梁祝的故事在民間流傳已久。看《梁山伯寶卷》、《華山集樂府》、《走親訪友》、《雙蝶》等傳說。許多歌劇都演繹過這壹經典愛情劇，其中越劇的朱良和川劇的柳蔭最為著名。不同時期的京劇也有不同版本，如建國初期秦在沈陽京劇院主演的《梁山伯與祝英臺》，京劇大師程編曲的《英臺反婚》，和改編自川劇的《柳蔭的故事》，以及近年來遲曉秋和編曲的新版《梁山伯與祝英臺》。
該劇大意是:東晉時，祝英臺女扮男裝，到杭(川劇中的尼山)求學，與《魯豫有約》中的梁山伯結為兄弟，同窗三年。在那之後，祝英臺回到了家，在旅行之前，他向他的妻子梁山伯求婚。十八歲送的，祝英臺送給“姐姐”。梁山伯被告知並向賈珠求婚。這時，朱雅·宮媛已經嫁給了馬太守的兒子馬文才。朱良和他的妻子在陽臺上相遇。之後，梁山伯生病回家，死了。祝英臺新婚時，轎子繞道去梁山伯的墳前祭奠。雷聲裂墳，英臺入墳。朱良變成了壹只翩翩起舞的蝴蝶。
越劇《梁山伯與祝英臺》因其電影版的廣泛傳播而成為該題材中最引人註目的劇目。
袁雪芬和範瑞娟第壹次表演《朱良喪史》的時間分別是1945和1951年。華東越劇實驗劇團對該劇進行了重新編排，增加了《變成蝴蝶》。劇本由袁雪芬、口述，編劇，黃沙執導，、編曲，邢、蘇世峰設計。範瑞娟飾演，傅全祥飾演，張桂鳳飾演朱，呂瑞英飾演銀心，韋小雲飾演九思，金艷芳飾演石木。1952年該劇參加全國首屆戲曲觀摩演出大會，獲得劇本獎、首演獎、音樂作曲獎、舞美設計獎。主要演員範瑞娟和傅全祥獲得壹等獎，張桂鳳獲得二等獎，呂瑞英獲得三等獎。1953該劇由上海電影制片廠制作成國內首部彩色戲曲藝術電影，由徐進、桑虎編劇，桑虎、黃沙執導，袁雪芬、範瑞娟主演。
川劇《柳蔭的故事》還參加了1952第壹屆全國戲曲觀摩演出大會演出，獲得劇本獎。演員獲得壹等獎，袁玉坤和劉獲得二等獎。
京劇中關於的故事有許多不同的版本，其中以馬根據川劇改編的《柳吟》和程的名作《瀛臺反婚》最為流行。
《柳蔭》由王瑤卿設計，由杜近芳和葉盛蘭於1953年首播。全劇共分10場，重要場景有《英臺又壹家》、《柳蔭結拜》、《圖書館裏說話》、《送別山人》、《英臺思兄》、《莊訪友》、《祭成蝶》。這部劇最大的特點就是歌詞優雅華麗，優美雋永。很多句子打破了京劇傳統的七言、十字句，給人壹種清新脫俗的藝術美感，同時在唱腔設計上非常講究，無論是曲調的選擇，還是板塊的變換，既保持了傳統的韻味，又有新的變化。是建國初期公認的中國傳統戲曲的代表作。
1954年，京劇大師程在參考其他劇種的基礎上，自編自演了壹部不朽名劇《英臺反婚》。該劇是成解放後編輯演出的唯壹壹部話劇，也是他壹生中的最後壹部作品。這部劇的劇情不變，包括《別家》、《結拜》、《書屋》、《送行》、《拒婚》、《祭墳》、《化蝶》。後來因為戰線結構分散，就從“突擊就業”開始。這部劇的歌詞和唱腔都有很多突破性的創作。看歌詞:“我要爸爸如我所願離開婚禮，這樣我就可以嫁給梁軍，妳是我親愛的老嚴的親人”“可是妳為什麽非要把我的女兒嫁給壹個陌生人？”……這幾乎相當於散文詩的句子被大師“裝入”了唱腔，而且條理清晰，感人至深，不能不讓人佩服大師的功力。李世基曾在建國10周年演出過此劇。
