壹，年輕人的成功，文人翰林
《清史稿》？據《俞樾傳》記載，俞樾出生於浙江省德清縣。光緒三十二年卒，享壽八十六。在苗的《魚躍行》中，他說魚躍？年輕有智慧？小時候，他的母親姚太太聽寫了四本書，念念不忘，可見她的才華確實不凡。十六歲時，俞樾是步縣學生，俗稱秀才。
第二年，他在浙江省的鄉試中獲得了第二名。道光二十四年，我將再次參加陳佳科恩的鄉試，在這壹年的考試中被提升。道光三十年，耿旭科進士，殿試梅爾改為庶吉士。鹹豐二年，閉館，授翰林院編修。鹹豐五年，簡化為河南鄭雪。
俞樾16歲進士，直到35歲簡離校。在此期間，他的考試和職業經歷都相當順利。然而，自從他作為河南的壹名政治學生上任以來，問題開始出現。
清代各省政治之學，起源於明代道教之學，工作是選拔各州縣應考的學生，考試合格者錄取為學生。明代的學道，壹般稱為助學使。雖然官方素質不低，但由於隸屬於各省，很容易被地方長官過問，被當地人議論，難免有失公正。
所以清朝康熙雍正以後改為朝廷任命的翰林官職位，稱為？學政治的級長？，縮寫？學政治？，屬於皇帝親派，不受地方諸侯控制。能被指定為教務管理員和考官的，壹般都是學習或者人事關系比較好的。紅翰林？以後升職會更快。而俞樾其實在學術管理上犯了錯誤，和他的年輕有關。
二、八股文考試？分裂？標題和？攔截？標題
獎學金是招收學者，每個學者任期三年。在這三年中，士政必須經過省、州、縣，分別舉行考試，並根據地方招收新士。因為每個省往往有100多所政府、州和縣附屬學校，所以當妳去主持考試時，妳必須閱讀想參加考試的學生的試卷，然後決定他們的選擇，這也是相當艱巨的工作。
江浙等地文風正盛，河南文風少，但幾百人考也是常事。就這樣，俞越的閱卷工作非常辛苦。為了簡化工作機器，提高效率，壹些聰明人發明了壹種簡單有效的考試方法，用分題和切題來測試參加考試的學生的智商，以節省不必要的精力浪費。
清朝的科舉考試，不管妳是秀才、舉人、秀才，都要考三門，但最重要的是第壹門，也就是四書五經，也就是所謂的八股文，成功的關鍵大多在這裏。
用八股文考查四書、經學，大部分題型都有固定的範圍。到了明清，能做的題目已經窮盡了五百多年，實在沒有別的花樣翻新了；第二，由於考試都是熟悉的題目，考生只需要把前人做過的卷子背熟，然後就可以抄下來寫成文字，閱卷官不壹定能看到。
在這樣的情況下，如果考官墨守成規，不僅會浪費閱卷的時間和精力，而且更有可能因拿抄襲的文章被禮部看到而受到處罰。這是考官必考的？分裂？標題和？攔截？問題解決的方法可以改變問題解決不好的客觀因素。
所謂？分題？就是把壹個完整句子的頭尾剪掉，或者把幾個不相關的詞捏在壹起，把沒有恰當連接的地方連接起來，把沒有恰當斷開的地方斷開，使題目顯得新穎、奇特、生僻；？攔截問題？是為了？四本書？然後呢。五經？漢語的句子是以自由組合的方式命題的。
這兩種考題看似不合理，但在當時被認為是衡量壹個人的智力。這不僅是當時壹些人的想法，甚至出現在聖旨中。比如乾隆三年，有壹道聖旨說:
考試命題，堅定走發明原則，也要展現才華和思維。以人文學科最繁榮的區域為例，如果命題被獨家冠之，學者們往往亦步亦趨，或者無法進行巧妙的思考，偶爾截斷話題，那麽就會見邊見變。戰略必須是意義相關、血脈相連的。如果上下兩部分從來不互相遮掩，那對風雅是極其有害的。以後在做學習政治的題時，以了解道理為主為宜，即時斷時續的做題，保證文意銜接好，不至於沿襲割裂的壞習慣。？
