紹興八年(1138)，李導在杜甫成為華陽郡主簿，但未上任，在單玲龍陵山讀書。紹興十二年(1142)秋，李導上任。後來，他擔任了州、縣和朝廷的官員，宋孝宗是壹名官員發起國家歷史。李導以榮譽和學識著稱，善於吏治，關心百姓，但壹直沒有大用。於十壹年(1184)在傅為官，學士，不久後去世。70歲時，他被追授光祿博士“文健”。厭倦了給太師和文國公。
李導讀經典，著述甚豐。《燕洵文集》、《四朝通史》、《春秋學》等著作50余種，大部分已失傳。現存長編《資治通鑒》520卷，《六朝倭寇得失鏡》10卷，《訓詁五音散文》10卷，全部編入清代《四庫全書》。原詩集50卷已失傳，其詩載於《兩宋名士小集》和《全宋詩》。
基本介紹真實姓名:李導別名:李字號:字仁，字真。
號曛煙時間:南宋民族:宋人(漢族)出生地:梅州單玲出生日期:1115去世日期:1184主要作品:續資治通鑒長版，六朝對敵得失簡論。於理之，官職:傅學士頭銜:郡創建人→溫國公(謚號):→太史公。:文健人物簡介，主要成就，個人作品，人物評價，軼事，親戚，家世，老婆，孩子，史書記載，後人遺物，年僅壹冠，未報憤仇，反正寫了十四篇。紹興八年(1138)，李導進士，調任華陽郡。然後調雅周升官。八年幹道(1172)，來到瀘州。在那個時代，王(王安石)之學盛行，而卻是唯壹壹個以學古為己任的人。有宋代的典故，特別是對它們的研究。他臨摹了司馬光的《子同治鑒》，寫了壹長串《子同治鑒》。厭倦了在官方禮儀部門做侍郎，他進入戈文大學攻讀學士學位，推廣保護神靈的理念，與同修壹起講學和研究國史。李導推薦了尤茂、劉慶之等十人作為史家。惜春十壹年春(1184)，李導病退，宋孝宗勸他不要，並多次詢問他的病情。於傳達了孝宗對此事的意願。李濤說:“朝臣都是懷念朝廷的，他們沒有老弱病殘。他們怎麽忍心要求退休？”於是他向詢問時事，並鼓勵他忠實地履行自己的職責。李導還聽說四川懇求減免酒稅，親自寫了雜字鼓勵孝順。同年，孝宗允許他以學士學位在傅為官。不久，李導去世，享年70歲，追贈光祿博士壹座“文健”。遺言:“我七十歲了，我不想死。我討厭為我的國家服務。”厭倦了給太師和文國公。李導壹生的主要成就是他寫了大量的作品，《續資治通鑒長版》是他的代表作。這本書的正式寫作時間應該是紹興二十四年(1154)，當時李導四十歲。他在枝城府雙流縣時，公務之外，“翻史書，集國、朝事實。據說司馬光編史，從15卷《關白公卿表》開始，後來就相當失傳了。它是關於尋找官方歷史和記錄，收集收藏品和野史，擴大類別，從劍龍開始，到靖康結束，並結合新舊官方系統到142卷。它的再版率只有七分之壹，龍變的書的封面就是從這裏開始的。其實這本書早就應該編好了。惜春九年(1182)，他說為了寫這本書，“壹網打盡四十年。”基於此，李導在龍河山讀書後不久。從隆興元年(1163)到惜春四年(1177)，李導寫了四本書。隆興元年(1163)，李導在容止府就職，進入太祖朝。從宋太祖劍龍元年(960)到開寶九年(976)，17年17本。當時李導四十九歲。大道四年(1168)，入唐太宗、真宗、仁宗、英宗五代，修成，* * * 108卷，寫成175卷，目錄。從《金》中可以看出，該書的編纂方法與司馬光的《資同治鑒》相似。這壹年，李導五十四歲。惜春元年(1174)，李導60歲，入《宗申朝長版》，歷時四年(1067)至三年(1100)，共417卷。