桑植縣東與石門、慈利縣為界，南與張家界永定、永順縣為界，西與龍山縣為界，北與湖北省宣恩、鶴峰縣為界。桑植古稱“崇賢”，隸屬荊州，是土家族、苗族聚居的地方。
早在6.5438億年前，桑植就有古濮人。古濮人，地處武陵山脈腹地，長期生活在連綿起伏的群山和縱橫交錯的河流中，走出了壹條從漁獵到農耕的文明之路，創造了迷人的楚巫文化。
壹年又壹年，壹代又壹代，在如畫的世界裏，古濮人用歌聲代替文字，表達著自己的情懷，對生活的感悟，對美好生活的向往。那悠長、洪亮、嘹亮的歌聲，穿越了崇山峻嶺，穿越了小溪河流，久久回蕩在天地間。
禮如擊鼓，春蘭似秋菊。
把巴Xi傳下去，代代相傳，永無止境。
屈原的《九歌》記錄了楚人以歌會、歌曲為媒介的民歌文化和巫文化。
女巫是古代文明的傳承者。在古老而多樣的楚巫崇拜活動中，巫人對桑植先民的自然崇拜、圖騰崇拜、鬼神崇拜和祖先崇拜綿延不絕。
千百年來，在桑植偏僻的山角，壹些老土司為死者超度亡魂的歌，依然延續著神奇、荒誕、瑰麗、奔放的古老歌謠和舞蹈。
明代，桑植土司應朝廷要求，帶領桑植數千名土家族子弟三次赴江浙、朝鮮抗日。
“桑樹搭起燈臺”的歌聲，壹直伴隨著戰士們的征程。
男:馬桑格拿了壹個燈臺，寫了壹封信，和姐姐壹起拿著。郎姐去當兵了，她在家。我三五年都來不了，所以妳哪兒都種不了花。
女:馬三哥拿個燈臺，和夜郎寫封信，妳等我好多年妳不來，我拿兩年妳不來，鑰匙鎖了我才能餵妳。
到了後世，“馬桑格搭燈臺”被賦予了新的內涵，情侶告別唱“馬桑格搭燈臺”，民謠成為了忠貞愛情的告白。
桑植民歌具有濃郁的民族特色。土家族的《擺手歌》，節奏鮮明而莊重，包含了人類生存和勞動創造的內容，是壹部生動的土家族文明史詩。
土家族馬體歌，又稱“土家族馬體神曲”，是土家族馬體活動中用土家語演唱的壹首古老歌曲。它歷史悠久，內涵豐富，特色鮮明，對土家族的人文社會產生了深遠的影響。
《馬體之歌》是壹部格局宏大、卷帙浩繁、萬語千言的歌唱風格的長篇史詩。它對土家族的歷史、民族遷徙、天文地理、宗教禁忌、宗教哲學、生產勞動和生活習俗作了有價值的描述。它是湘西土家族苗族自治州土家族民間文學中壹份珍貴的文化遺產。
此外，舞蹈中伴有吶喊、歌唱的深沈雄壯的白族祭祖歌，是湘西白族人民傳承雲南大理白族文化的民族歷史篇章。
起源於桑植的麗水，壹直是桑植民歌的搖籃。千百年來，麗水纖夫在征服激流險灘的同時，創造了壹曲高亢壯闊的麗水聖歌。
麗水的歌曲有80多種，有《下水歌》、《上海灘歌》、《平水歌》、《纏繞初起》、《拉纖歌》、《劃船歌》等，成為民歌的經典。
千百年來，桑植民歌代代相傳，保存完好。如流傳於桑植白石、西連、仁仁溪壹帶的“割草鑼鼓”，保留了原有的邀送神遺風。在鑼鼓聲的指揮下，作者和聲歌唱，展開了勞動競賽。
桑植民歌經過千百年的錘煉，桑植民歌在唱腔和呢喃中顯示出獨特的藝術魅力。總而言之，它有兩個價值:
從社會文化的角度來看，桑植民歌是桑植獨特的地理環境和封閉半封閉的生活條件下的產物，其中不乏唐諾戲、草鑼鼓等反映原始宗教的歌曲。其中，三句歌詞結構為研究中國民歌的多樣性提供了寶貴的素材和範例，體現了桑植崇尚“三”的樸素哲學思想。
從藝術特征上看，桑植民歌起源於原始農耕時期的生產勞動，其主要藝術風格是質樸、廣博、詼諧、幽默。桑植民歌分為山歌、小調、禮儀歌、儺調等，涵蓋了傳統民歌的諸多流派。
桑植民歌的音樂結構嚴謹，風格多樣，尤其是襯詞的運用，使民歌在烘托氣氛、揭示人物內心感受方面達到了極高的藝術水平。此外，桑植特有的潤腔方法和聲樂演唱技巧，極大地豐富了民族唱法理論，為聲樂演唱提供了獨特的範例。
桑植民歌可以表達各種情緒。有圓潤明快的民歌，有優美抒情的曲調，有歡快活躍的花燈，有低沈悲涼的曲藝。還有雄壯的勞動號聲，激蕩的草地，鑼鼓喧天，激昂的戰鬥歌曲。
從最初勞動中簡單而有節奏的呼號，發展成為歌詞豐富、曲調完整的歌曲形式，凝聚了勞動人民的智慧和力量，表現了他們樂觀向上、大無畏的英雄氣概。
民謠歌手喜歡唱將唱功與歌詞、民族語言、地方特色相結合的歌曲，善於唱出各種不同的思想感情，使聽眾常常陶醉而快樂。
桑植是壹個以土家族、白族、苗族為主體的少數民族縣。這些民族只有語言沒有文字，他們創造的文化大多是口頭代代相傳。桑植民歌是他們創作的口頭文學和音樂的結合。
作為口口相傳的古書，有的來自長著綠色莊稼的田野，有的來自碧波蕩漾的小溪，有的來自開滿鮮花的山谷，有的來自日落黃昏的曠野。然而，無論是在陽光下，還是在月光下，雖然悠揚悠揚，卻很容易被傳走，被進化，被誤傳。
於是，桑植人開始收集民歌。據資料記載，桑植民歌有65，438+00，000多首，經過改編和分類整理。已編輯山歌1400多首，花燈經典曲調130多首，小調200多首，勞動歌曲100多首，風俗禮儀60多種，50多萬字。經過多年的打磨，它已成為民間藝術中經久不衰的奇跡。