西漢牛郎織女象演變成感人的神話傳說。元壽三年(公元前120年)，西漢武帝征服西南各國，訓練海軍，開鑿昆明池。在池畔的東西兩側，有隔江相望的牛郎織女石像。班固《西毒賦》中有壹句:“面對昆明池，左牽牛，右織姑娘，似茫茫雲海。”李善引《漢宮闕書》雲:“昆明池有兩石人，似牛似織女。”牛郎織女神話的精彩傳說從此從天上來到人間，從此在中國廣為流傳。
隨著時間的推移，織女和牽牛花被傳為兩個神，昆明池畔的牛郎織女石像也被當地人尊稱為“石主之神”、“石婆之神”。隨著時間的推移，人們開始迷信石像，並開始崇拜它們。14(公元798年)唐德宗鎮遠，立案修織女廟，香火千年不衰。
陜西省Xi市長安區的牛郎織女傳說於2010被列入國家級非物質文化遺產名錄。
在Xi長安區鬥門鎮南豐村有兩座高大的石像。當地人管它們叫“石婆”和“石頁”。據介紹，這兩座石像距今已有2100多年。
漢武帝開國大典第三年(公元前120年)，官員被派往昆明池，立於此刻的昆明池畔，俗稱“石頁石坡”。現在牛郎在陜西省Xi市長安區鬥門鎮常家莊村北，織女在鬥門鎮棉紡廠，距離3公裏左右。
公元14年(公元798年)唐德宗鎮遠，“石頁廟”和“石婆廟”就建在這裏。香火已燃千年，至今仍保留著七夕祭祀牛郎織女的大型民俗文化活動。
“石婆寺”，又名“織女寺”。廟門外的墻上，貼著壹張大紅紙，上面記載著村民們修建這座廟的功德和捐的錢。
踏入寺內，可以看到織女石像和功德箱。石像穿戴整齊。仔細看可以發現它的造型和線條相當粗糙，以至於有人問“這是石女還是石主？”
每年正月十七，七月初七，這裏人山人海，香火非常旺。都有求升學，求婚姻，求生存的，很有效果。
壹篇考證文章稱，“牛郎織女傳說”發源於陜西省Xi市長安區鬥門鎮。兩次大型活動(正月十六，正月十七)在當地逐漸形成。七月初七開會)，以及每月初壹、十五去廟裏的做法。眾所周知，中原是中華文明的重要發祥地，牛郎織女的民俗文化起源於中華大地上農耕文明最早發達的地區。農耕文明最早形成於氣候和地理條件優越的中原嵩山壹帶。嵩山南麓的汝水、蒙坪平原，是我們祖先發展農業生產最早的地區，也是春秋戰國、秦漢晉時期農業文明最發達的地區。河南省平頂山市魯山縣，原名鎮，夏商時期建立。它有著悠久的歷史。幾部魯山縣地方誌，包括最早的明嘉靖《魯山縣誌》和市縣鄉地名，都記載了牛郎織女地名的傳說故事。《平頂山市、魯山縣、魯山縣新集鄉(轄魯峰山)地名誌》載:“古有壹姓孫的青年，守義淳樸，常在魯山坡上放牛，俗名牛郎。有壹天，玉帝的九個女兒在廬山破根潭洗澡，孫守義就拿了九妹(也就是織女)的衣服，嫁給了牛郎。”牛郎的後代是祿豐山西南麓孫壹村的孫氏村民。這個村80%的村民都姓孫，都尊牛郎為祖，尊織女為九姑或九姑奶、老祖奶，“神”為“神爺爺”。
