祭竈是我國民間影響很大、流傳很廣的壹種習俗。在過去，幾乎每個廚房都有壹個“竈神”神龕。人們稱此本尊為“四明菩薩”或“廚主四明”。據說他就是被玉帝加封的“九天東廚王思明府君”，負責管理各家的竈火，被崇拜為壹家之主。竈神龕多位於廚房的北面或東面，竈神的神像在中間。有些沒有竈王壁龕的人還直接把神像貼在墻上。有的神只畫壹個竈神，有的神有男女兩個。女神被稱為“廚神奶奶”。這大概是對人類情侶形象的模仿。竈神的雕像大多還印有這壹年的日歷，上面寫著“東方廚師掌管生活”、“人間監督之神”、“壹家之主”等字樣，以示竈神的地位。兩邊都有“天道說好，下界保平安”的對聯，祝福全家平安。
送竈神的時候，有的地方還有幾個乞丐，喬裝打扮，唱歌跳舞挨家挨戶送竈神，取名“送竈神”，換取食物。
送竈的習俗在中國各地都很普遍。魯迅先生曾寫下“壹個庚子送竈當事實”的詩句:唯有雞膠香，衣裳香。如果家裏什麽都沒有，就只有幾只羚羊。
臘月二十三的祭祀爐，與中國的新年有著密切的聯系。因為，壹周後的除夕夜，竈神帶著壹家人應該得到的吉兇禍福，和其他神壹起來到了人間。竈神被認為是指引天上諸神的。其他神過年後又升天了，只有竈神會在別人的廚房裏呆很久。迎神的儀式叫“接神”，對竈神叫“接竈”。壹般是除夕夜拾竈，儀式簡單很多。那時候只要換上新的竈燈，在竈龕前燒香就行了。
掃塵
竈臺節結束後，正式開始了過年的準備工作。每年從臘月二十三到除夕，我們民間稱這段時間為“春節”或“除塵日”。除塵就是年終大掃除，北方稱之為“大掃除”。
鞭炮
中國民間有句話叫“開門放鞭炮”。也就是新年到來，家家戶戶開門第壹件事就是放鞭炮，以鞭炮聲辭舊迎新。鞭炮是中國的特產，又稱“鞭炮”、“鞭炮”、“鞭炮”。它的起源很早，已經有兩千多年的歷史了。
放鞭炮已經成為壹種具有民族特色的娛樂活動。人們不僅在春節燃放鞭炮辭舊迎新，還燃放鞭炮慶祝重大節日和喜事，如元宵節、端午節、中秋節、結婚、建房、開業等。
玩龍燈
玩龍燈，又稱“舞龍”、“舞龍燈”，是中國特有的民間娛樂活動。從春節到元宵節，中國城鄉都有打龍燈的習俗。經過千百年的傳承和發展，耍龍燈已經成為壹種形式活潑、表演優美、富有浪漫色彩的民間舞蹈。玩龍燈源於人們對龍的迷信，已有兩千多年的歷史。在古代，人們用舞龍來祈求龍的保佑，以求風調雨順，五谷豐登。
支付新年電話
拜年是中國的傳統民俗，是人們辭舊迎新，互相表達美好祝願的壹種方式。在古代，“拜年”壹詞的原意是給老人拜年，包括給老人磕頭，祝賀新年快樂，問候老人的生活。如遇同輩親友，也要敬禮祝賀。
新年問候通常從家裏開始。初壹早上，晚輩起床後要先給長輩拜年，祝他們健康長壽，萬事如意。長輩拜完後，要把事先準備好的“壓歲錢”分發給晚輩。向家中長輩拜年後，出門見面也要笑臉迎人，互道“恭喜發財”、“四季如意”、“新年快樂”等吉祥語。鄰居，親戚和朋友也互相拜訪或邀請他們喝酒娛樂。
除夕守歲
