河北省玉田縣位於河北平原東部，燕山山脈南麓，京津唐中心地帶，因傳說“古人種玉”而得名。
早在新石器時代晚期，這裏的先民就在這片土地上辛勤勞作，創造了許多燦爛的文化。玉田泥塑是當地藝術園林中的壹朵奇葩。
玉田泥塑玩具在JD.COM占有重要地位，受到張定先生的高度贊賞。其豐富的內容、基本特征及其傳承歷史獨具特色，具有很高的學術價值。另外，具有壹定的實用價值。挖掘、整理、保護、研究和發展玉田泥塑，將促進玉田經濟的發展，豐富人民的文化生活，構建和諧社會。
清光緒年間，以劉凱(1870-1961)為代表的玉田泥塑藝人，在JD.COM早有名氣。自20世紀30年代以來，粘土玩具壹直在雅虹橋市場交易。當時，戴家屯、西高丘等村的泥塑玩具生產已形成壹定規模。至20世紀50年代，玉田泥塑發展到頂峰，湧現出劉廣田、吳玉成等泥塑大師。1987年2月，他去河北電視臺現場表演，精湛的技藝讓四個人大吃壹驚。他的作品在省會和京都都很有名氣，並作為文化交流的使者去過法國、日本等國家。泥人雖小，卻連著五大洲。
北京第十壹屆亞運會期間，玉田泥塑玩具在中國工藝美術博物館展出，再次受到海內外朋友的青睞。
1993 65438+2月，文化部命名玉田縣為“中國民間藝術(民間泥塑)之鄉”，極大地鼓勵和促進了玉田泥塑玩具的發展。玉田泥塑玩具沿著“發掘-整理-保護-研究-開發”的道路越走越寬，讓這朵古老的藝術之花重新綻放光彩。
唐山玉田縣高橋和戴家屯壹帶是著名的泥人之鄉。這裏的男女老少淳樸勤勞，大多是聰明的漢族民間泥塑專家。壹堆普普通通的土，壹旦到了他們手裏，就會變成栩栩如生，栩栩如生，五顏六色，栩栩如生的人，鳥，蟲，獸。玉田泥塑以泥塑玩具為主，蘆葦吹口哨，皮筋拉著動物跑跳，兔皮做鼓，有聲有色，趣味十足。其傳統品種有孫悟空、花虎、秦瓊、麒麟松子等，造型古樸奇妙，童趣橫生，色彩鮮艷，對比鮮明。此外，另壹種玉田泥塑是幾件陳設品，多見於神話故事、歷史演義和戲曲故事中，如馬固生辰、八仙、宮女醉酒等。還有壹種“不倒翁”，俗稱“不能動”，下面是半圓形的泥球，上面是紙漿石膏胎，上輕下重，搖而不倒，顯得笨拙可愛。
因為泥塑不耐用，所以很久以前就沒被發現，但是歷史還是挺長的。新中國成立後，玉田泥人迎來了最繁榮的時期，各種泥塑制品齊全，種類繁多，豐富多彩。1993 65438+2月，文化部命名玉田為“中國民間藝術之鄉——民間泥塑之鄉”。
2.基本信息
玉田縣位於河北省東部，燕山山脈南麓，京津唐中心地區環繞，因傳說“古人植玉”而得名。縣城東南距唐山48公裏，東鄰豐潤區，西、北鄰薊縣，南、東南、西南與寧河縣、寶坻縣接壤，東北與遵化市接壤。陸地橫跨北緯39° 31′-39° 59′，東經117° 30′-117° 56′。全縣轄14個鎮，6個鄉，750個村民委員會，面積1169.27平方公裏，人口66萬。
境內地形為山前平原，北高南低。北部縣界位於燕山山脈。該山平均海拔300米，最高峰石鼓山海拔408.6米。從山坡向南，延伸到平原和窪地。年平均氣溫11.2℃，年平均降水量682.3mm，無霜期193天。海拔65，438+05米的丘陵和丘陵平原占地32，665，438+00公頃。占全縣平原面積的27.62%。全縣耕地總面積72688公頃，是壹個以種植業為主的農業縣。吉運、歸鄉、容暉、雙城、蘭泉、金水等內河均由北向南流，那吉運河入海。現有的京沈高速公路穿過玉田縣中部。1973修建的國道102，穿縣而過36公裏，可直達北京、沈陽、哈爾濱。此外，京秦鐵路貫穿東西，大秦鐵路貫穿縣城西北部，交通便利。以青石浮雕聞名的JD.COM壹號廟位於玉田縣東部，有金代彩亭橋和新石器時代遺址。玉田泥塑是漢族先民世代繁衍、生活和勞動的產物，形成了獨特的漢族民俗文化土壤。
3.項目描述
從古代狩獵實踐中的“燒土為丘”，到玉田出土的陶狗、陶豬、陶馬，再到清代藝術家制作的泥塑演變，可以壹窺泥塑的發生發展歷史。
