1，維護貴族官僚的合法特權
我們知道，宋代的法律基本上沿襲了唐律制度，所以魏晉南北朝時期入法的壹些基本法律原則，如八諫、邀約、公務、五役之罪等，也都忠實地反映在宋代的刑事制度中。在平日的司法實踐中，這些原則也得到了普遍的貫徹。比如51集，李悝jy在柴進的莊園殺死了尹天喜。柴進壹邊讓李悝jy趕緊離開，壹邊安慰忐忑不安的李悝jy:“我有自己的丹書鐵券可以自保。”(1)這裏的“丹書鐵券”是皇帝頒發給前朝皇室後代的證書。它類似於避死金牌，可以原諒除了十惡之外的壹切。從法律的角度來看，這種鐵券是八屆“議客”特權的現實證據。可見，宋朝在維護貴族官僚的合法特權方面，與前朝無異。
2.附加懲罰-刺和匹配的廣泛應用。
刺配是壹種附加刑，在宋初附加於杖、徒、無賴等主刑之上，與折杖相結合，作為死刑的替代刑實施。據筆者匆匆統計，梁山泊中被發配的有林沖、楊誌、宋江、宋武、朱仝、盧俊義、裴宣等七人，其中林沖、宋江、宋武還因死罪被用脊杖刺死。(2)刺傷的地理距離取決於犯罪的嚴重程度。除了送錢到魚米之鄉江州的宋江，其他人都被送到了窮鄉僻壤，其中最受歡迎的是滄州。林沖和宋武都是不幸來到這裏的。滄州，古代臨海之地，有“苦海鹽邊，村寨稀疏”之說。方圓數裏無村，雞犬之聲不聞。罪犯被送到這裏，但是他們想逃也逃不到任何地方，所以這裏被指定為罪犯被送到軍隊的地方。可見宋代監獄城的選址是很有講究的。壹個地大物博，人口眾多的地方，怎麽會便宜了那些犯人？刺配的另壹個好處是，臉上紋的“金印”不僅是羞辱性的懲罰，也是犯人逃跑時要記住的標記。因此，為了方便在路上行走，宋武不得不偽裝成行者，而當蔣門神喝醉時，他不得不在臉上貼兩塊小膏藥來隱藏自己的身份。(3)總之，刺配在宋代是那個時代特有的刑罰制度，被視為肉刑的復辟，是法制的倒退。
3.完善刑事訴訟制度
到了宋代，經過前朝的演變和發展，加上宋代本身重文輕武，為了標榜其重義輕德的宗旨，刑事訴訟制度作為程序法得到了極大的重視，形成了壹套完整的刑事訴訟制度。水滸傳中，完整的案例不少。這裏選取宋江殺人案為主案，結合文中其他案例，對宋代刑事訴訟制度進行系統論述。
1，案件起訴
宋江殺了後，在縣衙門前被冤枉了，而在取得了慧哥和賀九叔在殺金蓮壹案中的證詞後，直奔衙門告狀。可見當時刑事案件是允許自訴的。上了法庭後，知縣召見張文遠，讓他幫鄢頗寫訴狀並立案。可見，起訴是需要起訴狀的，沒有起訴狀的話，小官會幫受害人寫。需要指出的是，宋江自己的職業也是公司(相當於基層人民法院的書記員或者人民檢察院檢察部門的書記員)，應該算是精通法律的專業人士，這為他以後的行為埋下了伏筆。
2.證據檢驗
縣令在衙門受理後，“召集當地驗屍官、行人，以及狄香、李政、內尤等幹部”前往現場查看。這也符合當時的情況。法醫學在宋代非常發達。凡是官傷、獄囚非正常死亡、無至親非正常死亡，都要接受官員的檢查。縣指揮官帶領包拯、佳佳、左左和行人官員進行檢查，受害者的家屬和鄰居可以觀看，以避免作弊。在宋武殺死潘金蓮的案件中，死者武大郎必須經過當地團(4)團長賀九叔的屍檢才能火化。可見宋代對證據的獲取和作用非常重視，出現法醫宋慈也就不足為奇了。當然，這是後話。
3.刑事追捕