湘劇傳統劇目《山伯瀛臺》是邵創作的，取材於《金戈》歌本。劇本保留了《金戈》的特點，簡單易讀，幾乎每壹場都有很長的獨唱或對唱。其中以《瀛臺哭靈二十四拜》最為突出，壹百多首歌詞揮之不去。曲牌使用了米曲所有的哭調，壹拜壹調，緊密和諧地連接在壹起，形成了壹套完整的類似曲牌對聯的唱腔。在《安通為壹個山人買菜》和《陽臺十二宴》中，菜名、菜譜、風俗、俗語都來自閩南特有的風俗。“求醫”壹出，山伯病重，瀛臺剪發帶送禮物也是閩南習俗。整個戲劇節不同於其他劇種。如英臺無父有母，張，馬軍也在杭城讀書。沒有“十八般禮物”，但有壹個春遊的比喻。“祭英臺之墓”的出現，重在悼念英臺。還有“山伯下地獄見證前任”、“靈魂復活生子”等情節，比較有特色的是“山伯對愛情的向往與哭泣”，充分表達了單良伯愛恨情仇的復雜情感。陳德根，65，438+0，978歲，根據邵著《臺灣省歌仔戲與越劇表演書籍》綜合整理，由漳州湘劇團演出，已在壹家劇院連續上演300場。65438至0979，錢天振、洪彩蓮分別飾演祝英臺、梁山伯，獲得福建省優秀青年演員稱號。
此外，幾乎所有的劇種，如豫劇、評劇等，都有整本或折子戲流傳下來。
近年來，兩部改編自朱良故事的電視劇引起了爭議。壹部是由遲小秋和朱強在沈陽京劇院主演，另壹部是由杭州越劇團排演。這兩部新劇無論是劇情設置還是主題挖掘都有很大的反傳統“飛躍”，尤其是在舞臺呈現方式上。由於表演不多，範圍也不廣，筆者不好對整個畫面進行評論，只說幾句對遲小秋“哭墳”的印象。這部劇整體感覺還是不錯的，尤其是袖子的重排，起到了很好的烘托作用。記憶部分的聲樂設計也很感人，只是詠嘆調的前幾句有些“繞”，聽起來不盡如人意。
近年來，浙江越劇團傅派傳人陳毅主演了新版《梁山伯與祝英臺》中的《祭墳》和《化蝶》。
總之，經典就是經典，仿佛有說不完的故事，說不完的押韻，說不完的嘆息。
並且:
梁山伯與祝英臺的愛情堪比莎士比亞的羅密歐與朱麗葉的故事。有人稱它是中國古典悲劇的巔峰之作，它完美地表達了東方男女純潔忠誠的感情。數百年來，這壹立場壹直是朱良故事解釋的主流。
朱良傳說最早出現在唐代的《十道誌》和《宣石》中。雖然文字比較簡單，但是五官和眉毛都已經成型了。對其細節更詳細的記述是引自清代俞樾《茶室四記》的《祝英臺傳》。它告訴我們，東晉有壹個女人，祝英臺，綽號九娘，出生在浙江上虞的壹個富裕家庭。她父母想給她擇偶，她不肯，說讓女兒出國讀書，找個真正的賢者。於是她們喬裝男裝，自稱“九官”，遊走江湖。途中從會稽(今紹興)結識，彼此欣賞，於是到江蘇宜興山泉山碧仙巖下建書房，刻苦讀書，同居三年，但梁並不知道朱是女的。分手時，祝英臺告訴梁山伯，他必須在指定的日子回家赴約。他會告訴父母，他要娶妹妹“九娘”，這其實是壹種暗許的承諾。
然而，梁山伯因為貧窮和自卑而不敢去，把約定的日期壹拖再拖。於是的父母把女兒嫁給了馬家。後來，梁山伯當了鄞縣的縣令，上班時路過賈珠，打聽“九官”這個人。男孩回答說，家裏只有“九娘”，沒有“九官”這個人。梁山伯對此感到震驚，於是以同學情誼為由懇求見面。英臺用樊落蒙住臉，鞠了壹個躬，就這樣。梁山伯後悔了，錯過了，不久就死在了辦公室裏。
《史記》記載，第二年，瀛臺與馬家聯姻，並命令水兵繞道前往墓園吊唁。當我們到達時，正刮著大風大浪。瀛臺在山伯墓前淚流滿面。突然，大地裂開了，英臺掉進了墳墓，只剩下她的裙子在外面，但它也像蝴蝶壹樣飛走了。宰相謝安聽說了這個故事，在朝廷上播放。皇帝記住了英臺的忠貞愛情，給她取名為“義女”。現在山上杜鵑花盛開的時候，經常會有飛不起來的大圓盤。相傳它是兩個人的靈魂，所以世人稱這只大蝴蝶為祝英臺。據明代陳《藏書》記載，南齊建元二年，當地人在讀書的舊屋上修建了壹座“碧仙殿”，上面刻有“閱覽室”四個字，紀念這位不平凡的女子。至此，朱良的悲劇變得曲折、委婉、動人，基本完成了其敘事結構的發展過程。
