以陜北本土文化的魅力為特色，描述了以白姓、呂姓家族為主的白鹿原百年變遷、幾易其主的歷史事實，深刻反映了家族式鬥爭的狹隘性、貧困地區根深蒂固的宗族制度和門第思想，更深刻地反映了作者對“和”是促進地方適應社會發展的必由之路這壹政治局面的思考。
作品分析
《白鹿原》是壹部現實主義作品。但它的現實主義不同於以往的革命現實主義。強調政治理念的革命現實主義，要求比生活更集中、更突出地反映所謂的“生活本質”，在人物塑造上傾向於類型化、兩極化。這往往偏離了正常的生活狀態，從而陷入政治圖形敘事。
《白鹿原》力圖展現生活的原生態，揭示復雜社會中的文化屬性和規律。它通過設置大量看似偶然的事件，將特定人物的命運與宏大的歷史進程聯系起來，使歷史呈現出某種混沌狀態，具有生命的光環。
在具體創作中，陳大量借用了潛意識、非理性、魔法、死亡意識、性本能等現代主義手法，使情節更加曲折，突出了人物命運的不可預測性。尤其是神奇的技術，在中國傳統農村的直覺思維中也能找到。農村原始宗教的主客觀相融、生與死的二元世界觀，恰恰是巫術思想的溫床。
陳正是通過這種神奇的描寫，模糊了生者與死者、冥界與人世的界限，在人與鬼的沖突中展現了人性深處的東西，揭示了人性的悲劇和人生的苦難。同時，這種手法也給所描述的歷史帶來了壹種不可預知的神秘感，給讀者壹種精神上的震撼:仿佛有壹只巨大的手掌托著人物的命運和歷史的發展。
但《白鹿原》的現實主義與曾經風靡壹時的“新現實主義”不同。新寫實主義強調零度寫作，純粹客觀地還原生活的本來狀態，展現現實的原生態，講述關於本來顏色的全部故事，達到毛茸茸的程度。？
《白鹿原》不圖解歷史，關註原生態的生活和細節的真實，但不是純粹客觀地還原生活，而是試圖通過原著中各種力量的沖突和發展來揭示傳統文化的命運。陳也沒有堅持“零情緒”。他反而帶著悲憫之心深入思考中國傳統文化的出路。
擴展數據
創意時代背景
20世紀80年代初，由於特殊的政治環境，出現了“反思文學”的創作思潮，並在80年代逐漸成為壹種普遍的文學精神。這種精神影響了90年代的長篇創作，90年代的很多長篇創作都在不由自主地向這種精神靠攏，這也使得這壹時期的長篇創作在對民族歷史文化的反思中達到了壹個新的高度。正是在這種文學思潮下，陳萌生了創作《白鹿原》的欲望，完成了這部可以代表這壹新的反思高度的史詩性作品。？
創造性體驗
陳出生在東郊白鹿原下的江村。年輕時，他在這片黃土地上挖野菜，撿柴火。陳熟悉白鹿原的春夏秋冬，植被的盛衰。陳昨天了解了白鹿原的情況。壹方面，他走訪老人，從他們的記憶中尋找家族歷史的片段。另壹方面，他仔細查閱了關於白鹿原的縣誌。
尤其是當他看到20多卷縣誌中，有四五卷是關於“賢婦勇者”的，他既驚訝又不解。那些描寫某村姓氏的簡介，表現了貞操的崇高與沈重。在縣誌中，無名氏常常在15或16歲時結婚，每兩年生壹胎。可惜她失去了丈夫，撫養了孩子，伺候了公婆，信守了承諾。直到最後，她的親朋好友都記住了她的高風亮節，送了壹個大大的鍍金牌匾掛在門口。
這些貞潔的女人們，她們充滿了血量，用她們鮮活的生命堅守著道德規約中專門為她們設置的“誌”和“節”的規則。經過漫長而殘酷的磨難，他們在縣誌上得到了壹個幾厘米長的位置，這讓陳產生了叛逆的怨恨。正是在這種情況下，田小娥的形象出現在陳的腦海裏。
從1988開始，陳把妻子和長輩安頓在城裏，只身壹人去了鄉下的祖籍，潛心寫作。經過四年的艱苦創作，陳每天都要在腦海中進行各種人物形象的較量。糾結的心情讓陳額頭上的皺紋像黃土高原上的溝壑壹樣深。3月25日，1992，近50萬字的《白鹿原》終於落下帷幕。
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