出生於2月25日，1949，黨員，著名曲藝表演藝術家，琵琶演奏家。國家級非物質文化遺產——四川朱琴重慶級傳承人，重慶三峽曲藝團藝術總監、創作組組長(原團長)，國家二級演員，萬州區青年齊秦書畫藝術學校副校長。現為中國曲藝家協會會員，重慶市曲藝家協會理事，精神文明服務協會理事，琵琶學會理事。萬州曲藝家協會名譽主席，萬州川東朱琴學會常務副主席，重慶市象棋協會會員，萬州象棋協會主席。
中文名:潘
國籍:中國。
民族:漢族
出生日期:1949 65438+2月25日。
職業:表演藝術家，琵琶演奏家。
信仰:* * * *制作方
主要成果:國家級非物質文化遺產——四川朱琴重慶市級傳承人。
重慶三峽曲藝團藝術指導創作組組長(原團長)
主要成就:國家二級演員
中國曲藝家協會會員，重慶市曲藝家協會理事，琵琶學會理事。
萬州曲藝藝術家協會名譽主席
代表作品:嫂子回娘家，住在壹片棉田裏。
性別:男
簡介
在多年的藝術生涯中，他掌握了四川的錢板、竹豎琴、車燈、清音樂等多種曲藝表演技巧，在琵琶演奏方面有著較深的藝術造詣。70年代以來，先後培養了數十名琵琶學員，考入總政文工團、山東軍區歌舞團、涪陵區歌舞團、重慶三峽曲藝團。近年來，他的學生在重慶琵琶考試中成績優異。重慶琵琶學會主席沙先生說:潘“教的學生基本功紮實，方法正確，前途無量。希望妳能多教教萬州的學生。”
榮譽
2005年，65，438+00名學生參加了全國文學新人評選活動(重慶賽區)。除1學生外，其余9名學生分別獲得成人組和少年組前十名。他的琵琶演奏技藝非凡，在巴渝文藝界名聲遠揚。
他在曲藝節目中的創作和演唱功底深厚，多次成功組織和參與壹些重大節目的演出和拍攝。
1974年參加四川省講故事活動，由四川省故事團隊送演的《春吹杜甫》受到省文化廳和觀眾的壹致好評。四川朱琴65438-0976合作的《海洋深處》由四川人民出版社出版。1981四川板塊歌曲《我小姑回娘家》獲四川省首屆優秀文藝作品三等獎，同年獲萬縣地區優秀作品獎；1982創作的抗洪搶險新篇章，由萬縣日報發表，後由四川曲藝發表。1985年為四川人民廣播電臺錄制《快樂賽跑·賞花》。1987與他人合作的長竹音樂《花傳奇》壹至三次，獲萬縣地區創作獎；
1991年參加涪陵“第二屆川東書展”獲表演獎、伴奏獎；1996、1997年參加重慶市“舞臺藝術之星”文藝匯演，評書《韋真傳東》、《謝茂林》獲指導老師獎，組織中央電視臺錄制《精彩大觀——朱琴》，琵琶伴奏，全國電視比賽評書獲銀獎、組織獎。
2003年，木川作詞、作曲並親自演唱川東朱琴的《生活在棉田》，獲重慶市文藝界第二屆曲藝特等獎。2004年，該節目榮獲萬州區人民政府頒發的“紅葉杯”三等獎。
三峽都市報記者先後發表了《渝東沒落的曲藝》和《竹聲！采訪文章《永遠不會落下什麽時候》的整版報道，在文藝界和新聞界引起強烈反響和好評。
萬州電視臺錄制了朱琴在川東的采訪紀錄片，在萬州連續播放了兩周，得到了社會各界的壹致好評。
2006年，應重慶攝影家邀請，在中國平遙國際攝影展上多次演出《朱琴》和《錢板川東》，受到外國友人和中國人民的好評，並接受報紙、電視臺采訪。