玉田泥塑玩具在歷史的長河中經歷了孕育、形成、興盛、沈寂、搶救和恢復以及“民間保護工程”的推廣和發展等階段。從清朝光緒年間到20世紀60年代初，玉田泥塑玩具處於成熟繁榮期。市場裏的泥人攤位長達0.5公裏，形成了壹條泥人街，來自北京、天津和東北的商販爭相購買。
玉田泥玩具1986進入搶救恢復，有了新的提升和發展。1993 12被文化部正式命名為“中國民間藝術(民間泥塑)之鄉”。
玉田泥塑玩具種類繁多，內容豐富。從音頻上看:有吹口課；從韻腳上看:有手工課；從品種上看，有童話、鳥獸、古裝劇、現實生活四種。在四大品種中，其童話、古裝劇人物來源於天津楊柳青年畫，以白粉為底色，以紅、黃、綠、黑、藍為色彩，明顯具有借鑒畫風的特點。此外，在上述品種中，口吹有350多種，手吹有80多種。
玉田泥塑玩具，在長期的流傳中，是由玉田縣東南部戴家屯的劉凱(1870-1961)傳給他的兒子劉俊祥(1909-1973)和孫子劉廣田(65438+)形成的。
4.相關產品及其作品
1，口吹類。主要有半彩塑料和全彩塑料(內有蘆笛)和泥笛等發音產品。
2.手工課。有棒郎鼓(外打棍、兔皮)、不能動(紙筒套泥球)、小跑鼠(內置橡皮筋)、小花龜(外接鋼絲彈簧)、花虎(用牛皮紙連接的手風琴狀腰，推拉時能發出聲音)。
玉田泥塑的規格小到拇指，大到手掌，最大的可以隨意定制。最主要的泥塑玩具是半彩色塑料和全彩色塑料(用粘土填充粘土模具制成，壹般體厚3-6厘米，殼厚1-2厘米)。如阿福、鳳凰等泥塑。
5.遺傳譜系
劉廣田玉田泥塑玩具譜系
(1)玉田泥塑藝術家劉廣田
劉廣田，男，出生於5月，1947，河北省玉田縣戴家屯村人，劉泥塑第三代傳人。
劉廣田自幼隨祖父劉凱、父親劉俊祥學習泥塑藝術。八歲就能雕塑很多作品，如鳥獸、古裝劇人物等。50年代末60年代初，他們家的生計主要靠賣泥塑維持。當時他的作品在馬洪橋集市上賣得很快，很多小商販爭相向他訂購泥塑。
劉廣田非常勤奮好學。他善於取長補短，在泥塑加工上不斷創新。他的泥塑玩具造型具有穩、新、圓的特點，色彩鮮艷、精致。他的泥塑被國外收藏。劉廣田，吳宇澄二月去河北電視臺現場演出，1987。他的技藝令人驚嘆，在省城很有名氣。作品於1990在中國工藝美術博物館展出，受到專家贊賞。1994 10其代表作《小獅子玩繡球》入選文化部舉辦的“中國民間藝術大展”。
劉廣田的作品多次參加泥塑表演，很多泥塑愛好者都去觀摩學習，並拍攝下來進行研究。90年代改革開放以來，他棄藝下海，在鴉鴻橋批發市場賣童裝。2002年6月28日進入玉田縣戴家屯第二造紙廠，負責收購廢紙。2013 1，我又恢復了玉田泥塑玩具的老本行。
劉凱，男，1870出生，私塾文化，家族傳承。清朝光緒年間，出生於三水頭鎮戴家屯村。第壹代
第二代
劉俊祥，男，出生於1909，私塾文化，家族傳承。上世紀20年代，他出生在三水頭鎮戴家屯村。
劉俊英，女，出生於1922，無學歷，家族遺傳。20世紀30年代，她出生在楊家套鄉西高丘村。
劉俊庭，男，1930出生，私塾文化，家族傳承。上世紀40年代，他出生在三水頭鎮戴家屯村。
第三代
劉廣田，男，1947，初中文化，家族傳承，50年代出生於三水頭鎮戴家屯村。
余鳳珍，女，1947出生，初中文化，夫妻傳承，50年代，三水頭鎮戴家屯村人。
王海燕，女，1962出生，高中文化，夫妻繼承，2012-，三水頭鎮戴家屯村。
第四代
劉雨欣，女，1978出生，高中文化，父女遺傳，80後，三水頭鎮戴家屯村人。
6.項目演示
玉田泥塑玩具自清朝光緒年間形成以來，已有100多年的歷史。可以說是以泥土為揉捏對象，以繪畫為懸掛樂器的泥丘。可以稱之為小彩塑，俗稱泥人、泥笛、泥塑玩具。其基本特征如下:(1)隨著勞動人民發現美、創造美、應用美、欣賞美的能力的提高和對未來的向往，產生了對精神文明的需求，這種需求具有樸素美的特征。(2)既有對原始泥塑的本能繼承，也有對年畫、雕花皮影、剪紙、風箏等色彩的廣泛吸收和水墨的運用。因此，它具有多源性的特點。(3)不僅門類多、品種多，而且生活題材和傳統故事題材廣泛，具有內容豐富的特點。(4)樂彩擅長，在JD.COM獨樹壹幟。所以它有獨特的特點。(5)聲韻采用擬聲、臨摹、表意、抒情、描寫事物等方法。客觀事物形成各種相應的變種。因此，它具有模仿的特征。
