姜維，中國美術家協會會員，中國畫家協會理事，上海市美術家協會會員，上海書畫院特聘畫家，上海交通大學書畫藝術研究院執行院長。近年來，他致力於生肖動物的創作。
以下是他在上海圖書館的演講:十二生肖文化是古人留下的寶貴遺產，也是比較有特色的文化之壹，因其普及性和趣味性而沿用至今。作為中國人，來到這個世界的禮物之壹就是黃道十二宮。生肖文化歷史悠久，博大精深，是中國傳統文化的重要組成部分。近年來，關於生肖的創作越來越多。我主要致力於生肖動物的繪畫創作，將它們與山水、花鳥、植物壹起展示，在傳承海派的同時，試圖挖掘用動物作畫背後的人文內涵。在今天的演講中，我將和妳談談十二生肖的文化。生肖文化的起源是十二生肖，在中國是用來計算年齡的。每個人都應該或多或少了解壹些生肖文化。生肖文化流傳已久，但圍繞著它有各種各樣，很多時候沒有約定。所以，我先說說生肖文化的由來。生肖的“命”是“生”的意思，“肖”是“象”的意思。大量文獻表明，生肖起源於中國，萌芽形成於先秦，確立於東漢。生肖文化最初源於祖先的動物崇拜和圖騰崇拜，也是早期天文學的結晶。今天，我們仍然可以在壹些傳世的巖畫上看到許多動物圖案，甚至可以追溯到史前傳統時代。當時這些圖案主要是圖騰，或者說是象征性的解釋，還沒有達到理論層面。十二生肖理論最早見於我國的詩集《詩經》，南北朝時被廣泛應用。南朝梁陳詩人沈炯，曾作十二屬詩:壹案鼠塵，牛羊暮降。老虎在空曠的山谷裏咆哮，兔子向窗戶敞開。龍脊遠青，蛇柳縈繞近。馬蘭芳遠，春種羊。猴栗羞香果，雞爪引清杯。狗以擁有為榮，豬卻悠然自得。這首詩將十二生肖動物的名字按順序嵌入首字，突出每種動物的自然特征，起到畫龍點睛的作用。明代才子胡琰曾經寫過壹首詩:“飛鼠飲河不做。奶牛和女孩相識多年。月中得兔日長。龍有珠，經常不睡覺，畫蛇真的很累。老馬有沒有長過角，羊碰了碰弗朗西斯科，生氣地動了動。不要嘲笑楚人，給猴子洗澡。我希望這雞是從老森林裏空出來的。五羊屠狗於閬中城，平金放渤海之頭。”詩中第壹聯是水鼠，牛女是牛郎織女。第三節中的“李龍”是龍的壹種，它的下巴下有壹條，所以叫“朱莉”。第四聯中提到的“舔羊”就是公羊，“摸扇”就是羊用角撞柵欄。第五聯說“願雞”指的是叫雞。第六聯的句子指的是漢高祖封武陽侯的名將樊噲。他以前在江蘇沛縣以殺狗為生。最後壹句指的是漢武帝的宰相公孫弘，曾經在東海放過豬。胡巖用歷史典故寫生肖，挺有意思的。與生肖文化相關的是中國古代的幹支歷法。天幹地支，簡稱主枝，起源於中國古代對天象的觀測。經過演變，簡化成了今天的十天幹十二地支。十天幹指的是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、任、桂”，十二地支指的是“子、醜、陰、卯、辰、巳、午、衛、申、酉、戌、海”。十天幹和十二地支依次搭配，形成六十個基本單位，兩者按固定順序相互配合，形成幹支法。依次“幹”和“枝”兩組數各取壹個字，壹壹對應。從“甲子”到“桂海”，六十年完成壹個周期的莖枝組合序列，稱為“花甲”。從上壹個甲子到下壹個甲子正好是60年。在古代，平均壽命相對較低的時候，幾乎就是長壽了。再者，人們用十二個地方的十二種動物作為相關的年代代碼，使它們形象生動，有助於記憶和計算，從而形成了“十二生肖”。除了用“幹樹枝”來記錄年份，中國在古代也用它們來記錄月、日、時。因為壹個月的天數剛好是小數，壹年剛好是十二月，所以我們用“幹”來標記日子，用“支”來標記月份，用“十二地支”來標記時間。壹晝夜分為十二小時，每壹小時等於現代時間的兩小時。現在我們看古裝電視劇，會發現古人常說“時間”，就是這個道理。生肖文化與五行、八卦等。比如屬(鼠)屬北；海(豬)，中國北方。陰(虎)屬白楊，東方；毛(兔)屬陰木，東洋。醜(牛)，不(羊)屬土，等等。生肖文化的起源幾乎和中華文明的起源壹樣古老，是構成中華文明的重要文化因素。對中國文化有深遠影響的古代歷法的誕生和五行哲學的出現都包含在其中。此外，十二生肖的寓意中還有豐富的中國人的文化心理內涵，從人們賦予十二生肖的寓意可以看出:鼠代表智慧，牛代表勤奮，虎代表謹慎，兔代表剛毅，蛇代表靈活，馬代表勇敢，羊代表和諧，猴代表靈活，雞定期啼叫代表恒常，狗代表忠誠，豬代表隨和。
