泰拳(泰語:？；拉丁語音譯:泰拳)什麽是泰拳？越來越多關於泰拳的文獻出現在武術出版物或泰國遊記中。這些文章大多試圖介紹和評論泰拳的技術或特點，可惜只能勾勒出泰拳的輪廓。壹些所謂的專家只關心它的外表而不熟悉它的精妙，而另壹些人則大力描述它原始、粗糙或陰郁的壹面。
武術中有文練和武練，泰拳是橫練，殺傷力很強。近年來，由於減肥熱潮，壹些人使用泰拳的高熱量消耗來代替帶氧的butoh，這不僅有助於女性減肥，還能使她們獲得壹項用於個人防禦目的的技能。
有人說泰拳無非是泰國的國術，壹點神秘感都沒有，但任何壹種聞名於世的武術，必然有其獨特的性質和個體價值。泰拳聞名世界，有著輝煌的歷史。它的珍貴絕不是三言兩語就能說得上的。練泰拳的人壹般都是家境貧寒。
[編輯本段]泰拳稱謂的含義
根據歷史學家的引證，泰語中“泰”字有多種不同的翻譯，最常見的廣義有兩種:“(1)泰國人或泰國人，泰拳是“泰國人特有的拳法”；(2)自由——“泰國”意為和平與自由，泰國也被稱為自由國家。泰拳的名字，所以可以解釋為“自由拳”。
中國人許在《泰族與粵族通祖考》壹書中對“泰”字的含義進行了透徹的分析，他的結論是，“泰”字實際上是“本地”或“地方”的意思。雖然這個結論不能否定其他的解讀，但也得到了壹些泰國民族學家的支持。所以泰國人說的泰拳，可能是指“土著拳”。
但“太”字還有另壹個狹義，在漢語中可以用，音譯也可以和“太”字連在壹起。它的意思是“太極”和“至高無上”。如果以此意為其意，泰拳名稱的真正含義是“至尊拳”。在法律上，泰拳的定義頗耐人尋味，但鮮為人知。據參與泰拳運動30年的名人Tim Wen說:“在泰國法律中，泰拳是賭博的壹種。拳擊手互相打架，贏彩金，和鬥雞鬥魚共用壹個節目。”從另壹個角度來說，拳擊手拼死拼活，置生死於度外，不就是賭上自己的生命嗎？所以說泰拳是賭博是有道理的。
泰拳正處於巔峰狀態。俗話說“十人應戰，九人應戰。”由此可見拳鬥在泰國的盛行。雖然時代的進步和社會的商業化使拳擊風氣敗壞，道德墮落，但其拳擊精神不變。尤其是農村，習武之風從未改變。每當有盛大的廟會活動或重大慶典時，拳賽不僅是必不可少的節目，而且往往被列為大會的軸心。泰國人喜歡拳擊，看拳擊和賭博，換句話說，泰拳是壹種娛樂。這種風由來已久。在古代，王子們支持勇士，讓他們為了戲劇而戰鬥，這和今天泰國拳迷熱愛拳擊比賽是同壹種心理。
泰拳當然是武術，在格鬥技巧上堪稱極品。壹個熟練的拳擊手可以用全身的武器在壹瞬間擊倒對手。泰拳手的決定性條件是技巧、力量、智謀和精神力量的總和，其最高領域是聰明、靈活和無常，不限於任何拳法或招數。可見泰拳是壹個獨特的、博大精深的、完整的武術體系。
泰拳與泰國傳統文化密切相關，宗教色彩濃厚。比如介紹徒弟，競技禮儀和拳舞儀式，都有宗教和藝術背景。至於泰國的古典詩劇和舞蹈藝術，很多動作和細節都融入了拳擊。如各種拳招和拳舞，追根溯源，壹定是戲劇和舞蹈藝術，從這個角度來說，泰拳被視為泰國的民族藝術，絕非牽強附會，是很有代表性的技藝。