同性戀語法中的朱良傳奇
但梁山伯與祝英臺的感情悲劇是不可避免的，因為這不是普通的“男女關系”。雖然祝英臺對梁山伯的愛確實是傳統的女對男的愛，沒必要大驚小怪，但梁山伯對祝英臺的感情卻相當奇特，值得玩味。15年前，我寫過壹篇文章，指出這是同性戀的壹個變相例子，這說明了中國同性戀文化和審美的基本特征。而這個在吳越乃至長江流域流傳已久的悲劇，也是壹個話語誤讀(或遮蔽)的例子。從被口語化、傳播到在越劇中被擴大化、定型化，“朱良”壹直被異性話語所解讀，以至於其真實含義長期被扭曲，未來還將繼續被扭曲。
朱良的故事被誤解的原因是他的主要人物是壹對男女。消除這種錯誤的方法是用同性戀語法重讀課文。
我們可以清楚地看到，梁山伯英俊的身影站在《朱良》文本的入口處。他獨自走在訪學的路上。這時，另壹個外出參觀學校的風度翩翩的“男人”(假裝是祝英臺)出現在他孤獨的視野中。這個與陌生人相遇的“男人”以他的美麗、羞澀和溫柔點燃了梁山伯的愛情之火，促使他以“友誼”的名義與他同行，甚至住在蓋房子裏。兩人同住壹室，朝夕相處，感情越來越深，而梁卻在等待壹個合適的時機進行情感攻擊。
祝英臺的男性形象可以從越劇《梁祝》中得到啟發。女演員飾演的祝英臺，雖然打扮成了抄寫員，但依然美若天仙，春意盎然，從骨子裏散發著女性魅力。但不同尋常的跡象是，這個“娘娘腔”不僅沒有引發梁山伯的厭惡，反而讓他與前者產生了非同尋常的“友誼”。
沒有意識到梁的“友誼”所隱含的特殊含義。她暗戀梁，以為只要她化回女妝，梁就會加倍高興，娶她為妻。臨別之際，她含蓄地向梁山伯發出了隆重的邀請，希望他能按時回家迎接她的妹妹(她自己的代號之壹)“九娘”。這是壹個老女人對壹個男人曖昧而動人的訴求。
然而，梁山伯沒有如期赴約。他後來向人們解釋說，因為家裏窮，他沒有錢買彩禮和結婚典禮。這顯然是壹種回避的言論。壹個更符合邏輯的推論是，他沒有興趣和壹個女人結婚。他就是愛他哥的《九品官》。為了避免“結婚”帶來的“麻煩”，他抑制了與祝英臺重逢的強烈願望。他的計劃是先推遲聘禮的約定，使婚姻無法進行，然後再上門拜訪，以此來忘卻對祝英臺的無限思念。但這壹舉動沈重打擊了祝英臺。她的父母不允許女兒繼續把青春花在壹個窮徒弟身上，決定把她許配給有錢的馬家。祝英臺找不到任何理由來搪塞，所以她只能接受這種父母的命令。
梁山伯與祝英臺的“覺醒”
從那以後，事情變得越來越戲劇化。當在赴甬為官途中專程拜訪時，兒女們都說只有“九娘”沒有“九官”，這讓梁恍然大悟，他犯了壹生中最嚴重的錯誤——愛上了壹個真正的女人。震驚之余，他要求親眼看看朱，以證實他的故事。祝英臺用扇子遮住臉和臉頰，出來蜷起身子給他鞠了壹躬。梁又驚又怒，認為自己被大大欺騙了——這個女人居然冒充男人欺騙他，把他當成感情的玩物！這再壹次印證了世間女性的險惡。然而，朱的迷人形象繼續困擾和折磨著梁，使他無法擺脫過去的甜蜜回憶和殘酷現實。雖然擔任縣令符合他扶貧濟困的理想，但致命的精神痛苦最終將他推向了疾病、痛苦和死亡。
聽到梁山伯去世的噩耗，祝英臺的第壹反應是難以言喻的悲傷和遺憾。她把梁看到自己“真實的身體”時的驚訝和憤怒當成了梁的愛和後悔的證據。她後悔沒有及時暴露自己的性別，這對他的心靈造成了不可挽回的致命打擊。但在這個時候，壹些關於梁山伯同性戀的消息可能已經斷斷續續地傳來。她半信半疑，傷心懊惱，懷著復雜的心情踏上了婚姻之路。
