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老子
春秋時期的思想家和道教創始人。老聃，字伯陽，楚國(今陸毅東)古縣李湘曲仁裏人。他是周朝“管藏書的史家”，孔子曾向他求過禮，後隱退寫了《老子》。我說老子，是指太史雲或者老萊子。《老子》是不是老子寫的，壹直有爭議。老子用道來解釋宇宙萬物的演化，認為“道生壹、二、二、三、三事”，“道”是“夫(命)之命自然”，所以“人應地，地應天，天應道，道應自然”。“道”是客觀的自然規律，同時又具有“獨立不變，行而不殆”的永恒意義。《老子》壹書中包含了許多樸素的辯證觀點，如認為任何事物都有兩面性，“道之運動”，可以從對立中轉化，“正為奇，善為惡”，“禍為福，禍為隱”。他還認為世間萬物是“有”與“無”的統壹，“有與無”是基礎，“世間萬物皆因有而生，因無而生”。“天之道，損有余而補不足，人之道則不然，損不足以補”；“人民的饑餓和糧食稅壹樣多”；“人民死得輕，卻靠它生存”；“人不怕死，妳為什麽怕死？”。他的理論對中國哲學的發展影響深遠，其內容主要見於《老子》。
孔子確信
春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒學創始人。名山，字仲尼。魯(今山東曲阜東南)人。過去他是宋朝的貴族。少點“窮賤”，長點，曾經擔任過“專員”(會計)和“農場”(畜牧)之類的。向壹位普通的老師學習，相傳，曾請李到，跟長虹學會了做人的道理，並向這位老師學習了鋼琴。糾集弟子講學，搞政治活動。50歲時被魯國中督宰提拔為牧羊人，並拍下了事件的照片。後來，他周遊宋、魏、陳、蔡、齊、楚等國，聲稱“如果妳對我有用，那東周呢？”最後是有用的。晚年致力於教育事業，整理詩文書籍等古代文獻，編輯魯史家撰寫的《春秋》，成為中國第壹部編年體史學著作。相傳弟子3000人，其中名家(聖賢)70余人。他的思想以“仁”為核心，仁的意思是“愛”。提出了“己所不欲，勿施於人”和“欲立則立，欲達則達”的論點，主張“忠恕”原則，認為“仁政”的實施應以“禮”為基礎:“克己、禮為仁”。對於殷周以來的宗教鬼神迷信，持懷疑態度，認為“不知其生，不可為鬼”，“不知其生，不可以為君子”。還註重“學”與“思”的結合，提出了“學而不思則罔，思而不學則殆”和“溫故而知新”的觀點。倡導私塾授課氛圍，提倡因材施教，“有教無類”，“學而不厭，教而不厭”，強調“君子學道愛人，小人學道易”。在政治上，他提出了“正名”的主張，認為“君君、大臣、父子”都應名副其實，提出了“不患不均，不患貧，而患憂”的觀點。自西漢以來，孔子學說成為兩千多年封建社會的文化正統，影響巨大。現存的《論語》壹書記載了孔子與弟子之間的問答，是研究孔子學說的主要材料。
莊周
戰國時期的哲學家。明州。宋·郭猛(今河南商丘東北)出生。他曾是蒙蒂的壹名漆園官員。家境貧寒，曾向劍河侯(官名)借粟，但被以厚幣拒絕錄用。他繼承和發展了老子的“道法自然”的觀點，強調事物的自發發展。他認為道是自然產生的，起源於自身，無有，在道開始之前就被封印了(即道無界差)，從而達到“萬物皆同”(即萬物皆同)。他還認為萬物都是“不動不變，時不動”。“人間無非秋末，山小；魔首傷於子，而彭祖為死”(《莊子？《萬物之論》)，主張物我統壹、是非統壹、大小統壹、生死統壹、貴賤統壹，倡導“天地與我共存，萬物與我為壹”的精神境界，平和無憂。對來說，楊想象中的美。他是《莊子》的作者。
