5月13日，邯鄲漳河兩岸有個習俗。農歷五月十三，爺爺和叔叔會給侄子送羊。古代送活羊，現在送蒸白面羊。這個習俗和沈香劈開二郎神用來壓住三聖母的華山的神話有關。沈香劈山救母斬二郎神頭，但三聖母在乎兄弟情，不讓沈香走。沈香送二郎兩只羊剝皮吃肉。楊二郎知道這件事後，送了兩只活羊去沈香。那是農歷五月十三日。這個習俗後來在漳河兩岸興起，也有送羊慶祝長壽的意思，所以這個習俗壹直流傳到現在。
河北南部的扇子鼓舞在邯鄲、邢臺、石家莊所轄的壹些縣市，每當舉行民間廟會時，習慣上都要把扇子鼓舞作為祭祀舞蹈。扇鼓也叫扇鼓，用的是扇鼓和鞭子兩種道具。風扇鼓由鼓面和鼓柄組成。鼓面為圓形鐵圈，外覆羊皮，鼓柄為鐵條，下端有鐵圈，上面掛有小銅鈴，形似團扇，故稱扇鼓。擊鼓時，舞者左手持鼓，右手持鞭，隨著舞步的節奏移入並搖動鼓，使柄上裝飾的銅鈴發出聲音，並根據聲音節奏用鞭擊鼓，做出各種舞蹈動作。打鼓、唱歌、跳舞，參加人數壹般不少於8人，表演者不受性別、年齡限制。但在冀南廟會期間，戲迷多為中老年婦女，她們拋開平時的雜事和顧忌，興高采烈地跳舞，所以打鼓也被稱為冀南農村婦女的狂歡。每到廟會，各種各樣的扇子戲就鋪開來表演。戲劇壹般是由歷史傳說形成的劇情完整、故事性強的戲劇故事。上演的劇目很多，比如《接大將軍》《接天兵天將》《接九仙女》，都是農民喜聞樂見的。
花叢中，古城邯鄲有壹個小鎮，那裏有固定模式的民間花展。相傳，花叢中的花節始於明朝太祖時期，至少有600年的歷史。灌木叢中的花有固定的時間。在古代，多在農歷二月十四至十六這三天。六年小鬧，十二年大鬧。表演種類20種，24個班，分為造型藝術5個班，武術4個班，表演藝術9個班，雜耍6個班。花叢中的花將以沿街表演為主要形式，全花節分為四組，每組之間相互配合，或有壹條線，使整個表演始終融為壹體。花節的傳統節目主要是表達普通人的愛恨情仇，也是娛樂性的。經過幾百年的錘煉，他們的演技越來越成熟，現在已經形成了規模龐大的曲藝類型。花展那天，附近的人們總是聚集在這裏盡情歡樂。
元宵節蕩秋千邯鄲西部的城鄉人民都有元宵節蕩秋千的習俗。這個季節是從正月初十的蕩秋千開始的，但是蕩秋千的高潮是在正月十四和十五。元宵節前後，邯鄲西部的人們搭起了秋千架，各個年齡段的人和青壯年壹起蕩秋千。到了這個時候，每個村鎮都會自己或者和鄰近的村鎮舉行搖擺舞比賽，這和朝鮮民族的習俗頗為相似。揮桿有幾種形式，單揮桿、雙揮桿、坐式揮桿和站立式揮桿。通常的蕩法比較簡單，但這裏也有特殊的蕩法，壹種是在木驢上蕩，壹種是跨梁，壹種是板不邪。跨梁跨板比較復雜，可以壹個格局擺出來，擺架的方法也和平時不壹樣。因為蕩秋千既能鍛煉身體，又能增加娛樂氣氛，所以邯鄲地區的蕩秋千活動壹直延續到現在，是壹種群眾喜聞樂見的形式。
二月二乞巧節每年農歷二月初二，磁州附近山村的姑娘們都有乞巧的習俗。這壹天，姑娘們可以自由結伴，穿好衣服，帶上小米、白面、油、鹽、鍋、碗、盆、勺等工具，壹起野餐。這是古代磁州流傳下來的“二月二姑娘吃乞巧飯”的習俗。姑娘們上山後，找個合適的地方野餐，然後搭起爐子，裝上鍋，煮米飯，燉小米飯，包餃子，熬米粥。飯做好之後，姑娘們還需要去山坡上的灌木叢裏采回壹株野生植物的紅尖，然後和五、六個或更多的人圍坐在野炊鍋旁，進行乞討儀式。討巧的儀式很有魅力，入夥來的都要進行。大家用布蒙住壹個女生的眼睛，讓她把七個尖扔到飯鍋裏，然後讓她用筷子在鍋裏攪拌三次。然而，當她用筷子夾起食物時，她只能吃七口。大家都是這麽做的，而且每個人都必須在吃飯前補齊七個小竅門，以示公平。在這個儀式中，任何壹個能吃到針尖的女孩都成為壹個聰明的姐姐或聰明的妹妹，這將受到村民的高度贊賞，更多的人會來拜訪他們的親戚。當乞討儀式結束後，姑娘們開始正式的野蠶和壹天的娛樂。
