傳統的燈籠制作，壹般以竹簽等樹枝為原料，先紮成各種形狀，再選用彩紙、金銀箔紙等剪出各種花木、蟲魚鳥獸、人物圖案等，嵌貼在燈體上。根據燈籠的大小和類型，在每盞燈的底座上安裝壹個或多個燭臺或油燈架，上面放上蠟燭或小油杯。
在五顏六色的田村燈中，龜紋燈、牌坊燈、框燈最具客家特色。龜紋燈，造型巨大，遠看像個大繡球，近看有頭有尾有四只完整的腳。多掛在寺廟祠堂前，燈內可放108油燈。夜晚點亮後，燈色絢麗，數裏可見。龜燈配以大寶蓋，鑲嵌壹組鯉魚躍龍門，寓意深遠:巨龜象征長壽康泰，鯉魚躍龍門預示前程遠大。牌坊燈又叫七彩燈，分為豎牌坊和平牌坊兩種。它們是長條的，多掛在燈具市場出入口的高樓上，與五顏六色的三門並列。這種燈配有圖文吉祥的祝願，或忠孝節義的民間故事等。燈裝有壹個可以自動循環和上下移動的機械裝置。每組人物圖案可以反復反復展示，在燭(油)光的照射下，光彩奪目。裝飾燈籠是由木架支撐的多層彩色燈籠，非常突出，制作也最復雜。燈籠裏有4-6層墜器，每壹層都是為了世界和社會，或者是為了喜怒哀樂，善惡等等。每層都安裝了煙花爆竹和引爆裝置。壹旦點燃，煙花爆竹就會壹起響起，像電壹樣閃爍，震耳欲聾。每層的下降裝置層層下降，燈裏的景色同時出現，驚心動魄，蔚為壯觀。大部分的燈籠都是在燈籠的末端燃放的，壹般會放在村子附近的曠野裏。當人們在熙熙攘攘的市場上享受各種燈籠的樂趣時，他們會趕到村莊去看獨特的燈籠被點亮。另外，還有壹種會走路的燈籠，不過這種燈籠顏色的制作工藝比較簡單。壹般先做馬頭和馬尾辮，前後兩段用竹棍做成的框架連接起來，再在燈面上覆蓋各種顏色的布或紙，配以馬鞍、鈴鐺等。點燈後，馬兒奔跑，叮當作響，俗稱“走步”。據《燕京歲時紀年》記載:“走燈人，剪紙為輪，以燭嘶，將使車馳，群絕不止。”
田村元宵源於中原，但又有所不同。就全國而言，壹般都是在元宵節這壹天裝飾燈籠，也就是“正月初壹，正月十五是元宵節”。但田村的元宵節是中秋節，也就是“八月來，八月十五掛滿燈籠”。田村燈會不是每年舉行，而是三年壹次，俗稱“三年壹次”。
田村燈籠為什麽不壹樣？當地的傳說主要有兩種:壹種是英雄事跡論。客家人恪守“耕讀”的古訓，田村的元宵年壹般定在古代科考年。其目的是給寒窗苦讀十年，即將徒步參加科考的同學們以英雄色彩，同時也寄托了家鄉父老對同學們躍龍門第壹的願望。
二是反袁論。據說客家人的祖先為了反抗元朝的殘酷統治，決定組織起義。為了試圖麻痹田村的“韃靼人”，他們將正月點燈的習俗改為農歷八月，以營造祥和安寧的節日氣氛，掩蓋全村即將起義的陰謀並取得成功。孰是孰非，現在已無從考證。然而，每當田村燈節到來時，當地人首先用白布或黑布覆蓋整個市場，各種燈籠掛在布下的繩子上。這種掛燈籠的方式既能更好地營造渲染元宵節的氣氛，又能防止燈籠被雨水淋濕，俗稱“藏天藏海”，場面十分壯觀。
田村民間傳承的木偶戲也極具觀賞性和研究力。
2.日光浴節和羅漢節
奇真寺每年有兩次佛事活動。壹是農歷六月初六曬太陽事件；第二個是農歷八月初壹的羅漢節。傳說唐朝末年，奇真寺失火，十八羅漢飛進了儲水池，讓看到船底著火的人可以得到。時至今日，十八神經中仍有水火不容的痕跡。這就是曬太陽盛會的由來。根據傳統習俗，所有參加烘經的信徒從六月初開始壹起吃素。在主要的曬經日，他們要沐浴更衣，焚香拜佛，僧人舉行盛大的佛教儀式。烘經時，十八僧各持壹本真經，從藏經閣緩緩進入打谷場。當地的18位名人善信者在烘經場上壹字排開，每人手持壹個檀香爐，站在烘經場上，等待持經僧人的到來。當時鞭炮齊鳴，鼓樂齊鳴，念佛聲和教育經聲融為壹體。名經正面日曬，背面檀香火熏染。寺裏的和尚滔滔不絕地念經，反復誦讀，祈禱天下太平，著名的經書永存。羅漢節是紀念羅漢菩薩留下真經的盛大廟會。從早到晚，寺內佛事不斷，燈火通明，香煙繚繞，經書聲震天。念佛聲、古樂、鞭炮聲不斷。香客雲集，遍布江南，熱鬧非凡。如果每三年舉辦壹次中秋燈會，那就更盛大了。遠近的香客和賞燈遊客會絡繹不絕，不僅僅是為了看花燈，更是為了拜佛。從八月初壹到八月十五持續半個月的元宵節，具有濃郁的地方文化色彩。它集傳統燈籠、龍燈、雲燈、獅象燈、麒麟燈、茶青燈等為壹體。在田村，伴隨著高蹺、講故事、民間武術、古典戲劇、古樂隊等舞臺表演，呈現出集市的繁華景象，為八月的羅漢節增添了異彩，令遊人駐足流連，流連忘返。3.客家風俗