老子
《春秋》思想家，道教創始人。卻說壹老旦，姓李，名從耳，字柏楊，楚離縣(今河南略東)屈鄉，周朝做過《壽藏室史》(史館管理書籍)，孔子曾求他禮，退休後，得《老子》我說太史丹舟，還是老兒萊文。《我》壹書是否出自我手，壹直存在爭議。《老子》以“道”來解釋宇宙萬物的演化，認為“道生壹，和其二，生三生萬物”，而“道”是壹種“伏魔目(目)常自然”，因而“人法，天法，天道，道法自然”。“道”是自然的客觀規律，也具有“獨立不變，而不殆周”的永恒意義。“我”在辯證法中包含了大量樸素的觀點，如認為壹切事物都有正反兩面。"道-動"，並由對立向轉化，"是復奇，善為復神"，"禍倚福報，福由福禍"。而世界認為事物是“是”與“非”的統壹，“是，非相”，並以“非”為依據，“萬物皆生，非生也。”"天之道，損不可補，而商則不然，余損不豐"，"民之饑，數其食之稅"，"死者之光，其存乎厚"；“閔不韋斯，’，對死亡的恐懼？。”其學說對中國哲學的發展產生了深遠的影響，主要見《老子》。
孔子孔子
春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家學說的創始人。文丘裏名，字仲尼。魯國角城(今山東曲阜東南部)人。石現為貴族唱的歌。少“貧賤”，而長期擔任“任命官員”(秘書會計)和“典田”(牲畜)，以及其他事情。師無常，相傳問在老丹說話時，快樂的長初黃，香雪芹在師。保利只是演講，從事政治活動。，50，既自戮魯國，擢升司寇，攝其事行。其後先後遊歷了和陳、蔡、齊、楚等國，曾自稱“吾若用之，吾其東？”看到最後。晚年致力於教育事業，整理《詩》、《書》等古代文獻，並被魯修史館刪改成《春秋》，成為中國歷史上第壹部叢書。傳說它壹共有3000名弟子，其中有70多位名人(智慧)。他的思想——“核心”，即“仁”“愛人”。提出了"己所不欲，勿施於人"、"禮有所予，人有所不為"等等"忠恕之道的思想，並認為實施"仁政"應"處"的規範:"克己復禮仁"。而兗州人自對鬼魂的宗教信仰深信不疑，並持懷疑態度，認為“未知生，乃鬼之偽裝”，“不知生而無也，以為君子也。”還註重“學”與“思”的結合，提出了“無思則罔，無思則殆”和“溫故而知新”的觀點。先私講學風氣，即因材施教，"教而不歧視"，"化而不雅，惠人不居"，並強調"君子之妻道，小人之易學也"。政治上的“正名”思想認為“君君、莫裏森·希爾、父親父親、兒子兒子”，他的副手應該是真正的“正名”和“但不平等不是問題，貧窮和焦慮不是問題”的觀點。自西漢以來，孔子的學說成為兩千多年封建社會的正統文化，影響很大。現存的《論語》，其中記載了孔子的門和問答，是研究孔子學說的關鍵資料。
壯族
戰國時的哲學家。壹周。宋孟(今河南商丘東北)人。蒙古前查塔姆公園官員。經缺，監工只得蘇河侯(官名)，但謝絕楚侯幣。他繼承和發展了老子"師法自然"的自性與自性的東西說，認為"道"是"第壹世界"、"自性之根"、"無壹切"、"道封閉為世" ("道"開異)，並以"萬物皆壹也"(即萬物壹非歧視)。並認為事物“麻木不仁而又千篇壹律，說有時無”，“在世界上大末，而為小徹；莫須有的戰爭，和龐之間的浪漫自殺”(《莊子？《哀吾論》)我崇尚齊、齊是非、齊渺小、齊死亡、齊崇高、齊高尚，主張“天地與我生，萬物與我壹”的精神境界，時處順境，快樂知足。自提至洪水，想象伊犁，。書《莊子》。