鹿峰山(又名廬山、廬山坡)周圍有十余處有關牛郎織女故事的遺跡。明嘉靖《魯山縣誌》是現存最早的魯山縣誌。池仔:“牛郎洞，在瑞雲寺下半部，朝南，立著牛郎神...九女(傳說中的織女是玉帝的第九個女兒)池，在縣城東北的廬山下，池上有九女和龍王廟。”在祿豐山山頂的瑞雲寺裏，有壹個牛郎織女殿，裏面塑有五顏六色的牛郎織女全家福雕塑和壁畫。瑞雲寺是天堂的南大門，據說牛郎織女在天堂。山南的牛郎洞，據說是牛郎生活和迎娶織女的地方。洞前7米，墻上掛著壹面石墻，據說是織女的梳妝臺。2008年3月，魯山縣文物研究所對牛郎洞進行發掘，發現洞口為漢磚。唐宋時期的黑瓷碗罐，元明清時期的瓷燈、銅盒飾品、銅錢等也有出土，可見廬山人在此祭祀牛郎由來已久。
牛郎洞西南800米處有壹座牛郎墳，其後代經常在此祭拜祖先。西坡山脊處有壹個高5米、寬5米的巨大白石臺，稱為亮石臺或亮音臺，相傳是牛郎織女唱歌跳舞的地方；離涼石臺不遠，有九女潭，面積約40平方米。池水清澈，四季不燥。據說是織女和姐妹們洗澡的地方，也是當地人祈雨生子的地方。水池旁邊有三個大廳，壹個是為玉帝和王太後準備的，另壹個是為玉帝的九個女兒準備的，還有壹個是為九個女孩準備的淩霄大廳，九個女孩是這裏的織工。廟前民眾自發立碑，是“南天門銀河九女神女碑”，這裏香火旺盛，尤其是農歷七月初七。從牛郎織女民俗文化的傳承來看，廬山至今仍保留著獨特而淳樸的民風和民歌。在牛郎後裔所在的孫壹村，有三座明清孫氏祠堂，裏面供奉著牛郎織女及其子女和牛。孫氏祠堂主要在農歷新年的臘八、春節、二月初二、七月初七等節日祭祖。祭祖時，要從牛郎洞和九女淩霄堂請祖先，然後送別。祭祖時，唱祭祖歌，灑酒，奉糧等。這些民俗也與牛郎織女傳說的民間文化遺產相吻合。
廬山至今仍保留著崇拜牛的習俗，把牛視為家庭的壹員。廬山有40多個帶“牛”字的地名。廬山的牛市也很有名。壹年壹度的七夕廟會最初設在牛郎故裏孫壹村(現遷至鄉政府所在地新集街)，這不僅是廬山夏季最熱鬧的集會，也是牛郎織女傳說起源於廬山的最好佐證。廬山有種植柞蠶和養蠶的歷史。據說廬山的絲織技術是織女下凡後傳授的。廬山絲綢被譽為“織女織女”“仙女織女”並獲得1914年世博會金獎。養蠶和絲織仍然是廬山地區人民的主要經濟收入之壹。廬山人也喜歡種“九姑娘花”。九姑娘花，即油菜花，相傳是織女從天而降，使人度過春旱。廬山人還在院子裏種葡萄。據說牛郎織女在七夕橋相會時，人們可以躲在葡萄架下偷聽他們的私語。山東省沂源縣燕崖鄉有織女洞和牛郎廟，建於唐代。兩者隔著伊河遙遙相對，壹河兩岸的景觀格局與天空中的“牛郎星-銀河-織女星”遙相呼應，有著驚人的相似之處，形成了獨特的天人合壹、天地神奇的景觀。牛郎廟原為兩層閣樓式建築。經過多次整修，初具規模，三大殿，青磚綠瓦，彩繪拱門，建築宏偉。寺廟的正殿裏有牛郎和他們的孩子的雕像，旁邊還有壹尊金牛座的雕像。庭院中古柏參天，幽靜別致。
牛郎廟旁邊的村子叫牛郎官莊。村裏的人大多姓孫，跟牛郎(孫守義)壹樣。這個村莊存在於明朝。村民們自稱是牛郎的後代，將牛郎織女的故事代代相傳。至今還沿襲著養蠶、織布、取雙七水的習俗。每到七夕，牛郎官莊的女人們都會興高采烈地用紙折出金元寶，供奉到織女洞。