7.重要價值
玉田泥塑玩具在JD.COM占有重要地位，得到專家學者的認可。中國民間工藝美術大師張定先生多次在全國民間藝術大會上提出“挖掘、整理、保護、研究、發展”的戰略思想。其玉田泥塑玩具也得到了張定先生的高度贊賞，並肯定了兩個價值:
第壹，學術價值。在中國民間泥塑史上，主要產地有:北京、天津、陜西、無錫、河南、山東、河北等。玉田泥塑玩具在河北泥塑中首屈壹指。它的豐富內容、基本特征和傳承歷史都是獨壹無二的。發掘、搶救和保護玉田泥塑，不僅將豐富和完善我國民間泥塑的歷史，而且對提高當地知名度也將起到很好的作用。
第二，實用價值。“挖掘、整理、保護、研究、開發”玉田泥塑玩具，將促進玉田經濟繁榮，豐富人民文化生活，提高藝術欣賞水平，構建和諧社會。
7.頻率危機情況
雖然玉田泥塑玩具在縣政府和相關領導的大力支持下得到挖掘、搶救、傳承和推廣，但仍存在壹些難以解決的問題:
(1)當年生存和發展的社會基礎發生了變化。以前的幾個村子裏，做泥巴玩具的氛圍已經不存在了。因此，市場上的展示平臺已經被新產品所取代。
(2)壹些有成就的泥塑藝術家相繼去世，壹些特技藝術家轉行經商。
(3)隨著科學技術的進步和市場經濟的發展，人們的精神文明和文化生活水平日益提高，因此文化表現形式也在不斷更新和完善，如手工藝玩具和飾品的更新換代，生產、貿易和消費的習俗，生活的習俗和文化空間的變化。從而淡化了過去的泥塑玩具。再也看不到玩泥笛的孩子了。
8.保護措施
玉田縣政府非常重視玉田泥塑玩具的保護和發展。玉田縣自1993被命名為“中國民間藝術(民間泥塑)之鄉”以來，多次召開文化工作會議，研究玉田泥塑玩具的保護與發展。特別是2000年以來，每年都把玉田泥塑的保護和發展作為文化工作的重點，成立了玉田泥塑保護和發展領導小組，由分管縣長任組長，文光新局局長任副組長，文化廳負責人、文化館主任為成員。2005年3月，玉田縣人民政府召開了“保護玉田民間藝術，打造玉田特色文化品牌”專題會議。明確指出玉田泥玩具是玉田的特色文化，要充分保護和弘揚。2005年6月5日至10月，玉田泥塑玩具被列為玉田縣經濟社會發展“十壹五”規劃中文化發展的重要內容。玉田縣文光新局和玉田縣文化館分別制定了玉田泥塑保護發展實施方案和細則。同年，唐山民俗博物館編輯出版了彩色畫冊《唐山玉田泥塑》。2006年6月，玉田泥塑玩具被列入河北省第壹批非物質文化遺產名錄。為玉田泥玩具的保護和發展註入了新的活力。以此為契機，玉田縣委縣政府對玉田泥塑玩具的保護和發展提出了更加明確的要求。天津泥人張彩素是漢族民間流行藝術。始建於清朝道光年間，距今已有180年的歷史。期間創立，甚至被世界認可。很受歡迎。
“泥人張”的彩塑將傳統泥人提升到了圓形雕塑藝術的水平，並配以色彩和道具，形成了獨特的風格。是繼元代劉元之後，中國泥塑藝術的又壹高峰。其作品藝術精湛，在世界範圍內影響深遠，在中國漢族民間藝術史上占有重要地位！淮陽縣位於河南省南部，古稱“周琛”。縣內有許多歷史遺跡，如伏羲太昊陵、伏羲卦臺、伏羲白龜池、神農五谷臺、萬丘城遺址等。在古代傳說中，這裏壹直被認為是伏和神農兩位皇帝的故鄉。當地人代代相傳“伏羲人的祖先”就葬在“太昊陵”裏。太昊陵位於李三縣城正北方。陵區現存建築為明代遺跡，現已辟為公園，俗稱“大祖寺”。每年農歷二月初二至三月初三，當地民眾都會在陵區舉行盛大的“太昊陵廟會”。方圓100多英裏外的農民都來參加會議。準陽民間泥塑玩具俗稱“泥狗”，因產於榆陵區，在陵前廟會上出售，故又稱“陵狗”。