2005年至2007年，作為川東朱琴的第八代傳人，他在申報省級和國家級非物質文化遺產“川東朱琴”項目中擔任主要演唱和藝術指導。項目專家通過，公示完成，申報成功！作為《川東朱琴》壹書的主要編輯。
多次擔任萬州區歷屆文藝匯演評委，2006年重慶市首屆曲藝大賽評委，2006年萬州區文聯頒發榮譽證書，第二次擔任重慶市文聯代表，中國國際交流出版社特約顧問編輯。他的成就被載入《中國人字典》、《世界優秀人才盛典》、《美國世界名人錄》。
竹琴的聲音
——曲藝表演藝術家潘訪談。
朱琴是哪種民間藝術？當現代人回顧朱琴時，老壹輩的民間藝術家是如何繼承這項民間藝術的？
竹豎琴的起源
“我舍不得青瓦房夏涼冬暖，我舍不得石板路的曲折。舍不得院子裏的綠，舍不得古井裏清澈甘甜的水。我舍不得鄰居的親情，也舍不得和朋友睡覺。”
六月的壹個雨天，空氣悶熱得讓人發慌。路過萬州城區王牌路上的壹條彎彎曲曲的小巷，悠揚的帶著濃重鄉音的歌聲此起彼伏，讓人無語。放眼望去，在壹套裝修精美的3居室公寓裏，壹位身穿白色雙排扣襯衫、布鞋的表演者，邁著優雅的步子，正在自得其樂地唱歌，歌聲和鋼琴聲優美動聽。這位表演者是原重慶三峽曲藝團團長潘，他正在演唱瀕臨滅絕的三峽朱琴。
“壹株竹子青翠欲滴，生長在山林中；古仙竹琴原貴，詩與竹音不同。”潘告訴記者，作為壹種傳統而古老的曲藝表演形式，竹琴產生於清嘉慶年間。因為竹琴的音近“磅”，簡板的音似“足”，所以民間稱之為“足磅”。朱琴是渝東最受歡迎的。上世紀初，重慶萬州區就有專門的朱琴藝術家。1927年，四川朱琴會議在梁平縣召開，與會人數超過1000人，“梁山好漢三個半”和“沿河聽歌”的民歌長期流傳。說起這段歷史，潘的眼睛閃閃發光。當時的竹琴藝術植根於人民群眾，流行於鄉村的小巷、飯館、茶館。哪裏有茶館，哪裏就有竹琴藝術家和愛好者演唱竹琴節目或學習歌唱技巧。
上世紀初，由於竹豎琴贏得了三峽庫區各地人民的青睞，出現了大量的藝人或樂迷在市區的茶館、巷子裏自娛自樂，更多的民間藝人在農村靠竹豎琴養活自己。他們走村串戶，白天在田埂邊表演，晚上在農家樂的火塘邊玩耍，十裏八鄉的村民總會過來看熱鬧。當時，竹豎琴成為了鄉村中不可多得的音樂，不僅陶冶了村民的情操，也在演奏者喜憂參半的演奏和表達中找到了壹份真正的淳樸和熱愛。
“我覺得竹琴的藝術很有感染力。它能陶冶人的情操，給我們帶來歡樂。”正是因為對竹琴的熱愛，1989年，潘率先在大廈舉辦了“快樂大家”專場演出。但是，隨著歷史車輪的滾滾向前，人們的審美趣味和需求發生了很大的變化。在多種藝術形式的競爭下，竹琴藝術的輝煌不再被人們遺忘，現在已經走到了消亡的邊緣。
朱琴的經驗和範疇
和其他曲藝壹樣，朱琴作為四川盆地和三峽庫區的土生土長的曲藝，從誕生之日起就紮根於人民群眾之中，在鄉村、飯店、茶館裏廣受歡迎。清代在描寫安百裏起義時，有準備竹琴(湖北也叫漁鼓)和簡易木板，夜間敲打，說唱“好話”的描寫，作為激勵當時不堪壓迫剝削的貧苦人民的有力武器。早些時候，在廟會期間，道士們用竹豎琴演奏和演唱韓湘子和呂洞賓成仙，以宣傳道教教義。過去，有許多朱琴節目講述忠臣、孝子、三綱五常和因果報應的故事。其實質是順應封建統治階級所宣揚的封建倫理道德和意識形態，以此來約束和麻痹民眾。當時的竹琴演奏者大多不是自願的，所以演奏的方式和類型充滿了悲情和屈辱。
