作為少數民族，* * *的新統治者竭力為滿族人創造獨立的生活、文化和制度空間，在政治和文化上保持自己的特色和優勢。然而，曾經雄霸天下的彪悍淳樸的騎馬民族，還沒等到王朝被推翻，就已經老了，沒落了。
“會寧是壹個國富民強的地方。自從海陵遷都永安後，直女(也就是女真人)就忘記了舊日的風采。我嘗過直女的習俗，至今難忘。如今的燕子飲樂，學中國風，蓋作禮物，非吾心所願。我不知道東宮女直的習俗，所以我是第壹個還存在的。當妳害怕不同的東西時，改變這種趨勢不是長久之計。我很想去會寧，讓後人看看那裏的舊俗，借鑒壹下。“黃金歷史？世宗列傳》
大約500年後，1636年(明朝崇德元年)，當皇太極讀到這首《金世宗擔心後人逐漸失去天真純樸》的感嘆時，他感到悲哀。這壹年，皇太極改國號？大金？為了什麽？卿？，希望能合作？大明？產生某種聯系；這壹年，他翻譯了大量的中國典籍，任用漢人官員；這壹年，他也深刻感受到了中國文化對滿族文化的巨大影響。
皇太極讀完《金世宗傳》後，召見太子、貝勒、孤山二貞、弘文書院大臣入宮，在壹道訓令中說:世宗即位，勵精圖治，勤於謀政，惟恐後人仍以漢風俗為例？服飾語言，沿襲舊制，時不時練習騎射，為練武做準備。盡管如此，後世的君主逐漸忽視了他的騎射。至於喪，則國家陷入險境，國家滅亡。？
據後來學者考證，當年？從龍族到海關？只有5個滿洲士兵。5萬人，就算加上老弱婦孺，也不過20萬人。作為壹個新的執政民族，如何在保持自己民族特色的同時掌控這個國家，對我們來說無疑是壹個巨大的挑戰。
清朝* * *推出了分齊分民、官話騎射、不納財物、齊民不通婚等政策，企圖在空間、文化、制度上孤立滿漢。然而，在中國文化的巨大融合面前，這些努力最終都付之東流。
清朝用了260多年才走到盡頭的時候，滿族人口也增加了20倍，但是除了衣服和制服，它的言論習俗已經和3億多* * *齊頭並進了。
北方狼族
上世紀40年代，在延安散步的時候，* * *問範文瀾，滿族是東北的壹個小民族，是怎麽統治中國的？
三百年前，皇太極給出了答案:？我國的士卒壹開始就有幾何嗎？因為我精於騎射，所以在戰場上很成功，攻城略地就能得天下。我說我的兵站起來不會動搖，前進了也不會回頭。我的名聲令人震驚，我不會和他們競爭。？
光靠騎射功夫，當然還遠遠不足以解釋清朝興衰的奧秘，但作為壹個馬背上得天下的民族，滿族人無疑是非常驕傲和自重的。
在滿洲兵所向披靡打敗明軍的過程中，皇太極對漢軍的懦弱、軟弱、腐朽深有感觸。八旗士兵入關後，會不會染上* * * *的習慣？面對占主導地位的漢文化，如何保持自己的文化底蘊？對此，皇太極十分擔憂。雖然朝臣多次勸他換漢服，但都被皇太極拒絕了。主要原因是漢服騎射不方便。他不僅不改漢服，清朝統治者還強迫天下所有男人改滿族服飾和發型。
滿族的文化精髓是什麽？皇太極用普通話總結為:騎射。從此，？國語騎射？與清朝的國運聯系在壹起，成為壹個國家的立國之本。
普通話是什麽意思？滿族？。熟讀史書的皇太極深知少數民族失去本族語言意味著什麽。1634年，他在聖旨中說:聽說各國各有各的制度，互不遵循。他們沒有拋棄自己的民族語言，而是學習了其他國家的語言。物不忘初，所以能長久，永遠被取代。蒙古貝子棄蒙古語名，學喇嘛，導致國運衰敗。？