接下來，知縣雖然有心為宋江免罪，但還是要派人來抓他，因為“妳不跟他動壹個人，對這個大媽的老板告狀就有利了。”宋代允許逐級申訴，可以由被害人親屬進行。如果知縣拒絕接受，鄢頗可以逐步向國家、政府申訴，甚至直接投訴。此外，當惠宗在惠宗時，上訴的禁令被打開了，鄢頗也可以越級上訴。“人命大如天”，事情鬧大了，知府衙門難保，於是“動了壹紙海捕文書”，要求逮捕宋江。“海捕文書”是犯人在逃，政府命令各地隨時抓捕的文書，相當於現在的通緝令。
很多梁山好漢都享受過這種海捕文書的“待遇”，比如李悝jy、魯達、林沖。如前所述，適用刺刑也是為了方便罪犯追捕。君不見，林沖要想離開滄州城，就必須混在柴進的狩獵隊裏，而且只能憑著柴進的私人關系和對領頭人的信任飛走。這也從壹個側面反映出此配相當適應當時的社會現實。
4.案件的審理
宋江被捕後，知縣在取得口供後並沒有判決，而是“解了宋江和案卷，在濟州聽了”。這是因為，根據當時的法律，處以鞭刑的案件由縣判決執行；徒刑以上的案件，由縣令收集證據，審問了解，將犯罪者移送國家，稱為“和解”。國家有權審判從監禁到死刑的所有案件，所以宋江被州知府判處刺死處死。但這裏要註意的是，精通法律的宋江並沒有老老實實招供，知縣也沒有審清楚案情。因為據宋江說，閻婆惜是他的妃子，他是“因酒爭吵打架”，“誤殺”的。《宋刑法典(五)》中“夫妻相爭殺人”壹條規定“凡殺妾者，降二等”，“過失殺人者，不論”，所以宋江應該是無罪的。在宋武殺金蓮壹案中，宋武的處罰與宋江基本相同，而宋武自首，有眾多鄰居為證，且在儒家法律思想面前，宋武的罪行遠輕於宋江。畢竟西門慶和潘金蓮的行為已經嚴重違反了封建法律和倫理道德。所以府尹因為不接受宋江的口供，就把他刺死了。根據《鬥宋訴訟法》理論，宋江持刀殺妾，將凡人刑降為三千裏，按折杖法折成脊柱杖二十根，服役壹年。除了赦，宋江應該比這個處分輕。但在北宋後期，以法代法，以例破法的情況下，宋刑法典基本保留，不再使用。所以對宋江的定罪，不是基於它，而是基於事實和事例。此外，在惠宗，刺傷盛行，有“強調法律和法律”和“小偷強調法律”。此時宋江犯罪，處於重法之地，處以“杖二十刺死江州獄城”的較重刑罰，也符合當時的法律情況。
5、司法官員
中國古代社會的執法階層是壹個隊伍龐大、結構復雜的階層。由於中國古代法律的特點，行政官員經常參與司法工作，同時還聘請壹些民間專業人士負責協調和咨詢。而專門執法的人員，地位和權力大多處於劣勢。因此，中國古代社會執法階層內部的思想非常復雜。處於這個階層上層的人，因為權利等方面的原因，更接近上層統治者的觀念。這個階層的下層人，因為權利等方面的原因，更接近下層的人，他們的觀念也更接近下層的人。而且由於這部分人的結構復雜，思想觀念也不壹樣，有重義輕利、爭權奪利等，所以在司法執法過程中難免徇私舞弊。《水滸傳》中，英雄們的遭遇從正反兩方面混雜了當時司法實踐中的諸多現象。現在，讓我們試著舉壹些例子，以便找到壹些線索。
示例1。林沖被高俅困住，送到南亞開封府。高俅壹定要問他壹個“手握寶劍，故入節堂，殺本官”的死罪。案發時，孫鼎不畏強權，據林沖供述，歸類為“腰間掛利刃，誤入節堂，攜杖二十，以遠邪軍邦刺之。”騰尹福也同意這句話，並多次向高太尉解釋原因。“高俅不懂體諒，妨礙了提督，只好允許。”孫丁的行為，恰恰是法律保義的行為。