由此可見，對青年學生進行考試在當時被認為是壹種合理的方式，但是？分裂？題目不能給，以免考生無所適從。只是俞越的遊戲筆墨好像有點多，給自己惹了麻煩。
第三，因為題目晦澀而引起的參與
簽名？無名老人？在《清史稿》中，有壹段關於俞樾奇形怪狀的考題及其死亡的記載:
余屈原在河南當政治生的時候，曾經？變成海中的周公？有很多命題和範疇，被審查官所指，指的是分裂聖經，卸職。有人稱之為？妳的妻子陽貨渴望什麽？命題不僅有章條之隔，還包含嘲諷，可為壹周之奇禍。？
俞樾在河南省學習政治時，因提問不當被撤職。《俞樾傳》中有記載，但模糊不清。在《淩霄·伊勢隨筆》中描述:
俞樾的爵位在鹹豐之間被瓜分，被非法查封為官。世界冠軍有哪些？王素下令反對？、?妳的妻子陽貨渴望什麽？等等，蓋世傳太誇張了，余的似乎不是這麽離奇的話題。？
至於俞越的事情，好像爭議挺大的，但是這個事情經過吏部復議後駁回了。當然，有據無據。我們不能不說的是，在當時常有的那種考試氛圍下，只指責俞樾壹個人而不指責其他人是不公平的。
俞樾出身於翰林院，為官資格極強。這次演出後，他前程似錦，也為此付出了代價。然而，不幸降臨到他身上。俞樾被罷官後，選擇了學習知識的道路，可以說是他最明智的決定。
第四，由文士擔任經學大師
經學在清代最為興盛。這是因為滿族作為邊民來到中原，對漢人的民族思想進行了最嚴格的控制。清代學者為了避免文字帶來的災難，不敢寫歷史，把精力花在經學上，所以清代經學成就最為突出。
摯友林辛評價俞樾的經學成就，曾說:
俞樾是壹位樸學大家，也是壹位文學大家。傳承浙學基礎，慕晚派風，所以學精訓而不托，學實而不亂。文理細究，這是頭發修之前沒有的；凡義，若泰山不動。至於文章，也是疏密醇厚，飄逸溫馴。？
上面這段話對俞樾的評價可能有點過分，但如果論及俞樾的經學研究成就和諸子百家的研究，確實可以在清代研究史上占有壹席之地。
俞樾之所以辭官歸隱，留在家中研究經學，是因為他當時無事可做，深知高郵王父子撰寫的《經學義述》等書對後世經學義的考證和發明最具啟發性。但由於他的書中仍有壹些未完成的東西，他打算模仿其風格繼續研究和補充，以便做出進壹步的發明。
自此，經學擴展到百家之書，收獲頗多。日積月累，收獲日益豐厚，編成壹本書就成了壹部巨著。他在《哲學家的討論》的序言中說:各種哲人的書，文字表達豐富，古代的錯別字也很多。註意，家族不是萬能的，儒家也是拋開佛道的，讀者很難傳承和書寫。？
俞樾多年研究儒家經典和其他書籍的最高成就，充分體現在他的最後壹本書《古籍疑例》中。他的經學研究發展到這個地步，自然無愧於？經學大師？榮幸之至。
五、五歲成書，老年持之以恒。
在蘇州期間，俞樾先後在蘇州紫陽書院和上海求是書院講學。光緒元年後，他在杭州喬靜講學，從教四十余年。其中張和苗是最著名的弟子，他們講授精舍的時間最長。苗為俞樾寫的？線？他說？從小到老，讀書路漫漫，年年歲歲，有書有刊遍天下？。
這當然是指他中年以後的教學科研生涯。如果說他在中年之前熱衷於名利，那麽他從來沒有投入到學習和寫作中，更不要說每年出書了。由於成就巨大，他寫作非常勤奮，到了晚年，作品總數非常可觀。