乾隆三十壹年(1766)的壹天，乾隆皇帝看到十五哥顏勇手中的折扇，上面刻著？景泉哥？三個字。問了才知道是15歲的十壹哥永寫的。？鏡春？“二”字是十壹哥給自己起的外號。看似小事，卻引起了乾隆皇帝的高度重視。他告誡兩個兒子，讀書是要講正氣的，壹定不能找章句，沾染了* * *的習氣。他強調滿族人是以普通話騎射為基礎的，絕不能效仿* * *。長此以往，總有壹天滿族人會換衣服，更容易舊俗，這就嚴重了。最後，他命令兩位王子把他們說的話貼在書房的墻上，這樣他們就可以壹直說下去了。這件事給15歲的小哥哥顏勇留下了深刻的印象，以至於多年以後，他繼位為嘉慶皇帝，仍然向大臣們提起這件事。
去拯救滿族人？國語騎射？傳統，清朝統治者可謂煞費苦心。入關後，清廷規定八至十八歲的八旗覺羅子女(指努爾哈赤父親塔克西的直系後裔)必須入學學習滿語。同時，滿族人要想通過科舉獲得升遷，翻譯是必須的科目。順治年間規定滿蒙考試能過漢文者，可以翻壹篇漢文，未過漢文者，只要寫壹篇文字清楚的文章即可通過考試。雍正初年增加了三個級別:譯學、譯舉人、譯學。這樣滿人就可以憑借優秀的滿人獲得重要職位。
康熙帝幹脆把滿漢的界限縮小到能不能騎射:如果不是這個行業，滿洲裏就成* * *了。康熙二十年(1681)，康熙帝恢復古代狩獵制度，在河北建立木蘭圍場。每年秋天，他帶領太子和孫子，八旗之子木蘭打獵。康熙皇帝本人確實是騎射高手。晚年，他驕傲地告訴朝臣，他贏了153只老虎，12只熊，25只豹子，20只猞猁，14只麋鹿，96只狼，133只野豬？其余的動物不計其數。他曾經在壹天之內射殺了318只兔子，這是壹個普通人壹輩子都達不到的數字。乾隆皇帝以祖父為榜樣。在他八十多歲的時候，他仍然帶領他的後代到木蘭圍場打獵，他還打中了三只鹿。
為了用普通話時刻提醒滿族人騎射的根本，乾隆十七年(1752)，乾隆皇帝在禁箭閣、禦花園入門樓、侍衛學堂、八旗學堂設立了騎射牌位。牌位上不僅刻有皇太極關於維護滿族文化傳統的指示，還特別強調:讓我的子孫孫認識滿族舊制度，畢恭畢敬地遵守，學會騎射，精通普通話，崇尚簡樸，革除浮華。？
即便如此，入關才壹百年，即使是壹個剛到清朝的朝鮮使節，也能輕易發現滿人騎射不慎。
乾隆三十年(1765)冬天，35歲的洪終於隨叔父洪率領的朝鮮使節來到了北京。來中國壹直是洪的願望。他不僅想結交壹些留儒的中國名人，還想見識壹下民風彪悍的滿族人的騎射技藝。
次年正月，洪盛裝隨叔父拜謁乾隆皇帝時，恰好趕上在東華門舉行的壹場有京華數百滿族人參加的射箭比賽。洪以為自己能瞥見滿清武士的騎射，大吃壹驚。在他的遊記《詹玄言的故事》中，他記錄了比賽中具有諷刺意味的壹幕:
射手袒胸露腹，後肘高高舉起。雖然他的姿勢不錯，離目標只有30步，但他極有天賦，從不失手。不僅沒打中，還錯開或走出十步；誤發的都是臉色蒼白，渾身顫抖，好像很害怕的樣子。看完射箭表演，大失所望的洪感慨道:？胡仁昌會騎射，但不太會。？
其實在乾隆初期，乾隆皇帝在壹篇武陟人事介紹中就發現，這些所謂的滿清勇士？弓弱了，箭都射不到目標？。乾隆三十六年(1771)，他發現有幾個壹等內閣侍讀學士是吏部從滿洲子弟中精心挑選出來的。平實的語言？。
滿清文武大臣來到臺下，不能用滿語回答皇帝。滿清官員在奏折中只使用漢字，即使使用滿文，也是語法不通，錯誤很多。類似的記載在乾隆朝的史書中比比皆是。每次發現滿族人喪失了普通話騎射的傳統，乾隆皇帝都痛心疾首。他連連訓斥:身在滿洲，又說大清話，豈能值得畏懼？？不熟悉清語，導致滿語系統失傳，會被哈各部恥笑。？我的丈夫放棄了滿洲的舊事業，學習中文，以便投身於文學學士。我不知道他的學者做了什麽，但是他們在* *竊笑。？愛情？害怕？對於漢文化，清朝的統治者總是處於壹種糾結的心情。他們壹方面推崇中國文化，另壹方面又深恐迷失在中國文化的海洋中。這就是為什麽清朝官方的文化政策總是搖擺不定，矛盾重重。剛才我警告滿族子弟不要庸俗沒教養，不要讀聖人之書，馬上就警告滿族人不要沿襲漢族風格，丟掉傳統。