田村的客家人，繼承了中原的古風，性格豪爽，有喝水喝酒的傳統。它的水和酒純正地道，久久不飲，回味無窮。水酒的釀造必須要有上等的糯米，田村自古就有“魚米之鄉”的美譽，盛產優質大米。豐富的糯米為水酒提供了深厚的原料基礎。它的釀造技術是客家先民從北方傳下來的。制作方法如下:精選優質糯米，洗凈蒸至無米芯，再用井水將米淋透，與曲水混合，蓋好數日。糯米發酵成酒娘。酒釀後，酒母按壹定比例沖入井水。幾天後將酒糟瀝幹，瀝幹的水就是水酒，放入缸中密封，隔缸用糠火將酒燒至沸點。這時，壹壇上好的田村水酒就可以享用了。田村水酒微黃明亮，味道清香平和。通常田村的客家人下班後喝兩碗水酒，既能克服酒癮，又能解渴，全身的疲勞感消失。在節日期間，田村人經常用水酒招待客人，人們仔細品味，慢慢考慮，充分回憶水酒的甜蜜和純粹的香味。田村的客家人自古以來就有喝擂茶的習俗。過去，女客人壹般用砸茶招待。而且在農業節日的時候，村裏的砸茶碗會響，爆麻，燒開水。很快，壹大碗熱氣騰騰，香噴噴的砸茶端了上來。街坊的女人都喊，妳壹碗，我壹碗，父母西缺。說到幸福，連狗打欄的故事都要講。泡茶方便快捷。將茶葉碎、炒花生少許、炒芝麻適量、鹽、姜、甘草、陳皮、茶油混合，放入碗中，然後雙手持茶棒(子木樹制成)，將原料磨成茶糊，再用開水沖泡，加入香料，即可食用。因為茶碎具有香、脆、鮮、甜的特點，營養豐富，不僅能解渴止渴，還能益胃、助消化、散寒抗感冒。所以田村三天兩頭都有砸茶聲，但認真喝砸茶的場合只有幾個:壹是婚禮第三天，新郎家請鄰居喝茶，為了讓新娘見見嫂子和姑姑們。這叫做”。第二，家裏添丁，請左鄰右舍喝茶，送“紅蛋”。三、每年農歷二月十五是女人花朝日。在這壹天，婦女們聚在壹起為女孩“戴耳朵”，以便她們將來可以戴耳環。四是辦喪事，用茶招待喪客。喝茶時，主人會搭配茶混水果，如“鮑莉炮”(壹種用玉米粒炒的白色水果)和“湟源幹碎”(壹片幹的湟源米果，然後再炒水果)。人們在臺上喝著茶，吃著籃子裏的水果，談論著客家村落的新鮮事物，這是農民獨特的風景。
4.東河戲
東河戲以贛州東河地區的高腔為基礎，逐步融合了昆曲、宜黃腔、桂劇、安慶腔、驛板腔、南北腔、秧歌腔，發展成為高腔、昆曲、鋼琴腔相對完整的劇種。因形成於贛州東部貢水河流域，故又稱東河戲。
東河戲班社多為班長，擁有戲服的主人為班長，主持社的人通常被稱為“老包”。他們有的自己有行李箱，有的從別人那裏租行李箱；有的能自主行動，有的不能；有壹個人獨處的，也有幾個夥伴。演員工資(以民國初年為例)最高每年180元，最低80-0元(銀)；還有“工作分”，最高800分，最低300-400分。班級俱樂部免費提供米、柴、鹽，大家自帶油、菜。班級俱樂部壹般有30-40人。除“老包”外，還有壹個管班(聯絡員)，壹個管幫(炊事員)，壹個穿大衣，壹個穿次衣，壹個戴盔巾，壹個裝雜箱，壹個走雜。樂隊最多七八個成員(壹般只有四五個)，其余都是演員。領導者(最好的)負責擬定角色和表演以及它們的順序。
東河戲的舞臺聲音以中州韻為基礎，夾雜著客家官話，被該劇的人稱為贛州官話。其平聲與普通話略相反:反之亦然，如“街坊”接近普通話的“解放”；“背景”幾乎就像普通話中的“北京”。醜陋的行為有時只用當地的聲音開玩笑。在昆曲中，葉音略接近吳音。
東河戲壹直沒有成立自己的代班。歷代藝術家往往師從老師，師從班級；他們中的壹些人出生在齊劇社開辦的傣班。學徒們在開始上課時必須自帶飯食，如果學會“劉海舞”(大八仙中的壹個娃娃角色)，班級俱樂部可以免費提供飯食。在臺上能講壹句半句話，就能拿到食金；如果妳能做跑龍套的，做間諜的，做送信的，工資不多。總的來說，我跟了老師三年，幫了老師三年。前六年掙的工資歸師傅，我只能從師傅那拿少量零花錢。