除夕夜，民間有守歲的習俗。《東京之夢》第十卷除夕曰:“庶人之宅，爐群之座，名為守年。”除夕守歲的習俗由來已久。最早觀察除夕的記錄見於西晉地方誌:除夕之夜，各方互贈禮物，稱為“回贈新年”；酒食相邀，謂之“不老”；老老少少聚在壹起喝酒，祝壹首完整的歌，叫“分齡”；大家徹夜未眠，等待天亮，說壹天是“守歲”。
歡迎喜神。
在民俗活動中，喜神經常受到人們的崇拜。在民間的神中，西神在經典中很少見到，他的形象在繪畫中也很少見。人們崇拜西神是為了追求好運和幸福。人們祭拜西神還是有很多要註意的。新鄭初壹，華北“迎西神”，瞄準西神的位置，在壹定時間出門迎接，燒香，放鞭炮，趕豬羊，這是古代的儀式。此外，《北平風俗類》收年時，還記載了北京春節的風俗:“院中有俗，元旦拂曉，可帶友人同慶神靈，說遇西申，便可壹歲。”
壹歲郭子
除夕之夜，枕頭上放上橘子、荔枝等水果，稱為“年果”。壓齡果取“橘”與“荔枝”的諧音“吉利”，壹般第二天取食。“苻堅李幹紅鄧橘，深夜醒來偷嘗壹嘗。聽郎枕上朦朦朧朧的話，新的壹年妳會很幸運。”這首《江香節詞頌吉利》生動地描繪了新婚夫婦在除夕夜吃橘子、荔枝等水果的情景。
春聯
春聯又叫“門聯”、“春貼”、“對聯”、“對聯”。它們以工整、對偶、凝練、細膩的文字描繪時代背景，表達美好祝願，是中國特有的文學形式。每到春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要挑選壹副紅色的春聯貼在門上，為節日增添喜慶氣氛。
壓歲錢
春節拜年時，長輩要把事先準備好的壓歲錢分發給晚輩。都說壓歲錢可以鎮邪，因為“老”和“特”諧音，晚輩可以用壓歲錢平安度過壹年。壓歲錢有兩種，壹種是把彩色的繩子穿成龍的形狀放在床腳，這是燕京年記載的；另壹種是最常見的，就是父母把分發給孩子的錢用紅紙包起來。壓歲錢可以在晚輩拜年後當眾給，也可以在除夕夜孩子入睡時，由父母偷偷放在孩子的枕頭下。
民間認為，給孩子壓歲錢，當邪靈或“年”傷害兒童時，兒童可以用這些錢賄賂他們，將邪惡轉化為好運。阿清吳曼雲《壓歲錢》詩中說:“壹百元長彩線，再從枕中取之，論鞭炮價，使焦耳忙了壹夜。”從這個角度來說，壓歲錢是紮在孩子心裏的，孩子的壓歲錢主要用來買鞭炮、玩具和糖果等過節需要的東西。
現在長輩給晚輩壓歲錢的習俗依然盛行，金額從幾十到幾百不等。這些壓歲錢大多是孩子們用來買書和學習用品的，新的時尚賦予了壓歲錢新的內容。
顛倒“福”字
春節期間，家家戶戶都要在門上、墻上、門楣上貼“福”字。春節貼“福”字是中國由來已久的民俗。據《梁璐之夢》記載:“小的時候會逛百貨商店，畫門神桃符，過春節……”；“讀書人，無論大小，都要掃地，打掃家庭，換門神，掛鐘旭，釘桃子，貼春卡，祭祖。”這篇文章中的“貼春卡”就是寫在紅紙上的“福”字。