最後，必須討論的是泰拳本身的體育價值。拋開實際比賽，泰拳的訓練無疑是壹項不錯的運動。任何壹個正式練習泰拳的人，都應該遵循嚴格的規則，聽從老師的指導，接受系統的練習程序，這樣才會有強健的體魄和快速的反應，從而提高拳擊水平。所以泰拳是壹項嚴格的運動紀律。基於泰拳的綜合技術要求，拳手的身體發育因為訓練方法而均衡美觀。泰國職業拳擊手經常被稱贊為各種運動中最優秀的運動員，這是高度體育紀律的結果。
綜上所述，泰拳是進化、娛樂、武術、藝術、體育的結合體。因此，泰國人常常以自己的拳擊技術為榮。
最貼切的形容就是正如已故泰國拳擊大師阿贊傑所說:“泰拳是泰國民族獨有的瑰寶。”
[編輯此段]泰拳的起源
泰拳，從字面上講，是壹種起源於泰國(舊稱暹羅)的拳擊運動。雖然其真正的起源還存在爭議，但就比較可靠的史料來看，18世紀大成王朝的乃克農東應該是泰拳的始祖。他在緬軍入侵大城市時被俘為奴，但在壹次慶典中，緬甸國王安排緬甸拳擊手與他比賽。結果他壹連打了九個人，第十個人不敢上臺跟他比。連緬甸國王都忍不住贊嘆:“泰拳大師武功不凡，但其王孱弱，其輩可免喪國之痛。”因此，威鎮緬甸為泰拳的歷史寫下了光輝的壹頁。
但最近有資料和書籍說泰拳起源於中國少林，單手碎磚，用肘擊打破木塊和套路。因為泰國人民看到這壹幕，就不停地練拳腳。後來練拳不成功，壹氣之下只練了手肘，但套路並沒有真正流傳下來，於是創造了馬形的泰國老套路。
[編輯此段]泰拳的發展歷史
自從有了人類，就有了徒手格鬥技巧的萌芽。在原始社會，人們為了生存和獲得生活資料，逐漸學會使用拳打腳踢、摔跤等基本格鬥動作，並在長期的生產勞動和與自然的鬥爭中不斷提煉和發展格鬥技能，使之日益深刻和完善。泰拳和其他民族的武術項目壹樣，有著悠久的歷史。遺憾的是，1767年緬軍攻克泰國首都時，泰國早期的史料和文獻在戰爭中被毀。今天，我們所知道的大多數泰國歷史都是由僅存的泰國人的記錄、早期歐洲旅行者的作品以及來自緬甸、柬埔寨和中國的材料拼湊而成的。這種混雜的史料自然有很多不同的說法，給泰拳史料的研究帶來了壹定的困難。不過還是可以對泰拳的發展有個大概的了解。
據考證，雖然泰國文化深受中國和印度文化的影響，但泰國人民與中華民族關系密切。但數百年來，泰國人民壹直生活和繁衍在中南半島。在長期抗擊外來侵略的鬥爭中，他們逐漸形成了自己獨特的拳法。所以我們可以說，泰拳是在長期抵抗外來侵略的歷史背景下產生的。
泰國人最初生活在中國的西南地區，歷史上稱為“南滿”。據記載，公元649年，泰國人的祖先仍居住在中國雲南省，史稱“六詔令”。細奴羅統壹六國詔令後，自立為王，建立南詔國，後改稱“大理”。後來據地，勢力越來越強。據新唐書《南蠻傳》記載，當時南詔的政治組織相當健全，在文化藝術上的成就甚至可以與中原媲美。在軍事制度和軍備方面，有“天桑之後，學戰”之說，可見古代南詔已經有了武術活動。南詔在宋朝成為中國的藩屬。到了元朝，中國的勢力越來越強大，大理被元軍所滅，成為中國的行政區。泰國人逐漸南移至泰國北部，逐漸順湄公河而下。到公元1275年，他們合並成壹個強大的國家，以素可泰為首都，建立了暹羅王國。泰國人民建國後，連年戰亂不斷，頻頻受到強鄰的騷擾。因此，歷代皇帝都主張武力來鞏固自己的王朝統治，應對頻繁的內亂和外患。古代暹羅國王大多親自上戰場，領兵殺敵。所以很多王子本身就是泰拳高手。士兵在戰場上長距離作戰時使用劍、槍和箭，在近距離作戰時使用拳、肘、膝和腳作為進攻武器。
