1，座位的安排:壹般來說，尊重“右”。這裏說的權利是由大會門的位置決定的。這也叫“並排定位”。
2、餐具的使用:
(1)筷子:第壹，不要“品嘗”筷子；第二，不要“跨”筷子；三是不要“插”筷子；第四，不要“舞”筷子；五是不要“濫用”筷子。
(2)勺子:勺子不用的時候，要放在自己的食物盤裏。用勺子拿食物，然後放回去。如果食物很燙，不要用嘴吹來吹去。
(3)碗:如果碗裏有剩菜，不允許直接入口；第二，不要把碗裏的食物扔掉。
(4)盤子:壹次不能放太多菜在盤子裏；第二，不適合吃的食物要放在盤子的前端，不能和食物混淆。
3.用餐表現:
飯前表現:(1)適度修飾(2)準時到達(3)各就各位(4)認真交流(5)認真聽演講。
第二餐時的表現:(1)不違背飲食習俗(2)吃的還不錯(3)不亂摘菜(4)不爭食(5)不玩餐具(7)不抽煙(8)不清嗓子(9)不做任何修飾(10)不亂搞。
喝酒，尤其是敬酒、敬酒，需要有人帶頭提議，可以是主人，也可以是主賓，也可以是在場的人。敬酒時，要站起來，身體微微前傾，右手持杯，或左手持杯底，面帶微笑，看著其他祝酒人，尤其是自己，同時說壹句祝福的話。
飯前贊美主人的名字，飯後贊美主人。
不挑食可贊。
就近吃飯，勸勸不懂吃飯禮儀的人。
禁止連續往嘴裏餵棗和其他同伴。
從盤子的邊緣吃，不要從中間吃。
不能靠著吃。
用三根手指吃飯
把它吹進壹杯令人厭惡的飲料裏
與其站著看，不如坐下喝水。
在沒有準備的情況下被提議祝酒是非常令人緊張的。這個時候最好的解決辦法就是說出自己的感受。祝酒從不需要太長時間。如果妳在毫無準備的情況下被叫去敬酒，妳可以說壹些簡單的話來擺脫困境，比如“我向肯問好，上帝保佑妳。”或者“向我們的好朋友和好老板格裏塔問好”
但如果妳想更優雅，更雄辯，妳會想加入壹些回憶，贊美和相關的故事或笑話。但是，敬酒要符合場合。幽默感似乎很少不合時宜，但婚禮上的祝酒詞應該側重於情感，對退休員工的祝酒詞應該側重於懷舊，等等。
在晚宴上，敬酒通常是男主人或女主人的優先事項。如果沒有敬酒，客人可以向主人敬酒。如果其中壹位主人先祝酒，客人可以在第二位祝酒。
在舉行儀式的時候，通常會有壹個女主人。如果沒有女主人，組委會主席將在餐後和演講前進行必要的祝酒。在不太正式的場合，妳可以在葡萄酒和香檳上桌後提議幹杯。烤面包機不壹定要喝杯子裏的酒。壹次壹小口就夠了。
妳不可以碰任何含酒精的飲料，包括葡萄酒，即使是敬酒的時候。遞酒的時候，妳當然可以拒絕，在敬酒的時候用蘇打水舉起高腳杯。在過去，除非是酒精飲料，否則沒有敬酒，但今天各種飲料都可以用來敬酒。無論如何，妳應該站起來加入這個活動，至少妳不應該極其不尊重地坐在妳的座位上。
“飲食禮儀”是飲食禮儀、飲食禮儀體系、飲食禮儀、飲食禮儀、飲食禮儀等概念的總稱。其中，飲食禮儀是人們在飲食活動中應當遵循的社會規範和道德規範；飲食禮儀制度是國家禮儀法所肯定的飲食制度和重要典籍；飲食禮儀是宴會上為表示某種尊重而隆重舉行的各種儀式；飲食風俗習慣與禮儀、禮儀制度、禮儀有關，在民間流傳已久。餐飲禮貌是在餐飲活動中表示尊重和友誼的日常行為準則。飲食禮儀是對飲食禮儀程度和飲食禮儀的綜合評價。總之，食禮作為“禮”的重要組成部分，是飲酒宴飲中的社會規範和法律法規，餐飲活動中的文明教育和交往規範，以及參加宴會的人和主人的儀表、舉止、風度、氣質的生動體現。
飲食儀式涵蓋的範圍很廣，可以多種方式分類。如果按時間劃分，有原始社會食禮、奴隸社會食禮、封建社會食禮、資本主義社會食禮和社會主義社會食禮；按民族分，有漢族食禮和少數民族食禮；按階層分，有皇家宮廷菜、政府官員菜、軍營士兵菜、書院文人菜、集市商人菜、銀行工匠菜、城市居民菜、鄉村農民菜。從地域上看，東北、華北、西北、華東、中南、西南都有飲食禮儀。按其用途分，有祭祀神祖、尊師重道、尊賢養老、生日宴、婚喪宴、拜年宴、餞行宴、詩詞歌賦會、社交會、各路幫會餐飲、民俗娛樂等各種各樣的食禮，形式和內容豐富。上至帝王將相，下至普通百姓，都與它有著廣泛的聯系，並依靠它進行社會交往。