惜春三年(1176)，鹹宗卓李導被任命為秘書監，有權共同研究國家的歷史，並共同記錄和編纂。朝廷打算為歷史事件向李導支付報酬。惜春四年(1177)，龍變被編為惠宗、欽宗，孝宗稱贊他為“清白的司馬光”。北宋“壹祖八宗”到此結束。但是，李導還在不斷地修改和編輯。修訂完成於惜春第七年(1180)，惜春第十年(1183)，文學通考和經考被認為是惜春第九年(1182)。《中國通史》白壽彜認為，這樣壹部卷帙浩繁的書，按照孝宗的要求，有4400多項增刪，絕不可能在壹兩年內完成。應修改為惜春第七年(1180)，惜春第九年(165438)。重編的《長編》共980卷，記載了北宋168年的歷史事件，還有《修撰史目》10卷，《姚劇》68卷，《穆宗》5卷。共1063卷。廣泛收集各種記載、國史、會議、野史、家旅、墓誌銘、遊記等相關資料。其中有考證，有詳細的引自他書，保存了大量史料。李導撰寫長篇《資治通鑒》的初衷是為了梳理北宋九朝的歷史事件。他說:“我盡力研究歷史，我特別渴望欣賞這個朝代的故事。我每次都很討厭士大夫們在信裏宣揚的東西，不考實錄和正史，不敢相信。比如、開寶的禪教，涪陵、琦琦、魏之死，景德鎮、之誓，蕭、之亂，賈佑之立，和平之復辟，寧之續，元佑舊圖，這是最大的大事，家裏人自會說。可以看出，李導最初對文獻編纂和考證的興趣，是在編纂歷史的過程中。《續資治通鑒長版》的選材是“寧可失於繁，不可失於漏”。編譯過程也是按照長編譯法進行的。第壹，以年月為聚類，聚類已經建立，是壹個細長的編制。李導對史料的考證也是按照司馬光的考證方法，所以人們評論李的書是“仿司馬氏通鑒，而從之”(《李信傳》)。”總的來說，它們都是熱烈而古老的規則”(《陳在》)。李導在形式上繼承了司馬光的史學，但與司馬光的造史旨趣略有不同。司馬光是“壹部關於國家興亡、民生善惡的書。"李導說，他寫《續養老鏡長編》，是因為"社會上所有的人都會說，假的假的都要批判，使漢奸不能乘隙混淆真相，祖先的豐功偉績也要明朗化"(《續養老鏡長編》)。所以，李導認為他的書不能稱之為“持續資本管理的壹面鏡子”，只能稱之為“持續資本管理的長篇版”。而李導花了四十年的時間寫了近千卷的當代史，是研究宋史的重要著作。”《龍變》簡潔而有條理。雖然沒有“米切爾·嶽”這種說法，但敘述中有判斷。材料的增刪表明了它的意圖。李導壹生著述頗豐，著有《燕洵文集》、《四朝通史》五十卷、《唐丞相傳》壹卷、《江左坊鎮年表》六卷、《晉司馬氏本支》、《齊梁本支》、《王表》、《五代三公年表》等。現存長編《資治通鑒》520卷，《六朝倭寇得失鏡》10卷，《訓詁五音散文》10卷，全部編入清代《四庫全書》。初版《資治通鑒》是壹部鮮活的傳記。由於原著的復雜性，很難刻出來，通俗的書也是摘抄，細節不壹。明代對《永樂大典》進行了修訂，收錄了長版《資治通鑒》的大部分內容。清朝開設《四Ku館》，從《永樂大典》中編選此書，確定為520卷。雖然沒有還原原著的全貌，但主要內容已經收錄。中華書局編纂的《龍編資治通鑒》壹書共有34卷(520卷，目錄)。原《詩集》50卷已佚，收錄於《李詩集》、《兩宋名士集》、《全宋》等書。對的人物評價:①陶是愛我的，也曾多次誹謗我。(引自《宋史》)②卿對我忠心耿耿，在我老的時候照顧我，所以有此聲。