白族是我國15最大的少數民族，主要分布在雲南、貴州、湖南等省，其中雲南省的白族人口最多，主要居住在雲南省大理白族自治州。此外，在四川和重慶也有分布。
白族最重要的傳統節日有哪些？
火把節、三月街(民族節日)、清明節、中秋節和冬季至日是白族的傳統節日。此外，白族和漢族壹樣，每年農歷正月初壹到初十都會慶祝春節。農歷正月初壹，有搶新水的習俗。誰在新的壹年裏收到第壹個湯泉，誰在新的壹年裏就會非常幸運。初壹到初五，不準碰除廚具以外的金屬器具，不準潑水，不準掃地。第二天祭祀天地，第三天祭祀山川草原。怒江白族人在除夕夜飯前祭祖時，禁止外人在場。除夕夜，妳要把借給別人的東西要回來，不然來年找錢難，夥食差。所以從別人家借的東西，壹定要在大年三十之前還給別人。農歷年初七是婦女節。女人不做飯，不挑水，也不做其他任何工作，而是自娛自樂。農歷九月初九，是男人節，男人休息。農歷七月十五是祭祖節。在元江縣白族人民壹年壹度的三月集會或田字廟會期間，禁止殺戮。雲龍縣的白族人，七月半不準四處遊蕩。
火把節抓鬥
在歷史上，白族對主的崇拜壹直作為壹種習俗保留下來，表現在幾乎每個村莊都有主廟，廟裏供奉著泥塑或木雕的主像。進入白族主廟，必須虔誠肅穆，禁止大聲喧嘩，禁止觸摸主神塑像。白族也崇拜各種神靈。怒江州的白族人，如果有人生病，必須用牛、豬等做祭品。，並開展祭祀活動。活動壹般在村子附近山頂的壹棵大樹下舉行，全村人都參加。這棵大樹被認為是神聖的，禁止砍伐。
蘭坪白族人民每年農歷九月舉行原始祭祀活動。祭祀儀式在村子旁邊的壹棵大樹下舉行，祭牛。升天？這棵大樹叫什麽？龍眼樹？。？升天？然後呢。龍眼樹？神聖不可侵犯，不準伐木，不準在樹下排便。
三月街
三月街龍舟賽
雲南大理白族三月街又稱大理三月節，是白族人民盛大的節日和街期。會期為每年夏歷的3月15日至20日。三月街不僅是滇西最大的物資交流活動，也是滇西獨具特色的民族體育和文化娛樂活動。
唐代南詔都城楊卯(今大理古城)不僅是雲南的政治、經濟、文化中心，也是南詔與東南亞古國進行文化交流和貿易的重要門戶。當時佛教已傳入南詔，南詔白族先民供奉觀音菩薩。每年3月15日，人們聚在壹起吃菜作為祭品，稱為祭祀觀音之地。後人在此交易，傳為祭祀觀音的街道？。這是最早的三月街。之後，三月街逐漸從宗教廟會演變為民間物資交流會。明代白族歷史學家李元陽《雲南通誌》記載:？觀音市，3月15日蒼山下交易各省貨物。自唐永輝以來，王朝更累，城池不變。？到了清代，三月街達到了空前的規模和盛況。
1991年，大理白族自治州將三月街定為？三月街民族節？。節日期間，中外客商雲集，集市活躍。12縣市代表隊參加的大型文藝演出，以霸王鞭、八角鼓、飛燕、龍燈等具有民族特色的舞蹈為特色。此外，還有賽馬、洞穴音樂表演、賽龍舟等體育活動。
火把節
火把節，白語叫福旺吾，是白族的傳統節日，每年夏歷6月25日舉行。在那壹天，男人、女人和孩子聚集在壹起祭拜他們的祖先。通過拜火把、點火把、打火把、跳火把等活動，祝願莊稼豐收、六畜興旺。
節日前夕，全村豎起了高約10至20米的大火堆。用松樹做桿子，把麥稈和松枝綁起來，在頂端裝壹面旗子。旗桿是用三根紙棍串聯成的水桶，用壹根竹竿，意思是連升三級。每個水桶周圍都有壹面小紙旗，上面有字畫，如國泰民安、風調雨順、生活富足、五谷豐登、六畜興旺等。桶下掛著火把、梨、海棠、煙花、燈、彩旗。