經過幾千年的文化積澱，河北大地上出現了豐富多彩的民間藝術形式。
其中有各種具有民間特色的繪畫流派，如武強年畫、布貼畫、土克拉畫、藍印花布、內畫、辛集農民畫等。
還有豐富的陶藝，如古陶、黑陶、磁州瓷、定州瓷、德州瓷等。
文房四寶包括:沂水古言、衡水毛筆等。
手工藝品有:草編、泥人、面人、涿州地毯、燈籠風箏、曲陽石雕、蔚縣剪紙、秦皇島貝雕等。
藝術劇種有:評劇、秧歌、豫劇、漁父樂、河北梆子、唐山皮影戲、保定老調、武安落子、石家莊絲弦、東路二人臺等。
石家莊的廟會歷史悠久，起源於祭祀活動。據考證，早在漢代，鳳龍山就有祭山活動，是鳳龍山廟會的起源。隨著宗教文化的發展，寺廟和神社蓬勃發展。如關帝廟、王耀廟、觀音寺、奶奶廟、聖母院、三官廟、真武廟、呂祖廟、成龍廟、五道寺、土地廟、山寺等。，逐漸流傳到全國各地，祭祀神祇的活動變得頻繁而流行，廟會也開始盛行。欒城的西宮廟會是南海的壹種祭祀觀音的活動，井陘的雪花山廟會起源於祭祀神靈。還有群眾辦的廟會，悼念自己崇拜的人。例如，靈壽城關的“城關”廟是為了紀念靈壽縣令程而建的。光緒二十七年(1901)，德法聯軍追擊西逃的慈禧和光緒，過靈壽時，脅迫承誌縣提供糧食、馬匹、戰車和女人。程知府斷然拒絕，被法軍綁在馬上，繞城飛奔。程知府不甘受辱，逃不出魔掌，以致夜裏投井自盡。靈壽人把他的殉難日定為廟會日。
舊時廟會的內容更為復雜，既有大型祭祀儀式，也有群眾自發的敬神拜仙活動，如綁嬰許願、求醫求藥、雨中祈福、驅邪修德等。壹些祭祀活動包括盛大的儀式，伴隨著唱大戲。廟會上，武術、雜耍等民間藝術也盡顯風采。隨著社會經濟的發展，廟會與集市的融合，出現了集祭祀、娛樂、貿易於壹體的空前繁榮。現在，各地廟會的宗教祭祀內容已經淡化，廟會逐漸演變為物資交流會和生意。
商品交易、群眾文化娛樂活動和旅遊成為各地廟會的主題。
雪花山廟會起源於祭祀神靈。早在明朝嘉靖年間，薛華山上就有壹座畢夏袁俊廟。為了祭拜畢夏·袁俊，農歷四月十六日至十八日舉行廟會，由井陘老城所在的村莊組織，周邊四五十個村莊參加。它的廟會有非常嚴格的儀式，從籌備到正式開會，有壹套程序。
“傳鑼查點”:開會前會派人到各村敲三次鑼。三月初壹，鑼聲初傳，鑼聲壹點，表示開會，各村準備；3月15日，二鑼通，鑼響兩點，表示廟會近了；四月初壹，鳴鑼三聲，三點鐘，鑼聲急速響起，表示會期即將到來，各村要做好壹切準備，準時參加會議。“龔傳仁”身著黃色雙排扣梅花，軟底虎皮靴，紅綠羽毛流蘇，荷葉上衣。第三次講鑼的時候，講鑼的人放了壹段“四月十八，聖母院大會，向山下進發”。
芳香四溢，風調雨順”將被分發到各個村莊。
四月初壹日，四路線會議開會討論各種安排，抽簽安排擡杠順序。中午時分，“鑼傳人”在東聚門城樓、會元門藍秀樓、北關亭、東巷子亭三處高喊“查辦將移送”，鑼聲不斷，以示“查辦”結束。
“請駕”:4月15日，廟會的前壹天，響頭帶領八名轎夫在雪山神廟裏祭拜，“請神駕”。