泰國人最早練習拳擊和武術的記載見於《北方編年史》，這是壹部描述泰國人進入中南半島後，從素可泰王朝到大成王朝的早期書籍。據報道，fist fight的活動在當時的軍隊中已經有了，作為休戰期間王子們的消遣。雖然拳擊沒有成為職業比賽，但諸侯們為了取悅國王，培養了勇士去戰鬥。隨著工錢義和團和退役軍人的回歸，拳術逐漸被介紹給人們。據史書記載，大成朝初期頒布的法律，就已經對在拳鬥中打死或打傷對手的人免除了懲罰。大成王朝鼎盛時期(公元1350年)，拳鬥之風日益盛行於全國各地。泰國人逐漸認識到新技術可以保家衛國，所以習武之風很強。不僅成年人擅長武術，泰國的孩子也會拳打腳踢，練拳擊。拳擊已經發展成為壹項受歡迎的娛樂活動。
公元1411年間，清邁國王駕崩，兩位王子為爭奪王位相持不下。最後，他們決定派壹名武術家作為代表，爭奪最後的勝利，約定戰鬥到壹方流血為止。經過幾個小時的激戰，南武師因腳傷出血戰敗，北武師獲勝。這是泰國歷史上第壹次拳擊比賽。1518年，暹羅國王改革了軍事制度，頒布了編撰《致勝之術》壹書的命令，該書包括武器、武術和軍事裝備。在“派李娜宣”時代(公元1555年至1606年)，泰拳被納入軍事訓練。歷史上有“黑王子”之稱的李璇皇帝，勇敢善戰。他帶領泰國人民解放了緬甸占領下的暹羅，光復了大成王朝。經過多年的戰爭，皮納·李璇深知要維護國家安全，必須擁有壹支驍勇善戰的軍隊，於是特意將拳擊列入軍事訓練，並命名為“南跑”。“跑南”是暹羅本地拳法，兇狠狠毒。其招式有撞頭、咬嘴、拳打、腳踢、踢、掃、肘、膝頂、碰肩、撞臂。推，搶，打，摔等等都在身邊。全身任何壹個部位，都可以用，是實戰用的壹種拳法。古代泰國士兵練拳後，個個身強體壯，勇猛無比。
“虎王”攝佛趙(1662至1708)時代是泰拳發展的鼎盛時期。整個國家都致力於拳擊運動。在打鬥形式上，起初，拳擊手用條狀的馬皮綁住拳頭進行打鬥。後來我們用麻繩把拳頭包起來，也就是所謂的“麻包”拳鬥。以後我會用棉棒包拳頭。棉條表面可浸泡混有石頭的粘稠精，使表面更加粗糙堅硬，殺傷力大大增加。拳擊手在戰鬥中經常被打得滿臉是血，慘不忍睹。當時拳鬥中的活動在1687年法國皇帝派遣的特使西蒙·盧比爾所著的《暹羅王國》壹書中有所描述:“在大城市王朝的盛大表演中，節目豐富多彩，有摔跤手和武士用肘腿格鬥表演。拳擊比賽時，他們用三四圈麻繩護掌，而不是老撾(高棉)同樣打法所用的銅環。”
據史料記載，“虎王”酷愛武術，親自整理總結日趨復雜的拳法，形成了泰拳的基本體系。時至今日，部分泰拳技術仍沿用“虎王”總結的格鬥體系。“虎王”作為壹國之君，往往下午盛裝，以平民的身份參加佛祖盛會中的挑戰比賽。對陣大陸拳手，連續兩戰全勝，獲得大獎後悄然離去，成為泰拳史上的佳話。
據緬甸史書記載，大成王朝末期，泰拳名師乃克農東在緬軍攻克大成時被俘囚禁在緬甸。公元1774年，緬甸王蒙拉拉在中國首都仰光舉行大佛塔封頂慶典，其間安排了壹場泰緬拳手的較量。乃克農東被迫與緬甸武士在指揮上壹較高下，連敗九名緬甸高手，令緬王深有感觸:“泰拳高手武功不凡，憑著壹個男人的勇氣，連敗九人。十個人不敢對敵。若其君弱，其輩可免喪國之痛。”乃克農對緬甸造成巨大震動的故事，泰國歷史上沒有記載，但鄰國緬甸的史書上有詳細記載，所以是真的。乃克農東的事跡為泰拳史寫下了光輝的壹頁。泰拳館的拳手壹直把乃克農東當祖宗。直到20世紀50年代，在上尉將軍皮猜·君拉瓦的建議下，才把乃克農東傳緬甸的日子(3月16日)定為泰國義和團日，以紀念這位偉大的民族英雄。這是後話。