“福”字現在被解釋為“幸福”，但在過去它意味著“好運”和“好運”。無論是現在還是過去，春節貼“福”字，寄托了人們對幸福生活的向往和對美好未來的祝願。為了充分體現這種向往和祝願，民間幹脆把“福”字倒過來，表示“福已降”、“福已至”。還有壹個傳說是“福”字倒貼在民間。明太祖把“福”字作為暗號，準備謀殺。為了消除這場災難，善良的馬皇後讓城裏所有的家庭在黎明前都要在門上貼上“福字”。自然，沒有人敢違背馬皇後的意誌，所以“福”字張貼在每個門上。其中壹家不識字，就把“福”字倒過來。第二天，皇帝派人上街查看，發現家家都貼了“福”字，還有壹家把“福”字貼反了。皇帝聽到這個消息後大怒，立即命令禦林軍砍倒那座房子。馬皇後見事情不妙，急忙對朱元璋說:“家裏人知道妳今天來訪，故意把‘福’字貼反了。這不就是“福道”的意思嗎？”皇帝壹聽真相，下令釋放，壹場大禍終於消除。從那以後，人們把“福”字倒過來，以求好運，紀念馬皇後。
還有人把“福”字精心制作成各種圖案，如長壽、壽桃、鯉魚躍龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等等。過去民間有“臘月二十四，家家寫大字”的說法。“福”字以前是手寫的，現在市場和商店都有賣。
煙花，煙火
春節放鞭炮的同時，人們也喜歡放煙花。煙花，又稱“煙火”或“焰火”，由鞭炮演變而來。它由引信、推進劑和火藥組成。導火索就是導火索，被點燃，推進劑燃燒，將推進劑射向空中。火藥裏有混合鹽。爆炸後在高溫下與氧氣反應，會產生五顏六色的火花，不可燃物質會產生煙霧。煙花沒有鞭炮清脆的響聲，但有無窮的變化和多彩的圖案。
拿起財神
根據民間傳說，正月初五是財神的生日，所以在正月初壹之後，接下來最重要的活動就是迎接財神。在財神生日到來的前壹天晚上，各家各戶都會舉行宴會來慶祝財神。關於財神有很多傳說:
宋朝的時候，蔡京很有錢。據民間傳說，他生來就是財神。他恰好出生在正月初五，所以人們把他當作財神。蔡京被貶謫後，民眾改信財神。當時，宋朝的國姓是趙，而這個神秘的字是“蘭”字的壹個組成部分，所以他給壹個的名字以示崇拜。
在農歷五月初五，趙玄壇是最受尊敬的。許多店鋪和住宅都供奉著他的木刻雕像:玄壇形似鍋底，手捧鋼鞭，騎黑虎，威武無比。
(指人)回到原籍或原單位
正月初二、初三，出嫁的女兒們回娘家，和丈夫、孩子壹起拜年。女兒回娘家，必有壹大包餅幹糖果，由母親分發給左鄰右舍，如同過年的情景。如果家裏有很多女兒，而這些女兒沒有在同壹天回來，那麽我們就必須壹次分享壹個。禮物挺薄的，就四塊餅幹。但是，它反映了壹種強烈的感情。真正的“禮輕情意重”是什麽，表達了姑娘對鄉親們的思念。女孩子回家，如果家裏有外甥，姨媽又要出錢。雖然她在大年初壹給了壓歲錢，但這壹次有了不同的意義。這種習俗被潮汕人稱為“吃宵夜”。顧名思義，只是午飯，女兒必須在晚飯前趕回婆家。
符濤
據《山海經》記載，很多年以前，東海有壹座古老的獨朔山，數百只鬼怪在此出沒。兩兄弟，申屠和雷宇，是奇跡，擅長降鬼。他們嚴格限制鬼魂的活動。每年年底，他們站在壹棵大樹下檢查數百個鬼魂。當他們看到對人有害的兇鬼時，就用壹種特殊的“葦繩”把它綁起來，讓吃惡鬼的神和老虎充饑，為民除害。然而，申屠和雷宇的能力有限，他們不能消除世界上所有的惡靈。它不能保證每家每戶的安全。於是黃帝向全國宣布壹道命令，在春節前夕，每家每戶都要用桃柄雕刻申屠和雷宇的雕像，並在除夕之夜把它們掛在門前。同時在大門上端掛壹根蘆葦繩，在第二道門上畫壹只老虎，以避免妖怪的侵擾。後來人們覺得木雕很麻煩，就直接在紅木上畫了兩個雕像，刻上申屠和雷宇的名字，在除夕下午掛在門的兩邊，以鎮邪驅鬼。這是最初的桃子象征。
