三門峽湖濱區向陽村的“百佛頂燈”為三門峽黃河風情表演中的壹個絕活。壹百名“和尚”身披袈裟、頭頂碗燈、手搖芭蕉扇、走著梅花步表演民間絕技。“百佛頂燈”以高、難、險著稱，主要靠眼力、頸力，動中有靜，靜中有動，講究壹個“穩”字。那虔誠、滑稽的神態足以讓人感覺到“佛光無邊”。寶道情皮影
靈寶道情皮影的產生可追溯到明代。它在當地已熱熱鬧鬧地唱了幾百年了。起初，它由當地官宦人家或秀才、舉人自拉自唱，後來流傳到民間，遂出現道情藝人和唱板。歷代藝人不斷吸收當地民間音樂元素，後來又移用皮影表演的藝術形式，並借鑒戲曲音樂中的打擊樂，使原來的“說唱道情”逐漸演變為富有靈寶地方特色的皮影戲劇種。
民間剪紙
三門峽民間剪紙藝術淵源流長，內容豐富，工藝清湛，富於豫西民俗特色，形成藝術風格的有盧氏剪紙、靈寶剪紙和陜縣大營剪紙。
三門峽民間剪紙藝術的主要分類：壹是傳統題材，主要有蓮花葫蘆、葫蘆戲蓮、魚戲蓮、蝶戲蓮、葫蘆娃娃、開口石榴、百鳥朝鳳、蟲魚花鳥等圖案，主要體現的是遠古人民對生命的崇拜的藝術表現。
繃 口
繃口藝術是古代民間傳統的編織藝術。太平藝術的象征，所用材料大量是彩布。戶家自願籌集，展覽後仍歸原主。繃口可以時隔多年紮壹次，也可以壹年之中相繼出現。它結構靈活，易於反映變化著的時代，是反映集中心願的民間傳統藝術。
“繃口”產生於澠池縣東南天池鎮的天池村。每年的清明年，東天池村為與張村爭請“白衣奶奶神”將“白衣奶奶廟”的廟會移到本村舉辦，將春節期間的神繃彩門集中起來，吸收各家之長，統壹設計，精心組織，結構成壹座十分壯觀的形似城樓的大彩門，立於村頭，這種集體本村文化藝術的大型彩門就叫“繃口”。
黃河燈
黃河燈是澠池縣民間傳統遊藝形式之壹，清代時由山西省傳入縣東仁村，當地群眾十分喜愛這壹活動。由於它規模宏大，走道曲折，易使人入迷，而取名黃河燈。該燈同數千根木桿串連排壹方陣作為外圍，再用麻桿或高梁桿作為燈柱，插在地上，高約4尺，柱距5尺，柱上設燈，燈柱之間用松，柏樹枝裝飾成燈壁並占綴紙花。出入口處搭成彩門，觀燈從入口處入，沿走道前往，不得越燈壁亂闖，很難找到出口，猶如走出迷宮，左右回旋，妙趣橫生。
舞 蹈
三門峽市的民間舞蹈，以獅子舞、龍竹舞、旱船舞、高蹺舞為主，風格迥異，豐富多彩，散發著濃郁純樸的泥土芳香。其中大部分是在傳統節會中表演，春節、元宵節最為集中。舞者身著盛裝，載歌載舞，為節日增添歡樂氣氛。
（壹）界北花鼓 又名地嘮子，流傳於三門峽市盧氏界北壹帶，已有100多年的歷史。
（二）界南花鼓 俗稱過街嘮子。這種舞在盧氏縣西南山區壹帶比較盛行。表演形式同界北花鼓大同小異，由二人或三人表演，扮演者仍是兒童。
（三）陜縣花鼓 流傳於三門峽市陜縣壹帶故而得名。每逢燈節、廟會活動時，“花鼓”在社火隊伍中間進行表演。
（四）三條腿 流行於陜縣大營鄉，在“墜子”的基礎上吸收了高蹺的演技，又創造了四條腿。這種表演形式比高蹺、平垛、墜子演技高難，顯得更加生動活潑，富有力量。
（五）澠池棒棒鞭 又名打花棍，起源於山西平陽，後流傳於澠池縣仁村鄉發科嶺村。棒棒鞭的道具比較簡單，演出場地不拘，街道、廣場、臺上臺下都可。
（六）陜縣棒棒鞭 流傳已有上百年的歷史。演出時，人數不限，有男有女，扮演的角色有花旦、小醜、老旦等。
（七）義馬獅子舞 起源於三國，盛行於南北朝。解放初期，獅子舞的表演壹般是為了婚娶、節慶等，人們相聚歌舞，以示吉利。
（八）百佛頂燈 又名和尚頂燈。起源於東漢早期。流行於黃河三門峽（古陜州路）壹帶。
（九）亞武天鑼 流行於靈寶市豫靈鎮杜家村壹帶。
（十）澠池推小車 流傳於澠池縣張村鄉杜家村壹帶，由二人表演