字密，號長春。
鄧州棲霞杜賓村人。
1224年(元太祖十九年)，丘處機回到燕京，奉命掌管天下道教，住在天昌寺(今白雲寺)。
同年，丘處機釋放* * *和女真奴隸三萬余人。
他還通過加入全真教拯救了壹大批漢族士人，全真教可以免除官吏。
從此，全真教興盛，丘處機的名聲也達到了頂峰。
改廟為道、佛、道者不計其數。
在元代，秋為中國文化的傳承和中國文化的獨立做出了不可估量的貢獻。
郝懿行(1757—1825)，山東棲霞人。
生於清高宗二十二年，卒於玄宗道光五年，享年69歲。
嘉慶四年(公元1799年)進士，掌戶部。
二十五年，補江南司。
走壹條沈默的線，但不說出來，就會膩在講經典。
房子的墻壁暗淡無光，院子裏經常長滿蒿，走路也很平靜。
他的妻子王昭元也參與了經學史的研究。當時是以“高郵王父子，棲霞郝夫婦”為宗旨的寫書人。
義興的著作有《文集》12卷、《抄本》6卷、《諺語民間傳說》18卷、《蜂記》1卷、《燕子春秋》1卷、《海厝》1卷、《宋鎖語》1卷、《訓》1卷、《爾雅義疏》18卷、《春秋註》12卷、《山海經註》12卷。
琪宇(1609——1702)，本名武樂，山東棲霞唐家泊村人，反清英雄。
牟宗三(1909—1995)，山東棲霞人。
理學八大家之壹。
中國現代學者、哲學家、哲學史家，現代新儒家的重要代表之壹，被稱為當代新儒家的集大成者。
1927年進入北大預備學院，兩年後升入哲學系。
1933畢業後，先後在華西大學、中山大學、金陵大學、浙江大學等學校任教，主要教授邏輯學和西方哲學。
65438-0949年赴臺灣省，先後在臺灣省臺北師範大學、東海大學任教，教授邏輯學、中國哲學等課程。
1958年，唐君毅、許、共同發表了現代新儒學的綱領性文章《中國文化告知世界宣言》。
65438年至0960年赴香港，先後在香港大學和香港中文大學新亞學院任教，講授中國哲學和康德哲學。
1974退休後，成為新亞學院全職教授。
1976年受臺灣省“教育部”邀請到臺灣省大學哲學研究所講學。
1987被香港大學授予榮譽文學博士。
1995四月死於臺北。
張偉1956 11山東龍口人，原籍山東棲霞。
1976高中畢業後，回到家鄉參加農村的工副業。
1978年考入山東煙臺師範學院，中文系(現魯東大學)。
1980畢業後，在山東省檔案局工作，在省檔案局工作了四年，從事歷史檔案的編纂和研究工作。
1984調入山東省文聯從事專業創作。
歷任棲霞縣寺口橡膠廠技術員、工人，山東省委辦公廳檔案編研部幹部，山東省文聯專業作家、車間副主任，山東省作家協會副主席、主席，萬松鋪書院院長；兼任山東師範大學煙臺師範學院中文系教授，山東省龍口市副市長，市委副書記，中華全國青年聯合會委員，山東省青年聯合會副主席，山東省青年文化體育委員會主任。
近距離提問
人物應該是古代的。
有歷史遺跡，歷史故事...
丘處機(1148——1227)，郝懿行(1757——1825)，琪宇(1609——1702)。
棲霞的歷史景點有太虛宮。
太虛宮位於公山山前，安裏水庫南岸，是中國著名的道教宮觀。
公元1191年，道教全真派創始人丘處機親自主持修建，金章宗皇帝賜匾“太虛殿”，後稱“太虛宮”。
公元1207年，袁菲拜丘處機為師，獻上6000余卷道藏，以及作為鎮觀之寶的《太虛觀》。
此外，棲霞地區有著深厚的文化底蘊。
龍潭、東陽附近出土的文物表明，早在新石器時代，我們的祖先就已經創造了燦爛的文化，並在“湖熟文化”體系中占有壹定的地位。
秦縣建立後，交通便利的優勢進壹步凸顯。山川秀美，景色宜人。吸引文人墨客前來遊覽，尤其是留宿燕子磯過夜，棲霞山是文人墨客向往的地方。
南朝以來，謝月照、江總、黃富然、齊、劉長卿、權德輿、皮日休、顧況、徐鉉、王安石、文天祥、張岱、曹寅等都在棲霞留下了壯麗的詩篇。
僅乾隆皇帝唱的詩就有100多首。
棲霞山是南京佛教文化的重要區域，棲霞寺被視為佛教“三倫宗”的祖居地，藏經豐富，佛教文化知名。
棲霞南朝石刻在世界雕塑史上享有盛譽。
南唐畫家趙淦畫了壹幅《江面初雪》，描繪了南京長江沿岸嚴冬的景色，其景在棲霞。
龔賢的《攝山棲霞》明麗淡雅，為北京故宮博物院所藏，而《江上第壹雪》為臺北故宮博物院所藏。
20世紀末，在棲霞山千佛巖發現的“飛天”壁畫成為國際敦煌學研究的新熱點，為中國文化史上增添了又壹顆璀璨的明珠。