在表現形式上，諷刺詩大多采用直接賦事的方法。賣炭翁、新豐斷臂翁、賓容滿、井底銀瓶等。，有完整的敘事和生動的情節，生動地刻畫了人情和事物，為我國敘事詩傳統的發展作出了積極的貢獻。諷刺詩的另壹部分使用寓言托詞，依靠自然意象來表達作者的政治感情。比如《黑龍》寫的是家家殺豬祭祀龍王，酒肉其實都餵了狐貍，而住在第九位的龍王卻壹無所知，生動描繪了飽和的百姓在皇帝耳目和官員的腐敗中被剝削的情形。另壹方面，《海上畫屏》通過在海上興風作浪，造成了“萬裏無活鱗，百川倒流”的景象，對割據政權和聯合反叛唐朝的政治局面作了真實的寫照。還有鶴、鳥、松、竹等擬人化的動植物，用來表現社會生活中的各種人物及其關系。比如晚年寫的《鳥蟲記》第十二章，就屬於這類寓言詩。無論是直接作業還是寓言故事，壹般都深刻、典型、主題集中、形象生動、語言清晰。有的新樂府還采用了“三、三、七”的句式，顯示出詩人借鑒民間通俗文藝的痕跡。
白居易的閑適詩大多是用來表達他的閑適，表達他對隱居清靜生活的向往和對清正廉潔生活的興趣。很多章節還宣揚知足常樂的消極思想。但也有壹些引人註目的警句，如“客難，臣尤甚”“我直時特快，遇奇則非我誌”(二服)“形勢太僵，難與世同塵。不僅不貴，而且怕災”(《自寫直》)等。，還是從側面反映了他對現實社會的不滿，說明他對休閑的追求只是無奈的自我解放。閑適詩中也有壹些描寫自然風光和田園風光的佳作。如《看莊稼》、《歸田三首》等，寫農村場景簡單清新。《遊舞鎮寺詩130韻》以遊記的風格依次敘述了五天的遊山之旅，讓人有身臨其境的感覺。
白居易的感傷詩，寫的是壹時的感受，但往往有很深的寄托。其中如著名的敘事詩《長恨歌》、《琵琶行》。《長恨歌》唱出了唐玄宗李隆基和唐貴妃楊玉環的婚戀故事。是感傷，是深深的寄托。中國的皇帝，渴求可能撼動壹個帝國的美寫在詩中，導致對國家的無知和誤解，帶有明顯的諷刺意味；他甚至寫道“大地長存，蒼天長存；總有壹天兩者都將結束，而這種無盡的悲傷將永遠持續下去”，表達了作者的同情。唐·洪辰說白居易“深於詩，多於情”，《長恨歌》的創作“既感事，又欲懲尤物，窒亂而懸前程”(《長恨歌》)。琵琶旅行有憂患意識。這兩首長詩敘事曲折，感情細膩，描寫生動，氣氛多變，節奏和諧，取得了很大的藝術成就。“童子解長恨歌，胡二能唱琵琶行”(唐玄宗陳麗吊白居易)，正說明這兩首詩是群眾喜聞樂見的。因此，阿清人趙翼指出，白居易“雖無全集，但其兩首詩不朽”(《甌北詩話》卷四)。有許多感傷的詩歌得到了親友的獎勵，如《送別哥哥後的月夜》、《江南天寶的快樂蘇》、《畫竹歌》、《醉酒後給小銀的贊美》等。，都是真心誠意的。這壹類的詩，多是哀嘆老人的病，悼念老人的死，如“恐老轉逼，憂病纏”，“哭在心上，愛在黃昏”(二自覺)等；厭倦了世俗的煩惱，他試圖擺脫，聲稱要“擺脫生死之輪”，“永遠洗去煩惱的塵埃”(同上)，明顯帶有佛教思想的烙印。
雜詩是白居易詩歌中數量最多的。其中有《別了草原》、《錢塘江春遊》、《別了西湖》、《木江歌》、《給朋友劉的壹個建議》等。，都是幾筆就能畫出壹幅生意興隆的畫面，壹直廣受歡迎。而壹些鋪陳真情、比較聲韻的長行，壹杯酒、風情萬種的小碎章，也是頗有效果的，只是還不夠。
白居易詩歌的基本風格是質樸、明朗、通俗。平淡就是用普通的文字寫出普通的東西，理解自然，讓每個人都能欣賞。所謂“人之重無痕跡，仙之衣無痕跡”(劉禹錫《翰林白二十二子寄詩百首答之》)就是對這種質樸自然的詩風的高度贊揚。簡單的境界是不容易達到的。劉熙載《藝概》曰:“俗語易，奇語難，此詩亦在開頭。怪語易，俗語難，所以這首詩也重要。香山常用奇，此情不易。”趙翼的《甌北詩》也認為“元、白率真灑脫，人言其所想”，並指出“率真灑脫者，多觸景生情，顧全大局，前途光明，口若懸河，能爽口有嚼勁”。