的去向。“壹個腳印可以代表壹只野獸，”倉頡想。"我可以用壹個符號來代表壹個交易嗎？"回家後，倉頡收拾好行李，出去參觀了。壹路走來，他跋山涉水，不恥下問，把看到的事情都按其特點表達出來。他努力了壹年，終於滿載而歸。？
據說倉頡回家後，關上門，三年不出來。他在院子裏用樹枝畫了壹路收集來的所有數字。為此，他用盡了楊屋溝周圍所有的幹樹枝。倉頡造字的成功，極大地推動了社會的發展，為人類的進步帶來了光明。這觸動了玉帝，當時正鬧饑荒，很多家庭入不敷出。他命令天兵打開天宮糧倉，下起了谷子雨，人終於得救了...倉頡死後，人們把他葬在遠離喬杉黃帝陵的白水縣石關鎮北，墓門上還刻了壹副對聯:“雨粟感天帝當年，同語配橋陵永。”
人們把祭祀倉頡的日子定為下谷雨的日子，也就是現在的谷雨節。此後，每年谷雨節和倉頡寺都會舉行傳統廟會，持續七到十天。年復壹年，成千上萬的人從四面八方來到這裏，舉行隆重熱烈的進寺儀式和隆重莊嚴的紀念儀式，紀念和祭祀漢字之父倉頡。人們跳秧歌，跑竹馬，玩社火，表演武術，敲鑼打鼓，表演大戲，載歌載舞，表達對倉聖的崇敬和懷念。劇團和商行也來湊熱鬧，非常熱鬧。倉頡廟會已成為當地盛大的節日。甚至當地人的習俗，如上學、敬字、喝紅豆粥、住窯洞、求雨、乞子、祈福等，都與倉頡有關。