張世:李仁福就像霜、松、雪。沒有愛好，沒有女仆，沒有生育能力。生與死之間。葉適:這本書是在李續《資治通鑒》、《春秋》之後寫成的。.....且公證必改，乘年之存，斷於當朝，壹切誌、官誌、公文皆正；但有家錄和野錄，互相參賽。他們根本不逃，惡的是心，隨卷更自然。孔子之所以要在合適的時候取《春秋》，是因為他近，他的書也有。今天，延續的鏡像是唯壹的。所以我說《春秋》之後，有此書，信集。雖然，我最後不敢自己寫書，但我把它寫得盡可能詳細，簡單到復雜，只為後人。馬廷鑾:李編本朝長本，進於紹興、龍興、幹道、惜春，清理過去四十年。這是壹本有168年歷史的龍變的書，它是用40年寫成的。(文獻通考)脫脫:高孝之年，李導恥於讀王安石之書，而拾得不全之禮，恥於有事。龍變的作品被稱為歷史天才，但它被撿起來了，或者從野史中消失了。《春秋》傳疑傳信的方法壹下子失傳了。全(宋史):王先生就是壹個大人物，有主見。寫作初期，秦檜是道路；當妳死的時候，妳首先在朝鮮聞到它。既然是從屬，那麽每壹個正色都是基於國家的理論。趙毅:考古學的研究在南宋是最好的。如鄭樵、李導、王應麟、馬貴、馬端臨等。(《二十二史註》)紀昀等:陶博的書很多，尤其是關於他的心和故事。.....其(《續資治通鑒長版》)更是翔實佐證，對學過歷史的人來說也是考證之林。據史書記載，李導在收集材料時，“做了十個木廚，每個木廚做了二十個抽屜，每個抽屜都有甲子標記。“這壹年所發生的壹切，如果妳聽到了什麽，就會被放回這個盒子裏，然後是月和日，而且會很有條理。因為體量秩巨大，前後會做四次。唐太宗李世民的第十四子，世祖李明，被封為王草。武則天壹上臺，就被封為零陵郡王，流放到貴州，然後被迫自殺。在，他稱之為“貢”。李明的第五個兒子李習安是右將軍吳為的官員。後來，他被吳為陷害，流放到劍南，定居在梅州單玲縣。第六祖李煜受命於長江。曾祖父李悝。祖父蘇儷，追授馮至博士。父母和父親:李忠，朝廷侍奉大夫的官員，知賢井的監工，給馮諼大夫的禮物。母親:石，馮碩仁。他的妻子楊，馮碩仁，把它給了楊的孫女，朝三的醫生，後來命名為夫人。李導有七個兒子:長子李茜，早逝。次子:董力，馮壹郎的官員，掌管成都府玉局。第三子:李，曾散郎，右送忠州。四兒子:李殊，曾成毅郎。伍子:李嚴也早逝。六子:李泌(李泌之作)，字，名石林，名燕湖居士。他先後擔任政務學士和政務廳長官，死時為“文怡”。小兒子:李坤，本名紀昀，初名紀勇，名曰翟，曾是丞相堂學士，名曰“文肅”。李導有六個女兒:長女李俊，嫁給了趙三郎和周治國·曹治中。二女兒:李淵，嫁給大夫朝鳳，人稱重慶府的史祖卿。三個女兒:李坦，嫁給文和任府，教授杭州國學。四個女兒:李典，嫁給薛春英。五女:曾黎，嫁給程貽郎，任雲安使、知府(壹為坤)。* * *:李侃，嫁給了趙三博士，和盧提到了壹些監獄的業務範子庚。《史記·宋史》卷三八八《傳》第壹百四十七號，《宋元公案》卷八《素水研究》。李導墓位於四川省眉山市單玲縣羊場鎮九龍山丞相灣。據《中國地方誌集成·單玲縣誌》記載，“宋簡之墓位於縣城北部龍虎山腳下。墓前有庫二、四、文獸八，今猶存。”李導墓書店尋雅書店位於四川眉山市單玲縣龍虎山半山腰，由李導創辦。清代改稱“訓雅書院”，是四川三大書院之壹。如今，它已不復存在，只在顧龍半山腰的壹塊巨石上，刻著“尋雅書屋”四個大字。