到了五代，對聯開始出現在桃子的符號上，取代了申屠和雷宇的名字，人們壹般會在上面寫壹些吉祥的話。宋太祖赴德兩年後，蜀王孟嘗鮮，在除夕為學士題詞。蜀主對學士寫的字不滿意，即寫“元旦，余慶，嘉節，長春”。孟昶的題字改變了傳說中符濤的內容和性質，把符濤從原來的桃木牌變成了壹種表達某種思想的特殊樣式——對聯。有專家認為孟暢的題字是中國最早的春聯。
古代春節掛桃符的習俗，在很多學者的著作中都有記載。白居易《李白劉鐵》:“正月初壹，作桃符，仙木成名，百鬼畏之。”王安石:“鞭炮聲令壹歲，春風暖屠蘇。千戶總以新桃換舊桃。”古代春節人們掛桃符的盛況可見壹斑。
祭祀財神
人們在正月初二祭祀財神，鞭炮日夜燃放。此時商人最為重視，多為關勝大帝、元帥趙、三位財神開價。供品多為羊肉、公雞、活鯉魚、年糕、饅頭等。為神靈在酒杯中燒火，據說是“火酒活魚”的意思。送神的時候，把松柏枝插在芝麻莖上，把黃錢加在張元寶上當院子燒，劈啪作響。
有些虔誠的人到吳縣財神廟燒香，在這個廟裏借財神的金元寶(金銀紙錠)，也就是借錢，求財神保佑發財。
正月初六，“發窮”
正月初六，“送貧”是中國古代壹個很有特色的習俗。意思是祭祀窮鬼(窮神)。可憐的家夥，也被稱為“可憐的兒子”。據宋陳元良《歲時廣記》引自《文宗北文》:“顓頊在時，宮中生壹子，衣不完，被稱為宮中窮子。後來正月死了，葬在宮裏，說:‘今日發窮。“相傳，這個窮鬼是顓頊的兒子。他又弱又矮，喜歡穿破衣爛衫，喝稀飯。即使新衣服給他，他也會先撕壞或者燒掉再穿，所以“宮中差。“送貧的習俗在唐代相當盛行。大文豪韓愈曾經寫過壹篇文章《送窮人》，他在文章中說，“(大師)給窮人鞠了三個躬，告訴他，‘我有錢送，我有興趣做’？“唐代詩人姚合也寫過壹首《三詩送窮日》的詩，其中第壹首詩說:每年這壹天，我們都要上街飲酒祭拜。千家萬戶看著，沒人不送窮人。
從後兩句可以看出，當時送貧的習俗相當普遍。宋代以後，送貧的習俗依然盛行。在《玉曲苑》中，《茶室三記寄貧》所記載的前朝的話是:勸郎先生寄貧。關於送貧的日期，有幾種說法:壹歲的廣濟引用壹歲的雜註，說是“人節”(正月初七)的前壹天，即正月初六。是壹本書，引自《圖經》說:“赤陽風俗以正月二十九為窮初九，名為送宅窮。”還有壹種說法是在陰日，也就是正月的最後壹天，因為據《文宗北文》記載，“窮鬼”死於正月的陰日。雖然送貧的三天不同，各地送貧的日子也不同，但有壹點是相同的，那就是都安排在正月初壹。據《窮年雜記》記載，送窮人安息的習俗是這樣的:“人不去，蓋七餅，棄大道送窮。”韓愈《送窮》中提到，要對窮人“柳暗花明又壹村，引帆上墻”。也就是說，在送窮人的時候，要為“窮人”準備象征性的車船，給“窮人”帶幹糧。有些地方還有“香蕉船送窮人”的做法。好像各地都有自己的送貧方式。民間廣為流傳的送貧習俗，反映了我國人民普遍希望辭舊迎新，送走舊的貧窮困苦，迎接新的壹年更好生活的傳統心理。