沂源縣閆閆鄉的大仙山上曾經有很多石碑，但只有幾塊完好無損，因為它們已經被破壞了，但所有刻在石碑上的內容或多或少都與牛郎織女有關。有壹塊立於明朝萬歷年間(1579)的石碑《織女洞的故事》。碑文記載:“唐之韻人過谷，在洞中聽得咂咂機聲，故名織女”，這就是織女的由來。意思是在唐朝，有人路過，聽到洞裏有紮紮機的聲音，以為是織女在織布，於是修建了這個織女仙洞。碑文第二句——“牛宮建在對岸，故似天然象。”山西省和順縣是壹個坐落在太行山之巔的山區小縣，它因壹個美麗的漢族民間傳說而長期在中國人的心目中占有壹席之地。此前，和順縣被中國人民協會命名為“中國牛郎織女文化之鄉”，後被國務院正式公布為第二批國家級非物質文化遺產名錄。今年春天，再次被山西省文化廳命名為“山西省第壹批民族傳統節日(七夕)示範保護點”。
在和順當地農村，有許多與牛郎織女故事有關的古老地名和風景名。如牛郎洞、金牛洞、喜鵲山、南天門、天河潭等地名對應的故事主人，美麗的故事都是當地人講述的。
和順縣牛郎織女的傳說和文化是壹種珍貴的人文資源，具有很高的文化價值和經濟價值。聰明的和順人正依托獨特的文化資源，打造文化品牌，提升這裏的整體形象，提升經濟社會的綜合競爭力。
和順縣加快傳統文化資源的搶救和開發利用，唱響“牛郎織女”文化品牌。由省城著名晉劇《鵲橋會》主演的新編晉劇《鵲橋會》今晚開始在山西演藝中心演出。在和順城鄉，“民間剪紙展”、“民間布絨畫中醫畫展”、“民間工藝品展”相繼舉辦，當地手工藝人展示了牛郎織女、聖母、鳳臺戲、五谷畫、剪紙、刺繡等壹批人文歷史、典故傳說和民間藝術。
“七夕”來源於牛郎織女的童話。晉中和順縣是牛郎織女浪漫愛情故事發生和發展的重要地區(不是唯壹地區)，是七夕習俗傳承發展具有典型意義的重要地區。和順縣南天池和牛郎峪不到10平方公裏，至今有多達20處與牛郎織女故事有關的自然和人文景觀和景色。從地名來看，天河梁、牛郎峪、南天池、墨子峪(毛峪)為地方誌長期記載的地名或村名，其余地名及相關景物名稱為漢族民間流行。如今，我們可以看到牛郎溝、牛郎洞、天河湖、牛郎廟、織女廟、南天門、金牛洞、老牛口、牛頭山、相思背、喜鵲山等等，還有王母廟、李天王塔、磨山石，都被破壞得無影無蹤。村民們將牛郎織女的生動故事和七夕節的習俗活動代代相傳，其整體環境與牛郎織女故事情節十分和諧。經有關專家多次實地考察，2006年6月5438+2月65438+3月，中國民間文藝家協會正式命名和順為“中國牛郎織女文化之鄉”。2008年6月7日，國務院以國發(2008)19號文件將和順縣“牛郎織女愛情傳說”列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。