中國自古以來就是“禮儀之邦”，是“食禮之邦”。理解儀式、實踐儀式、觀察儀式、重視儀式的歷史源遠流長。《禮記》記載“夫禮之始，始於飲食。”最早的食禮與古代祭祀神靈的儀式直接相關。關於這壹點，《禮記》中有壹個大概的描述，大意是原始社會的先民在燃燒的石頭上烤小米和豬肉塊以供食，在地上挖洞作為酒瓶以手供飲，用綁著茅草的長槌敲打土鼓以示對鬼神的崇敬和祭祀。後來，食禮從人與鬼的交往擴大到人與人之間的交往，以調整日益復雜的社會關系，逐漸形成了吉禮、兇禮、軍禮、客禮、良禮等“先秦五禮”，奠定了古代食禮制度的基石。
食禮誕生後，為了使其更好地發揮“治國、定國、令民、利子孫”的作用，周公首先修正了自己的神學觀念，提出了“尊德”、“尊道”的思想，並通過“禮樂之制”對皇室和諸侯的宴飲作了壹些具體規定。然後，儒家學派的三大宗師——孔子、孟子、荀子，繼續規範飲食禮儀，補充仁、義、禮、法的內涵，擴大成人之間的倫理關系，“以禮分家”，消災解難。他們的學生也對前人的理論進行了闡述和豐富，最終形成了《李周》、《李逸》、《李記》三部經典著作，成為幾千年封建宗法制度的核心和靈魂。由於強調“人之無禮，物不能無禮，國之無禮，不得安寧”，食禮等禮儀成為奴隸社會和封建社會貴族等級制度的社會規範和道德規範，成為維護壓迫剝削制度的思想工具。但是，古代的飲食禮儀中也有壹些積極健康的內容，那就是人與人之間的行為準則，以及宴會和餐廳的禮節。在長期的流傳過程中，被廣大勞動人民所接受，演變成各種合理的飲食禮儀和習俗，成為中華民族優秀的文化傳統之壹。
“飲食禮儀”是飲食禮儀、飲食禮儀體系、飲食禮儀、飲食禮儀、飲食禮儀等概念的總稱。其中，飲食禮儀是人們在飲食活動中應當遵循的社會規範和道德規範；飲食禮儀制度是國家禮儀法所肯定的飲食制度和重要典籍；飲食禮儀是宴會上為表示某種尊重而隆重舉行的各種儀式；飲食風俗習慣與禮儀、禮儀制度、禮儀有關，在民間流傳已久。餐飲禮貌是在餐飲活動中表示尊重和友誼的日常行為準則。飲食禮儀是對飲食禮儀程度和飲食禮儀的綜合評價。總之，食禮作為“禮”的重要組成部分，是飲酒宴飲中的社會規範和法律法規，餐飲活動中的文明教育和交往規範，以及參加宴會的人和主人的儀表、舉止、風度、氣質的生動體現。
飲食儀式涵蓋的範圍很廣，可以多種方式分類。如果按時間劃分，有原始社會食禮、奴隸社會食禮、封建社會食禮、資本主義社會食禮和社會主義社會食禮；按民族分，有漢族食禮和少數民族食禮；按階層分，有皇家宮廷菜、政府官員菜、軍營士兵菜、書院文人菜、集市商人菜、銀行工匠菜、城市居民菜、鄉村農民菜。從地域上看，東北、華北、西北、華東、中南、西南都有飲食禮儀。按其用途分，有祭祀神祖、尊師重道、尊賢養老、生日宴、婚喪宴、拜年宴、餞行宴、詩詞歌賦會、社交會、各路幫會餐飲、民俗娛樂等各種各樣的食禮，形式和內容豐富。上至帝王將相，下至普通百姓，都與它有著廣泛的聯系，並依靠它進行社會交往。
中國自古以來就是“禮儀之邦”，是“食禮之邦”。理解儀式、實踐儀式、觀察儀式、重視儀式的歷史源遠流長。《禮記》記載“夫禮之始，始於飲食。”最早的食禮與古代祭祀神靈的儀式直接相關。關於這壹點，《禮記》中有壹個大概的描述，大意是原始社會的先民在燃燒的石頭上烤小米和豬肉塊以供食，在地上挖洞作為酒瓶以手供飲，用綁著茅草的長槌敲打土鼓以示對鬼神的崇敬和祭祀。後來，食禮從人與鬼的交往擴大到人與人之間的交往，以調整日益復雜的社會關系，逐漸形成了吉禮、兇禮、軍禮、客禮、良禮等“先秦五禮”，奠定了古代食禮制度的基石。
食禮誕生後，為了使其更好地發揮“治國、定國、令民、利子孫”的作用，周公首先修正了自己的神學觀念，提出了“尊德”、“尊道”的思想，並通過“禮樂之制”對皇室和諸侯的宴飲作了壹些具體規定。然後，儒家學派的三大宗師——孔子、孟子、荀子，繼續規範飲食禮儀，補充仁、義、禮、法的內涵，擴大成人之間的倫理關系，“以禮分家”，消災解難。他們的學生也對前人的理論進行了闡述和豐富，最終形成了《李周》、《李逸》、《李記》三部經典著作，成為幾千年封建宗法制度的核心和靈魂。由於強調“人之無禮，物不能無禮，國之無禮，不得安寧”，食禮等禮儀成為奴隸社會和封建社會貴族等級制度的社會規範和道德規範，成為維護壓迫剝削制度的思想工具。但是，古代的飲食禮儀中也有壹些積極健康的內容，那就是人與人之間的行為準則，以及宴會和餐廳的禮節。在長期的流傳過程中，被廣大勞動人民所接受，演變成各種合理的飲食禮儀和習俗，成為中華民族優秀的文化傳統之壹。