火把節中午，人們帶著小火把、紙錢、香燭和供品去祖墳掃墓祭奠。小火把點燃後，撒上三支松香抽墓，等火把燒到柱子後方後回家。如果墓地離家遠，就在家裏祭祀。
在太陽下山之前，各家各戶提前吃完晚飯，扶老攜幼出去看火炬和賽馬。有大人小孩在賽馬。繞火炬跑三圈，就可以飛奔向遠方了。不賽馬的話，就挨家挨戶去欣賞各家門前的火把，看看誰家的火把精致漂亮。在整個村莊的火被點燃之前，年輕的媳婦們打著傘，背著她們剛出生的嬰兒在火炬下繞三圈，以示她們受到了邪靈的保佑。
夜幕降臨，村裏的老人帶頭祭品，給火把子磕頭。幾個勇敢矯健的小夥子壹個個爬上大火堆，壹個個上傳小火把點燃大火堆。停站時，火光飛揚，鼓聲大作，鞭炮齊鳴，場面壯觀。當火炬上懸掛水桶的竹竿被燒壞時，人們爭先恐後地去搶空中飛舞的水桶。搶婚者被視為有福之人，受到眾人祝賀，被擠到家中，主人以煙、酒、茶招待眾人。明年火會把桶舉到地板上，由能搶到桶的人來準備。
火把節
火把節的高潮是玩火把。年輕男女各持壹支火炬。看到有人就從包裏抓壹把松香粉撒在火把上。每灑壹次都散發出耀眼的光芒，散發？轟的壹聲響，火焰互相流星，叫什麽？幹杯？。白族人認為火指的是可以燒掉的厄運，所以互相競爭，喜氣洋洋。熱鬧過後，年輕人要舉著小火把湧向田間，在火把上撒上松香粉，把麥穗照在谷粒上，寓意消滅病蟲害，確保豐收。
火把節結束時，會有壹場火炬接力。午夜左右，狂歡節期間燃燒的火柴棒被堆成壹堆堆篝火。青年男女相繼跨過篝火兩三次，為火神祈福？消災？。看誰跳得高，跳得遠，直到樂趣結束。
大約三種精神
每年農歷四月下旬，白族人民都會舉行為期三四天的節日？三魂左右？。節日期間，成千上萬的男女老少穿著民族服裝，壹起演奏樂器，唱歌跳舞？沈度？聖元寺，舉行祭祀儀式和開展各種文藝活動的地方。相傳南詔將軍，段在大理的祖先段宗邦，是白族人中最高的神。他住的寺廟叫什麽名字？沈度？，建於上洋溪聖元寺。
愛
白族地區有許多節日、廟會和歌曲。從春節到正月十八，幾乎每天都有節日，每晚都放龍燈。從正月到開秧門的幾個月內，每個月都會有廟會，各個村寨都會迎主(即本村或當地供奉的神)，慶祝主日，熱鬧非凡。此外，還有三月街、蝴蝶社、三遊神、火把節、石寶山歌會、赤壁湖歌會、海西歌會等。這些節日、廟會和歌曲為青年男女提供了極好的交流和戀愛機會。白族女孩和男孩充分利用這些機會尋找伴侶，唱民歌，或與戀人幽會，並通過三弦和民歌表達他們的感情和愛情。
在這些節日、廟會和歌會中，白族青年男女特別喜歡參加歌會。在農歷的七月，數以千萬計的年輕男女將成群結隊地參加為期7-9天的石寶山歌會。在山裏，在山腳，在森林懸崖邊，在寺廟內外，我看到了參加音樂會的姑娘們和小夥子們。姑娘穿上節日盛裝，精心打扮，小夥子精神抖擻，人人提著領頭的三弦。聽三弦之聲，歌聲陣陣，此起彼伏，日夜不息，場面十分壯觀。女生和男生可以通過唱歌來認識對方，可以通過唱歌來試探對方，也可以通過唱歌來詢問對方的個人和家庭情況，然後通過唱歌來充分表達愛意。就這樣，回去問問題、答歌的男女，有時可以持續幾個小時甚至十幾個小時，甚至幾天幾夜。通過歌聲，姑娘和小夥子相識、相戀，甚至當場給了對方壹個承諾，聯盟定終身。