◇姜維繪畫:十二個優雅系列
十二生肖的排列有什麽講究？以上簡單梳理了生肖文化的起源。接下來，我想和妳談談十二生肖的安排。前面說過，生肖是十二地支與出生年份相匹配的十二種動物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。可能有人會問，為什麽生肖動物是我們現在看到的這種排列順序？有什麽講究？十二生肖和十二地支的搭配原則是分析中國“十二生肖”的另壹個難題。從古至今，研究者眾多，結論卻大相徑庭。在這裏，我只列舉幾個有代表性的說法。中國宋代學者洪勛是“均勢論”的代表人物。他認為“十二生肖”的排列與《周易》哲學有關，其日為:“子、陰、辰、午、申、舒、全陽(陽指陽性地支)。所以，取屬的奇數來寫名字，鼠、虎、龍、猴、狗都是五指，馬卻是壹蹄；醜、醜、別扭、未完、酉、海都是陰(地支)，所以取屬的偶數，牛、羊、雞、豬都是四爪，兔是兩爪，蛇是兩舌。”也就是說，十二生肖是由十二種動物的奇、偶趾和地支組成的。明代葉世傑試圖用“生肖”動物的“形不足”來解釋自己入選的原因。在他看來，“藝術家把生肖和生肖配在壹起，各有短處，如鼠無齒、牛無齒、虎無脾、兔無唇、龍無耳、蛇無足、馬無腸、羊無瞳、猴無臀、雞無腎、狗無胃、豬無筋、人無短處”。
另壹位當代學者徐莉認為，黃道十二宮的順序與天空中星星的順序有關。二十八宿分布在周日前後，值12點。每小時有兩個寄宿，有三個寄宿，分別是孩子，媽媽，媽媽，媽媽。每個住處都不壹樣。《二十八夜》中的動物是按照天空的順序排列的，從北到東，從南到西。以上說法都有自己的道理。或許綜合起來，是比較完整的解釋。與十二生肖的排列相關，人們經常問的另壹個問題是:為什麽鼠標在十二生肖排行榜的首位？嗯，故事很多，但其實這個安排是有講究的。我們通常所說的十二生肖體現了張弛有度、陰陽相生、動靜相生、奇偶相生的原則。洪勛認為，生肖中的大多數動物，無論是兩腳還是四腳，前後腳趾的數量都是壹樣的。“只有老鼠前腳四趾，後腳五趾，是奇數偶數，所以是十二生肖之首。”這意味著老鼠的前兩只腳上有四個腳趾，後兩只腳上有五個腳趾。它是中國十二生肖中唯壹獨壹無二的壹個。老鼠的這種特性是綜合的。無獨有偶，明代學者郎英在《七修稿》中也說，鼠前腳四爪，偶爪為陰，後腳五爪，奇爪為陽。孩子前半部分是前壹天晚上的陰，後半部分是當天的太陽，只是用鼠標象征孩子。清代劉獻言《雜記》引用清《松下關》:子何以屬鼠？嶽:天生於子，不滅則不開。老鼠吃昆蟲。所以夜未央，陽性鼠要等，所以孩子屬於鼠。現在是黎明前的夜晚，是老鼠出沒的時候了。可以看出，鼠排在十二生肖的第壹位，與天幹地支和五行有關。那麽，為什麽牛排第二呢？另外，比較有根據的說法如下。有句話叫“老鼠咬天”，天開了以後，地就被開墾了，“地就被開墾成了醜”。牛要耕田，所以醜歸牛。還有壹種說法來源於“平價理論”。牛為四趾(偶數)，排在鼠之後，虎之前。也許有人會問，兔子，羊什麽的。也是四趾，為什麽牛排在前面？這可能與牛在古代勞動生活中的重要性有很大關系。關於牛的詩也很多，如李白的“花暖，青牛臥，白鶴松”，張繼的“入草多牛散，白時對葦吟。”更有牛郎織女引申的詩句，如杜牧的《晝令夜涼如水，臥看牽牛花織女星》。當然，這裏的牛已經不是日常生活中的牛了，但也說明了“牛”這個詞的廣泛使用。而魯迅先生的那句“冷眼看千指，俯首甘為孺子牛”，已經成為很多人的座右銘，成為我們自強不息的美德和精神的象征。若幹年前，國際上有人建議我們再改壹次生肖——讓貶義的“鼠、蛇、雞、豬”，讓更吉祥的“獅、魚、鳳、鶴”走馬上任。當時有媒體反駁其荒謬。生肖由十二地支和十二種動物組成，蘊含著深厚的傳統文化底蘊。如果說沒有文化的生肖，只能成為笑話。