從這個故事開始，山西的漢族人習慣把中國的情人節叫做“天河配”。據史書記載，清末民初，山西漢族還保留著紮畫慶祝節日的習俗。人們在大街小巷用樹枝等物綁起壹對青年男女，以示牛郎織女相會，並在畫像前獻上水果、桃李，以示祝賀。
在中國的情人節，壹個受歡迎的漢族女孩的兒媳向織女求教的活動被稱為“討巧”。陜南漢族習慣用當年的新麥草編織壹座橋，配飾放在書桌上，上面有牛郎、織女、老牛、少男少女、喜鵲等形象。或者用彩紙把上面的風景剪下來貼在墻上。向織女祈福後，平行取七根繡花針，將壹根彩線壹次性穿過七個針孔，算是巧妙的乞討。在曲沃縣，流行少男少女把星光扔進水裏討小聰明。山西北部的漢人，以前都是白天在院子裏曬壹盆水，讓灰塵落下來。晚上，水盆表面形成了壹層薄膜。姑娘的媳婦把繡花針塗上油後放在水面上，能讓針浮在水面上的人都認為乞巧。在晉西北的壹些地方，人們把豆芽放在盆水中。水在陽光下折射後，水下的倒影會呈現出各種形狀，如蜈蚣或水蛇、豬、狗或雞鴨等。倒影越豐富，意味著越真實。長治地區的姑娘，七夕前壹天想在箱子裏抓壹只吐絲的蜘蛛，第二天觀察它的網的密度。網越密，乞討越多。
在山西，男生在七夕也要向牛郎請教修煉技巧。在山西南部的壹些地方，七夕，壹個小夥子，用土蓋壹塊木板或石板，做成壹個小屋的小景，在屋旁的地裏種上谷子苗，稱為“糧板”。在晉中和山西北部，小麥或豆類浸泡在水中發芽，而在七夕，芽被彩色的線包裹，這就是所謂的“種植”。晉西北的牧童要給牛編壹個花環，叫做“慶祝老牛的生日”。
山西七夕前後雨水很多，漢族人把七夕當“雨天”，說織女過河會當牛郎，忍不住淚流滿面。眼淚落在地上，這是雨。所以有“七七不出門，出門淋雨”的諺語。這壹天，女孩們有敲打鳳仙花將指甲染成紅色的習俗。據說老人們眼神清澈，看到就不暈。舊時山西在七夕關註天河預測的米價。七夕天河暗的時候米價漲，天河亮的時候米價便宜。漢族民間曾有“天河米價高，太乙健康”的說法。在現代中國的情人節，山西的漢族人已經不那麽重視了，但是壹些乞討活動仍然在女孩和媳婦中流行；很多地方還保留著制作“巧食”的習慣，在白面粉或蛋糕粉中加入糖和油，制成各種食物；還有壹些地方，家家戶戶吃西瓜，在西瓜上刻上圖案，稱為“花瓜”。這些習慣是七夕習俗的遺存。鄖西的“雲”詮釋了字典中的地名。“流星”是隕石，意思是墜落的流星。“西”是方向，織女星在銀河系西岸。“雲溪”二字，意為天上的織女落在雲溪，織女與牛郎相愛。鄖西天河不僅與牛郎織女故事中的天河相吻合，而且與天河流域的自然地貌和人文景觀密切相關。在天河谷中，鄖西縣東南的石門灣山上有壹座形似女性的巖石叫“石予言”，西北的蓋華山上也有壹座形似男性的巖石叫“石公公”。