根據乾隆年間編撰的《余慶伊彥》壹書，即使是清朝中葉在內城長大的滿族兒童，也是從小就學習漢語，長大入學後才開始學習滿語。滿語在滿族中失去了母語地位，其衰落也就不難理解了。
滿漢分離
除了為了文化自保而用普通話騎射之外，在清朝，統治者壹直試圖將滿人隔離在社會空間之外，以防止滿人沈浸在數倍於自己的* * *之中。
順治五年(1648)，剛剛入關的順治皇帝頒布聖旨:漢官和北京的漢人，原設滿洲。聽說過打砸搶的，滿腦子* * *之類的，沒時間。像這樣，什麽時候才能清楚？這時候也是參加了雜處造成的。我反復想，雖然遷徙需要壹段時間，但是漢人安全，互不幹擾，總是方便的。
在官方話語中，阻止旗手欺淩百姓，是清朝最終下定決心，實行滿漢分治的誘因。現實中滿漢沖突確實讓統治者很惱火。入京僅僅20天，陸就因為壹個* * *布衣而被拋棄。沒過多久，多爾袞又下令嚴懲了？逼市場害民？旗兵。就連漢朝官方劉印東也建議，為了避免旗手和漢人混淆帶來的麻煩，有必要把滿漢界限搞清楚，把新疆和中國的界限分開。但清朝下決心煞費苦心推動滿漢分離的深層原因，顯然是為了維護滿清的民族純潔性。在他們看來，沒有什麽比與太空隔絕更能防止滿族染上* * *習氣了。
成千上萬的內城居民不得不根據壹紙命令壹起搬到外城。* * *我們拖兒帶女，飽受遷徙之苦，這從漢朝官員魏相書的表現就可以看出來:程楠是塊地，地狹人稠。如今，房子在五個城市，租房者苦於沒房，拆蓋者苦於沒地。如果這個窮人買不起，他們會把老婆送到哪裏去？
內城根據八旗的設立重新劃分。黃征旗位於德勝門，安定門鑲黃旗，崇文門正藍旗，宣武門鑲藍旗，西直門正紅旗，阜成門鑲紅旗，東直門正白旗，朝陽門鑲白旗。
白天，* * *可以去內城上朝、進香、辦事，但到了晚上六七點鐘，前三門(正陽、崇文、宣武)就要鎖上，直到半夜才再開正陽門，讓朝廷的漢人官員進入內城。許多去外城赴宴的滿族人也借此機會回到內城，從而形成了獨特的？急著進城？現象。
在北京以外的很多城市，也有壹整座城市被矮墻隔開。作家李仁在小說《死水壹片小藍》中勾勒了這樣壹幅晚清時期整個川西城市的風情畫:果然，壹堵短短的墻把他們隔成了兩個世界？在大城市裏，無論走到哪條街，都沒有不遇到行人的。比如在幾條繁華的街道上，更是發生了肩並肩的摩擦；在整個城市裏，妳走過壹條小巷，遇見壹個沒見過的人；而且我遇到的人也不像大城市的行人。除了老酸斯文，誰不是步履匆匆？這裏的人，男的哩，多是肩上扛著鳥籠和魚竿，女的哩，都是站在腰上，梳著頭，穿著長袍，沒有後跟的鞋子，抽著長葉的煙桿，慢慢地走著；總之，整個城市是另壹個世界，壹個極度閑散沒有泥土氣息的地方，到處都是如畫的風景和詩意。然而，這樣壹座詩意悠閑的城市，並沒有阻擋滿族漢化的步伐。事實上，封閉的內城之所以成為壹個龐大的消費群體，是因為清廷不鼓勵滿族人從事當兵以外的工作。蔬果，針針，甚至飲用水都需要從城外供應。
康熙後期，內城的要道上店鋪林立。雍正時期，故宮東華門、西華門外的酒樓、酒店生意興隆，值班的八旗兵經常來這裏賣酒吃肉。朝廷怕旗兵吃酒壞了湯，只好下令在兩個門外賣酒。這些餐廳大部分也是* * *開的。
清史研究專家劉曉萌發現，由於旗手生計萎縮，偷偷向* * *出售內城房產的現象日益增多，旗手不交出房產的規則逐漸被打破。在這種微妙的遷徙中，滿族和漢族之間明顯的居住界限逐漸模糊。