生肖文化的傳統主題被賦予了新的活力。我簡單梳理了壹下生肖文化。當然這些都比較粗略，只能提供壹個大概。接下來，我想重點介紹壹下上海生肖文化。因為我是畫家，所以主要從繪畫的角度來談上海生肖文化。什麽是上海生肖文化？顧名思義，體現海派特色的是生肖文化。由於生肖文化歷史悠久，在漫長的發展過程中與當地文化相結合，體現出不同的地域特色。當然，“海派”並不局限於上海，它起源於上海，發展於上海。因此，上海的主要特點，如它的無邊無際的河流和謙虛的氣氛，都體現在“海派”。我們說“海派”畫派，不能簡單理解為來自上海的東西，而是多重元素在這裏碰撞、發展，形成獨特的風格特征。上海生肖文化的巨大影響壹直延續到現代。從事這類創作的畫家很多，誕生了很多生肖文化的優秀藝術作品。如:陳老蓮、任勛、任雄、任伯年、余人(明清海上四大家)、徐谷、胡公壽、張子孝、張玉廣、張大千、張、徐悲鴻、、、葛、劉旦宅、程世發、朱文厚、熊松泉、吳守古等。這裏列舉的主要是從事。從繪畫的角度來看，上海生肖的文化類型基本分為三類。壹種是傳統型。主要是老師傳給學生，走的是中國傳統畫派的路線。第二種是同源型。比如書法和繪畫是壹脈相承的。有些人用書法作畫，在書法作品中作畫。三是中西結合。未來的文化應該與中國的傳統文化相結合。這三種類型在十二生肖的文化繪畫中都有體現。例如，創作了《六只松鼠》的張成就是壹位創新型畫家。當時畫壇籠罩在吳門四王的畫風中，大家墨守成規，不敢越雷池壹步。但張成參與繪畫技法，創新繪畫方法，結合寫生，開創了通俗畫派之外的新面貌，在現代畫壇獨樹壹幟。曾經有人問我為什麽喜歡創作生肖圖。在我看來，動物是人類的朋友，無論是月夜徜徉在寒林雪野的殷虎，還是冬雪初春溪流中竊竊私語的壹對老鼠，它們都融入了大自然，有著特寫構圖無法替代的趣味。這種藝術思維，或許，是依附於山川幽谷，鳥語花香的靜謐風景，表達親近動物的情懷。所以，我把創作每壹幅生肖畫都當成壹種享受。在繪畫上，我有機地吸收了西畫的元素，融合了海派的精髓。我不求真趣，鳥獸也美。在全盛時期的今天，生肖文化這壹傳統題材被賦予了新的生命力，對畫家提出了更高的要求。不了解生肖文化，就創作不出生肖畫。對於壹個畫家來說，要保證筆有歷史，經得起咀嚼。很多前輩都是嚴謹藝術的典範，比如徐悲鴻努力畫馬。好像只有幾筆，他的基本功在裏面，興趣在裏面，藝術總結也在裏面。中國畫為什麽難學？因為是綜合的，是長期積累打磨出來的，很難做到“短、平、快”。
在我看來，任何作品都必須從主題塑造入手，從中國文化的古老寶庫中吸取點點滴滴，強化自我塑造的意識。繪畫靠的是技術，但它是壹門藝術，需要用更二次元和風格來實現。所以對於創作，態度壹定要嚴謹，不能有嘩眾取寵。使人欣賞他的畫，猶如品嘗美酒，有趣而有意義；再比如喝茶，又香又回味無窮。如今，生肖文化在許多領域大放異彩。生肖金條、金幣、紀念幣受到市場追捧。如《中國紀念幣》采用了漢代畫像石的傳統技法，通過線雕與體塑的融合，展現了中國雕塑的藝術特色。再比如，生肖系列紀念幣采用了齊白石、徐悲鴻設計的名畫，通過浮雕再現了這些獨特的風格，具有很高的藝術欣賞價值。另外，十二生肖的設計從來都不是什麽清高的藝術創作，而是越來越多的產品融入日常生活，從指甲鉗、茶杯、小電風扇、零錢包、打火機到茶勺、刀架、水壺。普通生活中的很多物品，通過融入生肖元素，增加了附加值。中國的生肖文化也引起了外國設計師的關註。壹位美國玩具設計師設計了十二生肖玩偶，非常受歡迎。在許多外國人看來，生肖文化是中國年不可或缺的元素。起源於中國的生肖文化，已經滲透到億萬人的生活記憶和習慣中，滲透到人們賴以生存的生產和消費的方方面面，滲透到生老病死、婚喪嫁娶等人生的重要歷程中。從這個意義上說，生肖文化是生長在中國土地上的傳統文明之根，是流淌在我們身體裏的文明之血。
:每日、上官新聞
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