柳南村歷史悠久。據傳說，秦軍凱旋而歸時，伴隨著巨大的宮廷鼓樂。後來逐漸形成了流傳千古的‘鳳凰三點頭’曲牌，也就是今天柳南村鑼鼓的精彩部分:勝利秦鼓。
勝利秦鼓以升帳、點兵、練武、戰鬥、慶功等場景，彰顯和宣傳秦鼓文化。鼓手，腹，胸，背，天。翻鈸者，紮雲者，不慌不忙，慢條斯理，從容不迫，步步為營，非常穩健自信。整首歌以2/4拍和3/4拍完成整個樂章。* * *分為四個部分:鳳凰初升，雙鳳展翅，群鳳和鳴，鳳凰三點頭。其特點是“三、三連載”，故名“鳳凰三點頭”。節奏緊湊，層次分明，強弱分明，抑揚頓挫，鑼、鼓、鈸、角、梆、枷融為壹體，組合復雜，各曲曲折折，互相照應，相得益彰。玩的時候就像壹根竹子，給人以破石的震撼。整首歌以2/4拍和3/4拍完成整個樂章。* * *分為四個部分:鳳凰初升，雙鳳展翅，群鳳和鳴，鳳凰三點頭。其特點是“三、三連載”，故名“鳳凰三點頭”。節奏緊湊，層次分明，強弱分明，抑揚頓挫，鑼、鼓、鈸、角、梆、枷融為壹體，組合復雜，各曲曲折折，互相照應，相得益彰。玩的時候就像壹根竹子，給人以破石的震撼。
柳南村南下廣東廣州、珠海、湛江轉戰重慶、四川、無錫、江蘇、廈門、福建、北京或轉戰陜西13運動會開幕式、草堂寺佛像入駐草堂寺儀式、曲江春天大唐芙蓉園開幕式、全國農民運動會開幕式、安鼓樓巨鼓懸掛儀式、陜西第三屆殘疾人運動會開幕式...壹路過關斬將，贏得掌聲，獲得壹等獎。
鑼鼓象征著吉祥，代表著鄉愁，傳承著生生不息。
張德功(1935.06-2013.02，時年79歲)，柳南村退休幹部，熱愛家鄉柳南村的鑼鼓——德勝秦鼓，自費65438+10萬元出版了壹本書。為了追根溯源，他寫了壹本關於勝利秦鼓的書，壹次次申請。看戶縣北鄉祭祀城隍的民俗活動。
迎城隍，俗稱葉傑，是戶縣北部農村的壹項古老民俗活動。歷史上迎接和祭祀城隍的活動，按地域形成了三個城隍社。渭豐鎮所在的渭河南岸十九個村為壹社，豐基新為鎮神，稱為大鎮神。
黃成勛爵在每個村莊享受壹年的祭祀，每年正月十五左右，他會受到下壹個村莊的迎接，進行祭祀。有非常隆重的形式和隆重的儀式迎接妳。接待主的隊伍由神職人員和古代民間藝術表演組成。神職人員隊伍古老而肅穆——圍繞著黃成夫婦的神轎，武官互相保護，文官跟隨，道士樂隊領路，誦經隊伍跟隨。神聖的祭祀器皿在諸神面前禮儀完備，氣勢磅礴。民間藝術表演有白面鑼鼓、梆子舞、夾板舞、核心社火馬社火、武術雜技、秧歌等。整個隊伍由禮儀橫幅牽著，馬匹來回馳騁，鑼鼓震天動地，社火五彩繽紛，綿延數裏，成為壹場聲勢浩大的民間藝術節。交接儀式也很隆重。申英村的祭祀人員由文化祭祀官、軍事祭祀官、司儀、官引、配引、官傳、配傳、正讀、配讀八名門房組成。八名禮賓官在村裏受到尊重，做出了突出貢獻。在交出神像之前，雙方要舉行古代的祭祀儀式。
黃成在村裏逗留期間，村裏所有的家庭都要輪流看守領主。從城隍之神歡迎他進村的那壹天起，全村人都要輪流守護他，直到明年下壹個村子歡迎他走。這叫守業。守護者的首要職責就是延續香火，保證城隍的香火延續。第二是為黃成夫婦的日常生活服務。城隍神不同於其他神。他不僅有妻子，還在廟裏安排他們的床、臉盆、毛巾等生活用品。每天晚上，飼養員都要為黃成夫婦鋪床，第二天早上再疊壹次被子，洗壹次臉。每天都是。這是從古代繼承下來的規則。
不僅是為了迎接城隍的盛況，也是為了慶祝它的生日。它的精彩也是相當可觀的。村裏收回城隍的那天晚上，各村的信男信女都來燒香，禮拜，慶祝他們的新地址，就像人們搬進新房，鄉黨們去抽煙祝賀壹樣。是煙燭輝煌，香煙飄香的夜晚。殿內殿外，燈火通明，宛如白晝的喧囂，將到夜的盡頭。何壽是從黃成夫人生日的前壹天開始的。前壹天晚上，黃成所在的村子裏開會的負責人派人去鋪柴火，準備足夠的椅子和凳子，矮桌子，巖茶，水果...並送上豐盛的晚餐，夜宵，生日早餐和午餐。更重要的是，要派熟練的服務員，不要讓來慶祝的人餓著肚子，才能達到大家都滿意。第二天，村裏組織了鑼鼓隊給黃成勛爵送香，許多人也去了那裏，向黃成勛爵下拜和上香，並接受紅色繩索以供祝福和祈禱。
祭祀城隍的活動影響廣泛。迎神日，兩村男女老少都參加，幾乎每個人都在其中扮演重要角色，各司其職，為之忙碌。遇見城隍，既是農村傳統文化的綜合展示，也是農村的壹場狂歡。
此外，定州村社火、渭河書畫協會、自助班等等也是圩豐鄉非常精彩獨特的民俗文化。