隨著時代和社會的發展，竹豎琴的內容發生了質的變化，同時在演奏方法上也有了變化和創新。
竹琴的輝煌
作為壹種獨特的民間藝術，竹琴曾經有過輝煌的壹頁。《華傳奇》(16章)是壹部長達80，000多字、500多分鐘的鋼琴作品。這是竹琴節目中不可多得的傑作。《花傳奇》根據宮格、孔弼的同名小說改編，講述了花在白公館監獄與敵人英勇搏鬥，最後逃出白公館逃往解放區的過程。上世紀90年代，原萬縣曲藝團承接演出這部長篇巨作後，時任團長的潘組織了30多名演出人員，在作曲上保持了原有的演唱形式和風格的基礎上，使用了戲曲(江姐)的主題音樂，並吸收了川劇、揚琴、清音、民歌的音樂素材，豐富了唱腔的旋律和藝術表現力。在配器上，改變了竹琴的單壹伴奏工具，使用了揚琴、琵琶、高虎、中胡、三弦、大提琴等樂器進行伴奏，使劇中的音樂更加貼近現場，烘托了氣氛，豐富了演唱的層次和厚度。經過如此精心的準備，節目《花傳奇》的演出引起了社會各界的強烈反響，各方好評如潮。節目在四川人民廣播電臺播出後；經觀眾和權威專家認可，其中5首被收入《中國民樂集成》，節目也獲得多項大獎。
整部《花傳奇》的演出成功，被眾多音樂界權威人士稱為四川改革創新的劃時代革命。1995年，中央電視臺東方時空欄目組赴宛宛拍攝朱琴專輯《精彩大觀——朱琴》。專輯播放後，竹琴作為民間藝術走向全國。
潘鄭光喜歡竹琴。上世紀八九十年代，他任曲藝團團長時，為了挽救這種日漸衰落的曲藝，特意在原萬安大橋橋頭修建了壹座建築，取名“尹琴樓”，目的是繁榮三峽的竹琴等曲藝。尹琴建築當時在三峽曾經很有名，成為壹種藝術品牌..但隨著河水的上漲，琴曲樓已經消失，能做好竹琴的人也少之又少。
幫助拯救竹豎琴
面對三峽獨特民間藝術的衰落，作為重慶市曲藝家協會副主席、萬州區曲藝家協會主席的潘認為自己責無旁貸。他大膽提出要拯救竹琴和屬於三峽人民的藝術，拯救的方式主要是改革。
潘認為，隨著民族音樂的多元化發展；依靠單壹的表演已經不太現實，但作為壹種地方民間藝術，有存在的必要。他認為改革應該從多方面進行。首先是演唱形式；竹豎琴傳統的演唱形式壹般是坐唱，演員自己演唱，極大地制約了演員的表演，削弱了藝術的感染力，他認為應該把坐唱改為站唱或走唱。其次，要改革唱法。竹琴的傳統唱法有:九板十三腔，壹般有“壹字”、“二流”、“三板”、“數板”、“五板”；有吼、喊、談、笑、喜、怒、哀、樂、大腔、掃腔、苦腔、花腔、彩腔等13種人聲。這些唱腔適合唱傳統節目，但現在單調、沈悶、沒有表現力。他認為，作為三峽民間藝術，竹琴應該與三峽其他民間音樂藝術兼收並蓄，其表演形式應該多樣化。三是伴奏的改革。傳統的竹琴是演員自己唱，沒有任何音樂伴奏。今天看起來又慢又平，毫無吸引力。他認為當單聲部音樂已經不能滿足人們的欣賞需求時，就應該在竹琴中加入主觀音樂。
竹豎琴雖然在正在崛起的現代民間藝術中處於劣勢，但隨著三峽人對古老鄉土文化的發掘和珍惜，必將迎來廣闊的空間。