在中國英雄鄭昭率領多艘戰船溯湄南河而上，擊敗緬軍，收復泰國，建立吳立王朝之後，泰國人民依然銘記亡國之痛，深切感受到拳擊的巨大作用，武風更加盛行。也有很多人武功高，被將軍崇拜的很厲害。比如大成的拳師乃昊，皇甫的拳師莫奈，都是當時有名的人物。據報道，程壹夫的年輕拳手奈同裏，綽號“白牙”。他從小熱愛武術。成年後拜訪名師，挑戰各路高手，被譽為武林奇才。公元1762年，乃同裏到塔甫故城的宣芒馬國進行拳擊比賽。第壹，塔城名師乃皓戰敗，受到黃征賞識。然後，他受命與帝國拳擊手莫奈比賽，並再次獲勝。他被黃征封為“亂皮猜”。李彤壹生跟隨黃征東征西討，征戰沙場，戰鬥到劍斷馬翻，能夠英勇殺敵，凱旋而歸。為泰國挽回損失，爭取獨立，立下了汗馬功勞，在歷史上留下了自己的名字。時至今日，官坊裏仍有幾尊程頤的銅像，他被歷史學家譽為“有名的斷箭”。到曼谷王朝時期(1782開始)，西歐各國與暹羅的交往日益增多。1788期間，壹名法國摔跤手赴泰國與泰國新師比賽，被帝國政府安排與禁衛軍拳手萬派蘭交手。拉瑪壹世和佛陀約華親自觀看。賭註達到50英鎊，轟動壹時。
有很多佐證史料證明泰拳在曼谷王朝時期非常流行。1860年，英皇派約翰·保寧爵士到暹羅。保寧在他的回憶錄《暹羅之國》中描述了當時暹羅流行的娛樂活動，包括劃船、雜技、魔術表演以及經常舉行的拳擊比賽。與此同時，英國人安娜·蓮·露雲絲寫的《暹羅宮廷英語女教師》也記載了當時的泰式摔跤。書中說，“暹羅人好戰，摔跤風格粗獷單調，力量占優，多於技巧和風格。”在拳擊比賽中，暹羅人習慣用皮條客綁手，偶爾混銅絲，用皮圈綁頭。拳擊手集中攻擊敵人的頭部，有很強的抵抗力。那些失去權力，推翻，或放棄他們的手被認為是失敗的。"
羅摩第五任皇帝朱拉隆功，自幼師從名師習武，聞名全國。他曾經在皇家慶典上在他父親面前表演過。他即位後，對武術的興趣不變。1898年，敕令建立朝廷義和團制度。由技藝高超的人帶隊，有國宴或定魂儀式、剃度儀式、茶道等重要活動時。，拳團成員可以領年薪，不用交稅。次年，皇室在奉安舉行了盛大的儀式，其中的拳賽是南北專家的對決。獲勝者被第五位皇帝授予“萬”的稱號(古代暹羅將軍的稱號)。獲此殊榮的有三人，分別是泰國南部茶葉府的拳師乃邦詹農通，有“著名武將”之稱；中部的華富裏是皇宮，有“準拳將軍”的稱號，東北部分的柯萊主人是淩太巴碩，有“妙技將軍”的稱號。在這個時期，武術在東北和南方盛行。都享有“拳擊城”的美譽。本世紀初，泰拳的活動中心仍以上述兩座“拳城”聞名。