世世代代，鄖西人都認為這兩塊石頭是牛郎織女的化身。在天河上遊的河中央，有壹塊巨大的石頭叫“金釵石”，據說是王太後拔釵劃天河時留在這裏的金釵化石。鄖西縣城西還有壹個吊鼓公園，據說是女媧補天的石頭，也有說是織女下凡洗澡時放衣服的仙石。天河以東，有壹座海拔1069米的娘娘山。太後的塑像供奉在山頂的娘娘廟裏。杭古關東北的石梯子山上有個尼姑，叫“天池寺”。在過去，這是壹個充滿香火的地方。壹邊是廟，壹邊是女人，壹邊是男人。經考證，是淳樸的鄖西人為了紀念牛郎織女而建。“想把飯吃到竹溪，想把媳婦娶到鄖西”，鄖西是美女之鄉。鄖西女性的美麗、善良、靈巧是人們公認的。河南省南陽市寶天曼伏牛山區，是壹個人傑地靈的地方。這裏古木參天，鳥獸成群，石人南麓群峰秀麗，草木蔥郁，西峽龍潭溝瀑布群更是風景獨特的著名旅遊景點。相傳，牛郎在這裏因為壹只千年老牛的指引，與織女相識相戀，從此過上了和諧甜蜜的生活。他們生了兩個孩子後，王母娘娘得知織女下凡後大發雷霆。她派天兵去捉織女，牛郎淚流滿面。可是老牛讓牛郎穿上他通靈的牛皮，在後面追。牛郎不情願地照做了，然後去天堂找織女。為了紀念這頭具有人性的千年牛，牛郎曾經居住過的山被稱為伏牛山。
牛郎織女故鄉地圖
在宛城以南20英裏的宛城區李和鄉，有壹個叫牛郎莊的自然村。村民們說，傳說中的牛郎是他們村的人，是個叫孫如意的小夥子。在牛郎村挖掘出“神牛墓”石碑，然後在村裏建起牛郎織女像，七月初七香火滿堂。
神牛鐘
牛郎村祖祖輩輩傳下來的牛家房子，據說是牛郎的故居。
牛家寨遺址
牛郎莊祖祖輩輩傳下來的飲水坑，據說是牛郎過去喝水的地方。不管是大旱之年還是洪水之年，坑壹直都是這種狀態。
銀牛坑
下圖是傳說中的鵲橋所在地。據說這座橋以前是壹座石橋，在“文革”中被毀，後來被立碑紀念。
鵲橋紀念碑
因為牛郎織女分開後，傳說中織女的出生地石蛙村仍然保留著不娶牛郎村的習俗。
至於人物原型，相關人士指出，牛郎織女都是凡人，是地道的南陽人。牛郎是南陽城西二十裏的桑莊人，織女是南陽城南二十裏的石蛙村人。織女私奔嫁給了牛郎，織女的家人發現了，把他們分開了。牛郎尋找他的妻子，來到石蛙村附近居住，然後他成立了牛郎村。
如今，每年的七月初七，牛郎莊不僅傳承著“炸妥果”、“乞巧”、“祭祀”的習俗，而且在這壹天早上，老人還會殺雞，怕它提前宣告黎明，縮短牛郎織女的相會時間。
每年七月初七左右，白河東岸的牛郎莊及其周邊村民都會去牛郎莊燒香祭祀，為孩子祈福。
牛郎織女的傳說源於古人對星星的崇拜，是人們將天上的星星神化、擬人化的結果，在南陽也有實物佐證。20世紀70年代，南陽白河西岸白潭漢墓出土了壹塊“牛郎織女星座”漢畫像石。從體態、神態、走姿來看，右邊牛郎牽的牛無疑是壹頭馴養的牛——南陽黃牛；左下角織女的坐姿也是漢代女性的勞動姿勢。[7]
2007年，南陽“牛郎織女傳說”進入河南省第壹批非物質文化遺產名錄。[2]
2012-10，南陽市文化局實施“牛郎織女傳說發源於南陽”國家級非物質文化遺產申報工作，最終成功，從文化上確認了牛郎織女傳說發源於南陽。在太倉南郊“六國碼頭”南面，劉家崗旁有壹個皇姑塘，河邊有壹個皇姑村。根據古老的傳說，這裏是牛郎和織女的出生地。北宋以前，村裏有壹座皇姑廟，供奉牛郎織女之神。這裏有壹個美麗動人的神話傳說。