劍川石寶山歌會
劍川石寶山位於劍川縣城西南約25公裏的老君山系。這裏山山水水，樹木蔥郁，這叫什麽？南天寶藏？南詔大理石窟所在地，也是壹年壹度的白族人民歌會的活動場所。
石寶山歌會是白族地區壹個盛大的民族傳統節日，在農歷7月27日至8月1日舉行。它以絡繹不絕的數萬人上山隨意唱歌而聞名於世，壹代又壹代地受到攻擊。白松市？。流行於歌友會的劍川白調，已被列入國際著名民歌。
歌會期間，劍川、洱源、大理、麗江、蘭坪等縣市的白族群眾從四面八方匯聚於此，壹邊遊覽古山寺，壹邊敞開歌喉，自由自在地唱著歌。在方圓十余裏的山間小道上，遊人如織，抱怨之聲如三弦，而悠揚的音調此起彼伏，相互呼應，日夜飄蕩在山間林莽。
彈弦唱曲壹直是白族青年以歌為媒尋求知心伴侶的巧妙方式，歌會自然成為他們最公開的社交場合。通過理解對方的歌，比拼才華，傾吐心聲，每壹句歌詞都是那麽簡單純粹，耐人尋味。每當有精彩的二重唱時，圍觀者立即聚集在周圍，人們從中獲得完美的藝術享受。許多年輕男女通過二重唱建立了百年友誼。
自然不是只有年輕人在山上互相唱歌，不分性別年齡。他們只要來到山上，就要把聲音拉長到極致。老人們認為在音樂會上唱白曲調可以帶來幸福和好運，或者他們在平日裏向家中的神靈許願。為了保證清和冀的和平，他們必須在唱上百首曲子，所以唱曲子成了他們的心願。中年人大多是通過歌曲來表達自己的感情，展示自己的胸懷和才華。歌會流行的曲調以劍川調為主，流行於大理州中部方言區。配以引三弦或吹葉，歌詞全是白詩？三七壹五？傳統的格式，嚴謹的格律，不能跑調押韻。
優秀的歌手在掌握傳統民歌的基礎上，面對當時的形勢，即興創作，往往妙語連珠，觸動人心。有壹次棋逢對手回答問題，不分勝負，唱了幾天幾夜。因此，石寶山歌會不僅是白族人民抒發情感、贊美生活的盛會，也是民間藝術交流和傳承的橋梁。
石寶山歌會被稱為？雲南懸空寺？寶相寺區是主會場，這裏奇形怪狀的巖石，蜿蜒的山泉，蜿蜒的石階，通向建在絕壁上的寶廟。在山腳下，有相對的平臺和小廣場。在歌會期間，它成為了壹個專門為歌會服務的市場。攤販眾多，小商品種類繁多，尤其是各種小吃和地方特產，為人們休閑娛樂提供了極大的便利，也烘托出濃厚的節日氣氛。
夜晚，街道變成了篝火晚會的場地，年輕的男女們演奏著獨特的石寶山？翔龍？隨著霸王的鞭子起舞，各個地區的遊客也爭相表演，歡歌笑語，匯成壹片歡樂的海洋。
關於歌會的起源，有許多神奇而美麗的傳說。據說石寶山的那塊形似石鐘的巨石原來是壹座金鐘。每當金鐘罩響起，山腳下的沙溪大壩風調雨順。後來壹條九頭惡龍噴出火焰，把金鐘變成石鐘，隨時練妖，經常給大壩帶來旱災和蟲災。在沙溪，壹對名叫阿師伯和阿貴牛的夫婦受到了上帝的啟示。知道唱歌可以破除邪龍神功，就邀請十姐妹和十姐妹每天上山唱歌，最後打敗了邪龍。石波和阿桂也在與惡龍的搏鬥中喪生。為了紀念這對夫婦，人們每年都要去山上唱歌，這已經成為壹種代代相傳的歌會。
雞節在賓川雞足山舉行，每年農歷正月初壹至十五。
八月初八在大理彩屯玩海；
石寶山歌會，農歷七月底在石寶山石鐘寺舉行三天；
火把節，6月25日在白屯寨舉行。
葛根會，元月初五在大理三塔寺舉行。
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