？傳道和授業的統壹
什麽是傳道？是教道德，道德，是教學生做人的道理。
教學是向學生傳授知識。雖然有兩個方面，但卻是壹個不可分割的整體。比如這堂課就從認識花開始。首先是“菊花”。誰喜歡《菊花》？把學生帶到教學情境中，然後讓學生帶著感情讀陶淵明的詩《情菊》。有了這美麗的外表，對於霜降來說是出類拔萃的。“通過各種方式大聲朗讀，讓學生了解菊花不畏嚴寒，傲立霜雪的性格。陶淵明愛菊入骨，有詩為證:“酒可除壹切憂，菊可治老”。陶淵明認為吃菊花可以延年益壽，但陶淵明不喜歡官場的腐敗，於是辭職隱居。有詩“采菊東籬下，悠然見南山”。此時“菊花”象征著“隱居”。通過教學，學生們學會了如何做人，學會了象征性寫作技巧。
？然後讓同學們說說自己對牡丹的理解，用唐代大詩人劉禹錫的詩來介紹下面的學習。“唯牡丹爭國色，花開時資本動”，引導學生學習該詩，重在理解“爭”與“動”，師生共同探討疑難問題，體現了學生的主體作用和教師的引導作用。唐代大詩人白居易寫過“花開花落二十日，壹城人狂”。讓學生感到“瘋狂”。唐朝的人對牡丹的喜愛到了“瘋狂”的地步。種植牡丹讓他們富了起來，讓牡丹成了“搖錢樹”和“聚寶盆”。那麽，牡丹象征著什麽？象征財富，妳還愛牡丹嗎？學生們沈默了。這時，王崧舟老師及時指示:“君子愛財，追求財富，這有錯嗎？”是的，這就像畫龍點睛，讓學生豁然開朗。這個過程使學生強化了象征性的寫作手法，同時也潛移默化地受到了核心價值觀的教育，做到了“傳道”與“授業”的統壹。
？第二，“釋疑”突破困難，“傳道”得到升華。
認識菊花的幽靜之美和牡丹的濃郁之美，是王崧舟老師的精心設計，為進壹步閱讀《胡艾蓮論》奠定基礎，創設情境，使下面的教學水到渠成。
？通過研究這篇課文，學生們發現了疑點。《愛蓮說》明明寫的是荷花，為什麽還要寫菊花和牡丹？師生* * *帶著這個問題，合作學習，小組探究，集思廣益，各抒己見。通過王老師的啟發和引導，學生們明白了這是運用“襯托”和“對比”的手法，寫出了菊花的幽美和牡丹的富貴之美，以襯托荷花的君子之美。這種方法被稱為烤雲捧月，讓學生不僅學習到烤雲捧月的創作技法，還升華了對蓮花的思想感情。
？理解作者對蓮花的描述是這節課的重點。作者從哪些方面描寫荷花？作者從顏色、姿態、花徑、葉柄、香氣、形狀、位置等方面寫蓮。師生互相討論，體驗作者的觀察方法，學習如何詳細生動地描述。
？為什麽作者沒有寫荷葉、荷葉、蓮藕，這是另壹個讓學生不解的問題。王崧舟組織全體學生進行討論，重溫周敦頤所處的時代背景，體驗周敦頤的人格魅力和品質。作者喜歡荷花的內在美，是“君子之美”，不喜歡荷花的外在美。這是壹種以物比人的方式。
？通過教學，學生們解決了困惑，突破了重點，升華了對荷花的感情。
？三個？“傳道”與弘揚中華民族傳統美德的結合
語文教學是意識形態的。為了將課堂教學與弘揚中華民族傳統美德結合起來，王崧舟老師做了如下教學設計:用周敦頤的三個故事，讓我認識到周敦頤為官清正廉明，心中永遠裝著人，而不是裝著自己的德。他變成蓮花的化身了嗎？成為中華傳統美德的體現？大作家魯迅(周樹人)的第三十二代孫周敦頤，誰能忘記他“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的品質？我們敬愛的周總理(周敦頤第33代孫)，他“鞠躬盡瘁，死而後已”的高尚品質，永遠激勵著中華民族奮進！
？魯迅和周恩來不就是荷花的化身嗎？通過教學，讓學生產生愛蓮、學蓮、為蓮的思想。這裏的教學過程是王崧舟老師創新教學方法的體現，是課堂教學與弘揚中華民族傳統美德相結合的範例。
？回顧王崧舟老師《胡艾蓮理論》的教學視頻，每壹個教育工作者都深深懂得，“傳道”、“授業”、“解惑”是我們的宗旨和美德！