例2:宋武私下為哥哥報仇，精心策劃，殺了潘金蓮和西門慶，帶著王婆到陽谷縣衙門投降。知縣認為是個忠烈的漢，於是和群臣商議:“那廝以為是個義人，使人認罪，改成:‘宋武祭亡兄武大，妻子不許祭，所以據理力爭。女子推倒靈床，救出死去的哥哥，神，與嫂子大打出手，壹時斃命。之後西門慶因與妻子通奸前來為她辯護，於是大打出手，不肯向對方低頭，並扭打到獅子橋上，甚至自盡。”“私自復仇，故意殺人，已改寫為激情殺人和打架殺人，死罪改為流刑。據《宋刑制》。根據《越獄法》的相關規定，陽谷縣知縣的這種行為明顯屬於“致人犯罪”的行為。對此，東平知府陳深有體會。因為陳是“明察秋毫的官員”，“知道這件事”。但他看了陽谷縣的申請後，不僅沒有批評，還按照陽谷縣申請的方式，重新錄了壹審的口供，還在“向省法院申請詳審罪名”前“把這份文稿的卷宗改輕了”。而且他“交了心腹，簽了急密書，晚上投京師為他辦。”刑部的陳與關系很好，此事已經直接上報給了省法院的官員。最後，本該判死刑的宋武只被判了“四十之拐杖，直刺兩千裏之外”。陳壹心護著，只可憐他替哥哥報仇。他是壹個“勇敢的漢”。
中國古代有壹個允許個人私自報仇殺人的時代，也就是在曲禮，所謂“父之仇與* * *之死，兄弟之仇不與兵反目”。漢代仍然允許個人復仇。三國時期，對個人復仇有壹定的限制。北周開始全面禁止復仇。從此，個人復仇殺人被視為非法定制，個人復仇殺人被視為謀殺。然而，在傳統的中國社會，盡管有嚴格的法律制裁，私人復仇的氣氛仍然非常繁榮，這種時候在歷史上不斷出現。很多人寧願站出來接受懲罰，也不願因為怕死而忘記自己的不孝。(5)宋武的父母在他很小的時候就去世了，他由哥哥艱難地撫養成人。如果他不能為他的兄弟報仇，那就違背了當時的倫理道德。同時，為親友報仇也壹直被認為是壹種見義勇為的行為。所以，民間有義之士，不惜赴法為親友報仇。在執法者階層，也有執法者處處保護復仇者，從而充當義賣法。
戰俘營中的罪犯不得不向監獄官員寄錢，這是很平常的事。先期到達孟州城營的和先期到達江州城營的宋都有類似的情況。刑罰執行部門的官員貪錢，有調查和審判權力的官員也貪錢。為宋武篡改案情的陽谷縣知縣，其實是個奸商。宋武在殺死小姑子和西門慶之前，將證據上報縣衙，想請陽谷知縣依法懲處西門慶和潘金蓮。但是，“原來所有的縣官都和西門慶有關系。不用說了。”“當日西門慶得知，令心腹來郡，許官銀”。“此縣官貪賄”，因此很難規避此案。宋武被迫挑戰法律，私下報復。因此，陽谷知府事後充當了義賣的角色，對宋武的罪行從輕改判，很大程度上是出於自己的愧疚。
《水滸傳》是壹部博大精深的作品，其內容涉及當時社會生活的方方面面，尤其是法律的描寫，因為嚴格意義上來說，梁山好漢真的是壹群聚集在山林中的罪犯，他們與法律有著千絲萬縷的聯系。研究它所反映的這些法律問題，對我們研究中國法律史有著重要的作用。可以證正史，也可以反證正史，還可以補充正史某些方面的“含糊之言”的不足。
當然，筆者以宋江為例的粗淺分析和解讀，遠不能解釋《水滸傳》法制史的全部史料，充其量只是壹些不成熟的嘗試。如果這種嘗試能起到拋磚引玉的作用，作者的願望就足夠了。有些人可能會認為虛構的小說和嚴肅的學術是不相幹的，壹個是為了下巴麗人，另壹個是為了春雪。但筆者認為，真正的文藝是雅俗共賞的，《水滸傳》就是這樣壹部文學作品。《人間喜劇》既然能成為馬克思研究法國歷史的史料，那就受益匪淺了。既然《紅樓夢》可以作為研究清代社會情況的史料，就形成了專門的學問——《紅樓夢》；既然《三國演義》可以成為研究三國歷史的史料，可以在軍事戰爭和商場上大顯神威，那麽作為世界名著之壹的《水滸傳》為什麽不能成為我們研究宋史尤其是法制史的史料呢？