正面的寫法比較復雜。比如農歷七月十五中秋節，有人寫了壹個包裹給已故的父親，寫在正面。
中原發錢
所以考驗某個政府的老板是顯而易見的
在靈魂下享受
日本現代化
兒子XXX XXX XXX
孫女
媳婦XXX
如果是給已故母親寫包裹，中間壹行就改成“對不起某家壹老壹女”。
右上角“中原送錢”講的是燒包袱送錢的原因和時間。人剛死，過去燒包袱，就是用棺材送錢；正月初壹，五月初五，七月十五，八月十五，分別給大年初壹，端陽，中原，中秋燒了行李，寄錢。
中間壹行是包裹的主體部分，標明收件人的頭銜和姓名。“因此”意味著死亡。“考試優秀”“優秀”是爸爸媽媽的尊稱，父母有沒有“優秀”並不重要。孫輩給祖宗送錢，要寫“顯祖考”“顯祖從”。“某家”表示是某家的事。“忌諱”要右移半個字，老壹輩的名字不能隨便說或寫。這個人接著寫禁忌。女人可以寫她的姓，不能寫她的名。我祖母那壹代的女人沒有學名，只有昵稱。母親的昵稱，孩子不壹定知道。“老人”和“老婦人”再次成為敬語。無論死者生前是什麽身份，稱其為“大人”和“孩子”都是公平的。陰間和死人的價值取向不同。乞丐死後可能升天，王公大臣死後可能下地獄。
“魂下有用”讓人看到後輩跪在逝者的靈魂前，雙手把錢高高舉過頭頂，盡職盡責地呈上。
碑文看似是後人的名字列表，其實並不簡單。男人的配偶只能寫他的姓，即使他有壹個有名的姓。未婚的女兒、孫女可以寫名字，結婚了就不能再寫了。
伴隨著郵寄給收件人的大量行李，人們還會寫上壹兩件特殊的行李，正面中間寫著“網站所有者孤獨的靈魂”，右邊寫著“受益於靈魂”。
中國有五千年的文明。在半月裏，我哀悼我的祖先。我準備包在孝裏，鬼喜西天。這是壹位網友對傳統“七月半”的真實描述。事實上，“七月半”不是在農歷七月十五日慶祝。按照習俗，壹般提前到農歷七月十三。所謂七月三十，是指農歷七月初壹至七月十五這段時間。根據民間傳說，鬼門關在7月1日開啟，7月15日關閉。在這十五天裏，鬼魂回到死者身邊走親訪友，可以自由活動，不受冥界束縛。無親友可訪的孤魂野鬼四處遊蕩，所以晚上出門到僻靜處的人往往結伴去逞強。因為鬼門關著，祖先會回來探親，所以有七月半接祖燒包子的習俗。這可能是無稽之談，但自古以來，人們每年都要慶祝七月半，可見這不僅是生者對自己孝順的懷念和對故人的思念，也是期望後代得到祖先庇護、平安、幸福的壹種形式。
關於七月半的中秋節有很多傳說。最重要的傳說是，閻羅王在每年農歷七月初壹打開鬼門關，放出壹群不被崇拜的鬼魂在死者中享用人們的供品。七月半(或者說最後壹天)，鬼門關再次關閉之前，這些鬼要回到冥界。所以七月也被稱為鬼月。另壹個重要的傳說是目連救母的故事，這個故事來源於佛教傳說:目連的母親掉進了餓鬼道，過著食不果腹的生活。木蓮用自己的神力把它變成了食物，給了母親，但母親並沒有因此而改變自己的貪欲。當她看到食物來了，她害怕其他惡靈會搶走她的食物。食物壹饞，馬上就變成了木炭，吞不下去。慕璉雖有神通，但作為人子，卻救不了母親，十分痛苦。請問佛祖怎麽辦？佛陀為他念了盆景的聖經，叫他在七月十五日為母親做壹個盆景。到了現代，把瓜果和陳河馬作為祭品供奉給祖先，當然有品嘗新事物的意思，也是盆祭的遺留。
中國從梁朝開始模仿盆景節，它成為了中元節。七月半燒寶的起源無法考證到具體年代，但按照清明節燒寶的習俗，應該有兩千多年的歷史了。從某種意義上說，中秋節屬於道教，蘭花節屬於佛教。道教和佛教都能深刻認識到中秋節的祭祀具有雙重意義。壹個是為了緬懷先人表示孝順，壹個是為了發揚推己及人的義舉。這都是從同情心的角度出發，很人性化，所以中秋節在提倡“和諧社會”的今天越來越受重視。如今，焚燒行李的習俗在我國真正發揚光大。無論農村還是城鎮，沒有壹個地方的人不燒包袱。在農村沒什麽好擔心的，在城市就不壹樣了。人們在公園和道路兩旁的草坪上焚燒布袋，將花草燒成黑碳，紙灰煙霧彌漫各處，破壞了城市風光，汙染了城市空氣，與環境保護和創建文明城市背道而馳。不如采用其他更文明環保的形式過七月半的中秋節。