嘉慶六年(1801)，左都都察院，欽差大臣，說各省有23/10的人在內城居住，相比旗人。從順治初年開始，這場民眾與政府圍繞內城居住權的博弈，最終以民眾的徹底勝利而告終。從此，清* * *默許了滿漢雜居的現實。
消失在人海中
到了清朝末年，官話騎射在白頭夫人們的口中早已成為過去式。就連慈禧太後自己也不會說壹兩句滿語。滿族人看到了說滿語的空文字，就徹底廢了。
皇太極可能想不到，他曾經在人前吹噓？八旗子弟？200年後，它將成為閑人的代名詞。
清廷為了使滿洲裏成為國家幹城，入關後免除滿人發窯、糧、草、布，只服兵役。八旗子弟壹出生就註定是軍人。壹旦他們被選為鐵甲人，就可以過上無憂無慮的生活。早些年北京人用？硬核作物，老稻樹？形容旗兵收入穩定。在清朝，八旗士兵的俸祿確實不低。就米而言，最高的人每人每年能拿到46，最低的人也能拿到22。這種待遇比壹般的七八品官要高。
同時清廷規定八旗子弟不得離開旗地，不得從事民間技藝，不得經商，不得與人通婚。這些條條框框是為了保證八旗子弟的純潔，同時也是把他們逼入了以糧食為唯壹出路的死胡同。
完全脫產的滿族人，整天遊手好閑，無所事事，成為壹群吃父兄飯的人，他們不是官，不是農，不是商，不是工。為了打發無盡的業余時間，八旗子弟把各種事情玩到了極致。籠養鳥，鷹追兔，秋鬥蛐蛐，冬懷鳴蟲。
為了遏制八旗子弟的放縱，乾隆皇帝曾下令將北京的三千閑置旗人遷到黑龍江的拉林。但是北京旗手已經脫離生產很久了，他喜歡放松，討厭工作。他哪裏受得了這個苦？？插隊落戶？沒幾天，他們就潛回了北京。
清朝中期，八旗人已經從最初的5。5萬人增加到22人。兩萬人。相比之下，八旗的士兵數量只增加了壹倍半。人口眾多，農工商無產業，旗手生計萎縮。據《道縣同光四朝奏折》記載，北京有多少旗手？有許多家庭成員赤身裸體，食物不足。隆冬饑寒交迫，流離失所？只靠各地的粥廠發放救濟品，能活下來嗎？。即使在窮困潦倒的時候，很多旗手也站不起來。《隨園詩話》中記載的旗手E先生，整日與鷹、馬嬉戲，吃喝玩樂，不到十年就揮霍了百萬家產。
與旗人生存能力喪失相輔相成的是八旗士兵的腐敗和懶惰。八旗兵坐享錢糧，三五成群，或在城內遊玩，或在郊外遊蕩，或終日徘徊於勾欄瓦間。曾經的勇敢無畏，早已成為過去。清朝末年，醇親王伊尹在京旗營檢閱操練，壹人從馬上摔下來，摔斷了腿。壹問，男子自信滿滿地說:我在壹家磨廠賣臭豆腐。我怎樣才能騎馬？？原來，花錢請人做操是北京人盡皆知的秘密。演練結束後，旗兵們正躺在附近胡同煙屋的窗簾後面，拿著大煙鬥，使勁地抽著煙。
八旗兵軟弱的極端表現是在太平天國時期。洪秀全事件後，各地八旗兵甚至不堪壹擊。最後，清* * *不得不依靠* * *士領導農民，肩負起保家衛國的重任。所謂國家？甘城？，國家？股骨肱骨？這時候就成了統治者的壹廂情願。
更令人不解的是，到了清朝末年，連婦女纏足的陋習也在滿族婦女中流行起來。即使清廷壹再禁止旗女纏足，還是有人頂風作案。到了清代，木蘭秋已經廢除多年。當年滿洲子弟馳騁的木蘭圍場也成了周邊農民的荒地，而最後壹個來到這裏的皇帝是被英法聯軍驅逐出京城的鹹豐帝。這是壹個極大的諷刺。
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作為壹個少數民族，滿洲統治者盡力為滿族人創造壹個獨立的生活、文化和制度空間，並在政治和文化上保持自己的特色和優勢。然而，這個曾經堅韌、淳樸、舉世聞名的馬背民族，還沒等王朝推翻，就已經老朽腐朽。