白詩的平淡也是與情景的直白敘述聯系在壹起的，是指筆隨，寫得自由。“情誌引曲終，入肝脾，隨物而形，充滿了危險和生機”(王若虛《蘇石楠話》)，極具感染力。這樣的簡單是提煉的結果。趙翼又說:“他的筆鋒快如剪刀，鋒利如昆刀，沒有壹點隱意，沒有壹點略帶陰郁的文字；努力工作，鍛煉幹凈。看似簡單，其實很純粹。“宋朝有個叫惠洪的和尚，他講述了白居易寫詩讓老婦人明白的傳說。雖然不壹定是真的，但他的作品用詞簡單，很少使用典故和奧古語，讀者很容易接受，這是事實。他還喜歡把民間諺語提煉為詩歌，增添詩情畫意。唐音貴潛引《余庚錄》曰:“白太傅詩:‘衣幹於夏，潮生舟行’，吳中以漲潮為舟動，采入詩中，成佳句。"龔義正《藏芥菜筆記》也說:"詩中，用今，似馬，多壹點點，冷心，嫉妒他，欺我，可恨，不留，勝，柔，皆喜於天。"
白居易詩歌的創作風格壹直為後人所詬病。有人說他“俗”、“淺”，甚至“強怒”(司空圖《與王甲詩評點》)。這些批評表明，白居易的壹些作品光彩奪目，魅力四射，有格調低下的庸俗壹面；晚年“更知足，同”(《詩源義理體例》引王士禎方言)，“其中，腐朽的唐朝中的惡俗，居第六、第七位”(葉燮《原詩》)。在藝術上，他也有相當數量的詩歌，意義過於詳細，語言過於露骨，缺乏含蓄的韻味和抑揚頓挫。但他的成功作品大多能做到“言淺而思深，意微而言明”(薛雪《壹瓢詩》)，以簡單而緊密的形式蘊含著深遠的思想意趣，有力地展示了白詩在普及和大眾化方面的重要成就。所以晚唐張煒在詩人的主客圖中稱白居易為“廣義的教育家”，恰恰說明了這壹點。深刻的內容和樸實的風格使白居易的作品在社會上廣為流傳。他在世時，詩已廣為傳誦，“禁廟墻上無書，諸侯嬪妃口無去路。至於那些寫寫鼴鼠，拿去市場上賣，或者用它做酒做茶的，更是比比皆是(《元氏縣長青集序》)。他和元稹合唱的所謂“元和體”，“他把自己打扮成壹個文人，讒言俚語，學會了諷刺”(《舊唐元稹傳》)。白居易的名聲遠播海外。當時有個韓國商人來尋白詩，拿回去賣給國家總理。其中壹個值壹百美元。日本高僧惠娥也在蘇州南禪寺臨摹了壹部白集，帶回國內。後來又有人陸續抄回來。日本至今有三種手稿，相當於宋元，被視為國寶。
白居易的詩對後世文學影響很大。晚唐的皮日休、聶、陸龜蒙、羅隱、杜荀鶴，宋代的王虞□、梅、蘇軾、章雷、陸遊，清代的吳、黃遵憲，都以不同的方式、不同程度地受到了白居易詩風的啟發。此外，元、明、清時期的許多劇作家根據白居易作品的故事寫了歌劇。如白樸的《雨》演變為《長恨歌》,洪的《長生殿》,馬致遠的《衫淚》演變為《琵琶行》,蔣世全的《四弦秋》等。白詩中的許多詞語也被宋、元、明三代的劇本所采用。
除了詩歌，白居易的文章也很有特色。他雖不屬於韓愈、柳宗元文學集團，但他以自己的創作實踐推動了散文的革新。他的《策林》七十五篇論天下大事，自覺遵從賈誼的“治安政策”。其中有些篇章，如《騙術》、《清官》、《除賊》等，不僅內容實用，而且前車之鑒，分析深刻，語言生動，文字直白，是議論文中的佳作。《為丞相書》和壹系列政事劇，分析細致、直截了當，開了北宋王安石寫事的先河。《元九書》是唐代重要的文學批評文獻。但寫山水，如《草堂集》、《冷泉亭集》、《三遊洞序》、《荔枝圖序》等，是有意義的，也是寫屈子詞這種文體。他的詩《憶江南》《浪淘沙》《花不是花》《長相思》，為文人詞的發展開辟了道路。
生日宴會禮儀
飲食方面，十歲二十歲生日吃刀削面就好。
壹般過生日，多以壽桃和面條作為禮物，我們家也有糖和雲。壽桃視為仙桃，面為龍，均表示祝賀長壽。同時也給壽莊送去了生日對聯寫吉祥話。盛大的儀式還設置了生日大廳，擺放生日蠟燭，裝飾燈籠。
壽翁坐在合適的位置，接受親朋好友和晚輩的祝賀。生日拜神儀式在主持人喊話時有不同的代次，拜神儀式也有區別。同輩人