所謂“駕”，就是八擡廳堂式的敞開式轎子，鬥拱飛檐，精雕細刻，金(銅)頂帶黃帽，精致華麗，四周水銀玻璃，檐下掛葫蘆，絲耳飄飄，鈴鐺叮當。在行駛過程中，聖母瑪利亞的雕像是專用的(用於舉升)。開車前，執事們都穿戴整齊，有龍虎八旗，有靜默牌，有退牌，有掛印，有人民傘(傘的四周是歷年來用施主姓氏裝飾的小絲條)。三聲鐵炮響，鑼聲響起，再配以輕重樂隊，各種打擊樂器和彈打樂器齊全。壹時鼓樂齊鳴，駕駕緩緩過綿河，過蔡莊，獻駕“神”西關。“演駕”:意思是為神表演，也就是榮耀神，是正式的會。
“表演驅動”持續了三天。16日、17日在沿村周邊村落演出，18日為例會，在市街演出。“表演與駕駛”團隊的順序是:頂是頂，接下來是各種歌舞節目，然後是社火，接下來是神駕前的執事和樂隊，最後是神駕。18日上午9點從西門出發，向東經過程潔、東關、北關、河東、南關，最後到達薛華。
“演出”開始，九門鐵炮壹響，“馬孜”赤膊上陣，“開路”。起初為鞭笞開辟了道路，到了30年代改為舞動的流星。開道後就是壹個凸起。36個手柄盒，或48個手柄盒，排成壹行。保險杠上要麽穿著肉色的絲綢帶扣夾克、燈籠褲，要麽穿著武術服裝，要麽穿著奇裝異服扮成小醜。頂級酒吧演出通常從上午9點持續到下午2點左右，場面盛大，表演精彩。
繼舞吧之後，還有山西梆子、河北梆子、秧歌、絲弦等壹些戲曲，以及拉花、說唱、啞劇等多種形式的節目。然後，大約有20個武術社火隊表演。演出沒有固定的地點，走到雪花腳下已經快黃昏了。點燃燈籠和火把，開始向山頂進發。在聖像前燒香後，有抗議、節目和社火表演，接著是跑陣，包括梅花陣、八印陣、陰陽陣和五虎陣...，意思是“諸神保衛並幫助我和人民”。戰鬥中，龜駝貝在特別許可下進入神廟，跪在聖母瑪利亞雕像前的大籃子裏進行崇拜和舞蹈。演員們想盡辦法搶籃子裏的“油錢”(錢和銅錢)，冒充自己的。龜也是長生不老的聖物，取油錢是“神”的特殊禮物。演出結束後，方丈道士接過“駕”，將聖母像安放在殿內。在整個過程中，鼓和鞭炮響起，香煙彌漫在空氣中，直到第二天早上，廟會結束。
廟會期間，在成龍廟演出了四天的戲劇；到了清朝和民初，就可以“拉官戲”了。如果在本縣演出的戲班是由會議負責人和政府決定的，他們會派人到演出現場，在臺上把鼓板反過來，也就是“拉官戲”。4月15日，他們將在成龍寺演出四天，不交演出費，但會提供好茶，演員住處舒適，“舞臺”豐富。每三天壹定有兩套箱子，大商家獎勵饅頭豬肉，或者有點擔心。有時是“雙桌”(雙賞)。
不拉官劇，就得“寫劇”(訂演出)，經費只能給。正豐煤礦是大“恩人”，其次是各大商號，其次是煤炭公司、師爺、會計和衙門裏的“頭面人物”。沒有家庭分攤。
廟會期間，雪山之巔至少有壹場戲，有時還唱對臺戲。如果沒有壹個村子或壹個大家族願意獻上壹出戲，那就要靠好男女的油錢了。所有費用都要交，黃榜會在廟會後公布。沒人敢拿錢，怕“上帝”報復。
沿街表演的節目也可以獲得獎勵。如果穿過廳堂(即穿過舊官堂前的廣場)，衙門裏的“達官貴人”就得自己掏錢，好幾個知府都給了獎。會議負責人和廟會負責人都白盡了責任。部落人聯系開會，上門乞討施舍也是自願的。那個村也有很多熱心人。演員自帶幹糧，表演間隙蹲在地攤上吃。給那些拉花的小演員買點糖果梨酥就行了，這就是獎勵。
廟會也是井陘最大的物資交流會。農具是主要商品，廟會的牲畜市場往往達到200到300頭。日用雜貨、兒童玩具、女性用品、粗布也很豐富。風味小吃和炒面茶湯也在市場上。糖人、面人、團扇、汗傘吸引了不少孩子和婦女。