從這個意義上理解文化，我們可以說:文化就是生活。文化的中心是人。
既然設計是在創造壹種新的文化，因為文化的延續性，所以需要從文化傳統中尋找創造的依據，這可能是設計靈感的來源之壹，也是設計師關心文化的動力。
說到文化，我們似乎都面對著同壹個對象。但不同的觀察者，由於視角和動機不同，應該會有不同的結論，從中獲得不同的啟發。當我們在關於設計與文化的討論中尋找文化啟示時，當我們傾聽設計師關於文化的話語時，當我們從壹個據說體現了對文化的獨特理解的設計中尋找獨特體驗時，我們似乎總是得到同樣的結果，那就是生硬的前人的具體想法，前人創造的器物，歷史上的某些制度和習俗——以及壹些簡單地將這壹切轉換成。
我們應該有設計師的獨特視角。
不同的文化研究者在不同的特定目的下有著相同的歷史使命，那就是為了文化的發展和進步。正是用發展的眼光看待文化，才使我們能夠在“發展”的線索下，將歷史文化現象串聯成壹個體現聯系與發展的系統。只有用發展的眼光看待文化，才能在實踐中體現文化的發展，而不是僅僅滿足於對傳統的理解甚至簡單的套用和照搬。
文化就是生活。設計和創造不存在的具體物體，反映了人們對生活的不同理解和態度。在體現這種精神因素的同時，人們的日常行為被具體物體的存在所設定，從而引起人們生活方式的變化。可以說，文化的進化其實是通過有意或無意的【設計】進行的。
文化的中心是人。無論是文化本身的發展，還是設計本身的發展，都有壹個判斷標準和向何處發展的問題，即發展的終極價值。這個終極價值只能是人的發展。
基於這樣的認識，我們在看待文化的發展時可以發現這樣壹條主線:文化的發展是人類不斷地從實踐中認識發展著的自我，並以這種自我認識關懷自己的實踐的過程，而這種對實踐的自我關懷又體現在人們對自己的生活方式和生產方式的[設計]上。
首先，這種發展觀體現了設計作為文化發展的主觀因素的作用和設計創作對文化發展的責任。
人類社會的發展以客觀物質為基礎，以對客觀世界的認識和改造為前提。因此，人類社會的文化發展體現了客觀規律性，但這種客觀規律性只能通過人的主觀活動來體現。
設計作為人的主觀意誌的體現，壹方面是基於對客觀世界因素的認識，這種認識來源於人類的科學和生產實踐，另壹方面是對人的因素的認識，即對人的物質和精神需求以及人與環境關系的認識。設計通過對物和人的理解，將這種理解體現在具體創作中，即人的意誌相應地回歸到實踐中。
這個過程體現了設計和文化發展的相同機制。正是通過人們對自己生活世界有意識或無意識的設計，文化才不斷發展，體現出不同的風格。用這種發展觀來看待文化，使得文化和設計有了共同的語言，更符合我們從文化中汲取設計營養的目的。用這種發展觀來看待文化，使得設計的作用體現在文化發展上，更能體現文化在我們設計中的發展——
其次，這種發展觀體現了設計與文化終極價值的壹致性。
我們說設計正在創造壹種新的生活方式。然而，設計並不是憑空創造出來的。任何生活方式的改變都有其深刻的思想和精神因素。這種精神因素來源於人們的實踐，取決於人們對自己的認識。所以設計起著這樣的作用——在創作中體現人們的精神追求，把人們對物質的追求體現為壹種充滿文化藝術氣息和理性意義的獨特形式。這恰恰是文化的發展。這種文化角色的設計體現了其價值追求與文化發展的壹致性，即為了人的發展和完善。
所以，當我們用這樣的發展觀來看待文化——從實踐中回歸自知，以人類的自知來關懷實踐，就最能看出文化是如何影響設計的，設計又是如何影響文化的。於是，當我們用這樣的發展觀來看待文化的未來發展時，我們也能看到設計的明天。
用這樣的發展觀來看待文化，才能有清晰的思路和明確的目的——文化如何發展，文化的發展方向在哪裏，設計與文化的關系是什麽，設計的發展方向在哪裏。有了這樣壹個基本的視角，我們才能從文化中得到真正有益於設計、符合設計終極價值的啟示，才不至於在紛繁復雜的文化現象中失去判斷力，不至於二次化、片面化。事物幹擾設計的發展方向。用這樣的發展觀來看待文化，文化不是壹個死去的傳統，而是活生生的現實。在現實主義設計中，更能體現主體的獨立思考，而不是執著於傳統文化符號。