公元1917年，暹羅誌願軍遠征歐洲，參與盟軍入侵德國。當他駐紮在法國邊境的緬因堡時，他表演了暹羅拳，受到了法國體育報紙的好評。法國人評價說，泰國士兵雖然體格矮小，但運動能力極強，身手敏捷，對武術的掌握也是兇猛罕見。對於西方人來說真的是不可思議。它的兇猛充分顯示了泰國民族的堅強性格。1920年，泰皇蒙古九招(拉瑪六世)為“野虎軍團”籌款，特任命野虎軍司令派南鐵生為拳務總監，在“玫瑰園書院”廣場舉行了壹場規模空前的拳賽。全國各地的名師紛紛響應，紛紛進京參賽，如乃坤占羅、乃揚、乃塔力、乃本塞拉、乃通、甘哈、乃蓬、憋宋、音空、音加、乃蓋、蘇福、乃曉、鶴壁、乃野八站等。其中，“科弗萊”的專家應邀參加。素有“拳擊城”之稱。這場拳擊賽在皇城拳擊圈造成了不小的沖擊，北京很多有名的地方都掀起了壹股對抗外國拳手的浪潮，非常火爆。在眾多名師中，有擅長西方拳術和摔跤的海軍教官欒皮波彭拉朱，泰國西方拳術始祖中國名師全成，玫瑰園武術老師孟昭偉文沙月王力王子，五帝時代的宗師欒南公，“刀法大師”昆藝沙山派。
隨著西方文化的傳入，泰國的傳統文化也受到了影響。西拳於1912年傳入泰國，其比賽形式和技術逐漸被泰拳所采用和應用。尤其是在環初期(1928)，“泰北腿王”被彭踢死後，為了安全起見，開始采用“戴套”泰拳比賽，逐漸取代傳統的“纏麻”拳賽，回合數逐漸減少到5回合。4月1937，1日，泰國政府教育部門體育部首次頒布泰拳比賽規則。至此，全國挑戰賽的體系和形式終於得到了完善和統壹。
二戰爆發後，泰國受戰爭影響，泰拳比賽壹度低迷。近年來，拳擊比賽只是偶爾在大陸的佛教寺廟舉行。二戰後，著名的“冉龍拳場”建成，泰拳進入現代標準比賽。世界各地的拳手為了名利紛紛來到北京大顯身手，讓曾經冷清的拳壇變得前所未有的活躍。從1946年到1951年，被稱為“萊南龍拳場”時期，堪稱現代泰拳發展的黃金時代。後來在1956修建了“隆皮尼拳場”，進壹步推動了泰拳的發展，打開了泰拳的新局面。
兩個現代拳擊場的建立，為很多泰拳手提供了施展身手的機會。同時加強了拳手之間的交流，促進了泰拳技術的進壹步提高，使泰拳得到了蓬勃發展。泰拳從傳統的民間武術發展到現代的職業拳擊，已經有60多年的歷史了。它經歷了玫瑰園、朱郭廟、木材廠、天堂、玄昭策到現代拳擊場時代。泰拳已經演變為泰國民族的國技，是泰國民族勇敢不屈的象征。泰國拳手多次與外國拳手比武，屢戰屢勝，在國際武術界赫赫有名。這純粹是泰拳高手實戰訓練的結果，也是帝王和現代統治者大力推行的結果。20年前，泰皇·普美鵬參觀了隆皮尼拳擊場，充分展示了這壹優良傳統。他的話中說:“泰拳是剛毅成功的拳手，泰拳利國利民益體，使我國人民充分利用它來弘揚本民族的傳統技藝。”
今天的泰國武術已經逐漸分為兩種形式。壹種是舞蹈表演的武術，包括劍對劍、棍對棍、雙刀對雙刀、雙刀對雙棍、長棍對短棍、雙刀對盾刀、雙拐對長棍等等。另壹種是純對抗性的表演或比賽。在表演過程中，彼此可以真的假的，為了表演殘酷的打法，就像職業摔跤壹樣。近年來，為了迎合西方遊客尋求刺激的口味和受賭徒的影響，空手道、柔道、摔跤和西方拳擊逐漸被吸收。泰拳不僅流行於越南、老撾、柬埔寨、緬甸等東南亞國家，更是在壹百多年前由法國水手帶到歐洲。1830傳入法國後，演變成壹種“打腿”。65438-0964年，泰拳由日本拳擊經紀人野口傳入日本，改名為“踢拳道”，風靡壹時。隨著20世紀80年代的國際化發展，泰拳在世界各地越來越受歡迎。人們越來越重視其獨特的實用價值。最近，在中國福建南安，出現了壹條以泰拳為基礎的自成體系的【何權路】。