牛郎織女都是天上神仙。牛郎叫河鼓星，後人誤稱皇姑星。織女叫織女，是王太後的孫女。牛郎和織女在天空中自由相愛。玉帝和王太後認為自己“門不當戶不對”，以“作愛，影響工作”為名，將織女嚴加看管，並將牛郎貶至人間。牛郎下凡前，織女悄悄對牛郎說，如果妳在人間想她，可以在蓮花缸裏裝滿清水，看著缸裏的水，看看織女的倩影。帶著這樣的想法，牛郎出生在太倉南郊皇姑塘旁皇姑村的壹個農民家裏。
皇姑村的牛郎，小時候父母雙亡，住在哥哥嫂子的房子裏。有壹頭牛是天上的金牛座星，飛到牛郎那裏。牛郎把牛養得很好，經常去田裏放牛，很親近。嫂子總是欺負他，虐待他，煮好東西偷偷吃，不告訴牛郎。老牛有靈性。知道哥嫂在偷家裏的好菜，她讓牛郎趕緊回家吃飯。大嫂恨之入骨，逼牛郎分頭行動。牛郎說，我除了這頭牛，什麽都不要，種壹塊地，住茅草屋。
分離後，牛郎和牛辛苦勞作，牽著牛在田裏耕作，與牛共同生活。牛郎聰明能幹，逐漸成長為壹個堅強懂事的小夥子。在地裏幹完農活後，他經常騎在牛背上吹笛子解悶。想念織女的時候，我看著蓮花缸裏的織女發呆。他吹奏了壹支優美的笛子，天上的織女被它迷住了。她偷聽牛郎在彩雲中吹笛子已經七七四十九天了，這激起了她對他的愛。老牛說:“牛郎，牛郎，妳向她招手。如果她有意思，她會和妳見面的。”牛郎擡頭看著彩雲。果然，他看到壹個美麗的仙女，像壹個在蓮花缸裏的織女，向她招手。當韋弗看到牛郎向她招手時，她從頭上拔出壹個銀發夾，扔了下來。刷的壹聲，銀簪變成了通途。牛郎騎在牛背上，在天上遇到了織女。牛郎織女妳愛我，我也愛妳，於是老牛充當媒人，織女下到皇姑村，嫁給了牛郎。
他們種田男織女，生了雙胞胎，壹男壹女，過得很幸福。織女織的布很好，生意不錯。她還願意教皇姑村的婦女學織布，鄰裏關系很親密。老牛臨死前，把牛頭擱在河堤上，對牛郎說:“我死了以後，妳可以把我的皮剝下來放好。遇到危險的時候可以用，還可以穿在身上！”老牛死的那條河，現在還叫“牛頭井”。
織女是玉皇大帝的孫女。玉皇大帝發現織女不在機房織布，派了個神去打聽，知道織女出生在皇姑村，嫁給了牛郎，養了雙胞胎。玉帝大怒，派天使護送織女離開。牛郎正在田裏耕作，突然他看到天氣不好了。他急忙趕回家，發現織女不見了。他擡頭看了看天空，發現織女被眾神護送到了天上。他趕緊披上牛皮，挑了壹擔兒飛上天。他壹邊追，壹邊喊:“天將無禮，還我老婆！”織女見牛郎在後面追，以為我是玉皇大帝的孫女，肯定不會把我怎麽樣。牛郎上天後必然要受到嚴厲的懲罰，揮手讓他們不要來。牛郎不聽，織女急了。她從頭上扯下壹個金釵，在身後畫了壹條線，畫了壹個銀河。河水翻滾，海浪翻滾，把牛郎和他們攔在河東，不過河。
玉帝逮捕織女後，嚴厲斥責，囚禁在機房織布。牛郎遇不到織女，孩子哭著要媽媽。大地母神(掌管地球上壹切的玉皇大帝的妻子)看到了可憐的織女，懇求玉皇大帝。玉皇大帝同意在每年的七月初七與織女和牛郎相會壹次。這壹天，橋上鳥雀喜鵲，於是牛郎織女帶著孩子上天，在鵲橋上遇到了織女。