為了證實民間傳言，她命令船夫專門繞道青島山，以風浪太大為由停船上岸，然後獨自前往為梁掃墓。從那時起，直到她自殺，壹定發生了壹些無法形容的事情，使她終於意識到梁山伯對她的感情的真正本質。她意識到自己受到了極大的欺騙和羞辱:她對梁山伯的愛只是壹場自欺欺人的遊戲。
在朱良事件結束時，祝英臺壹定是以“失蹤”的形式離開了我們。她絕望地丟下“繡花裙”，重新換了壹身男裝，逃到了壹個我們無法知曉的地方。從此，她壹直隱姓埋名，下落不明。
為了給的失蹤找到壹個合理的解釋，作為當地富豪的馬家付出了巨大的努力。他們捏造地球(墳墓)裂開的故事，祝願臺灣陷入殉難的情節，以欺騙世人。甚至國家官員和皇帝都對此深信不疑。在真假神跡混雜的東晉，人們可以相信壹切稀奇古怪的東西。我不想談這個。讓我驚訝的是，雖然這個案子漏洞百出，但經過近千年的詢問和解釋，至今沒有人對其提出必要的異議。
《梁山伯與祝英臺》還是《梁山伯與祝英臺》
在朱良悲劇的結尾，出現了壹只大蝴蝶。根據馮夢龍的情史，祝英臺死後，她的家人在墓前焚燒了她的衣服，衣服在火焰中變成了蝴蝶。當地人把黃蝶叫做梁山伯，把黑蝴蝶叫做祝英臺。這再次向我們展示了“朱良”故事的同性戀語義。
據《嶺南異物誌》記載，南海中有壹只巨蝶，大如風帆。除去翅膀和腳，它重達80磅，味道極其鮮美。這種超級多肉的蝴蝶早已銷聲匿跡，人們看到的蝴蝶不過是壹種精致美麗的鱗翅目昆蟲，象征著人類的自由和歡樂，以及對美好事物的貪欲。也是男性愛情的奇怪代碼。此外，蝴蝶和花朵(“最近的愛”)是男女愛情的雙重象征。
關於蝴蝶的哲學思考最早出現在莊周寓言中。是道長第壹次揭示了這種昆蟲與人類的密切關系。他們可以在夢的無意識狀態下互相轉化。莊周的《蝴蝶夢》表達了物與物之間界限的消解。《搜神記》(引自《太平宇宙》)記載的中國歷史上第壹個化蝶奇案，發生在戰國時期的齊國。當時昏君宋康王霸占了手下官員韓平之妻何。韓平壹怒之下自殺，妻子也從慶靈臺(今山東鄆城)跳下自殺。宋康王的侍衛急忙去拉她的衣裙，卻發現那些碎片變成了美麗的蝴蝶。
的故事似乎是何鴻燊悲劇的延伸，但其語義卻截然不同。我們發現蝴蝶的化蛹過程是有意義的。它從圓柱形或紡錘形的蛹中脫出，暗示著“女人”(幼蟲期的毛蟲)已經變成了“男人”。的《蝴蝶》(陽剛)無疑是對的壹種情感承諾，即朱在性取向的轉變後，最終實現了對梁的非比尋常的愛。這是男同性戀期待的偉大時刻。蝴蝶在那壹瞬間脫穎而出，布滿彩虹般的花紋，在花叢中翩翩起舞，變得婀娜多姿，光彩照人。在生命形式的最後階段，它向我們展示了它最輝煌的外表。
蝴蝶和花的關系是男人對女人愛情的隱喻，但壹對蝴蝶的關系完全不同，只能解釋為兩個男人之間的愛情。這種情感無疑是很難說的。盡管東晉宮廷和士大夫群體中流行“男同性戀”，但在壹個儒家思想日益繁榮的時代，仍然必須運用借代、雙關、借代等修辭技巧來完成其敘事。它的語義隱含地寫在《伴我飛的蝴蝶》中，成為智慧世界解讀的秘密謎語。
這是《變成蝴蝶》在朱良整個敘事中的核心價值。我不知道這個完美的結局是誰的傑作，但它無疑是整個傳奇的點睛之筆。它隱藏在故事的結尾，向我們揭示了整個悲劇的本來面目。
越劇的“女同性戀美學”
在結構和元素沒有受到任何破壞的前提下，我們只需更改壹個密碼，就可以得到壹個全新版本的關於朱良的故事。這與其說是壹種非常規的解釋，不如說是對朱良故事的語義還原。正是這種民間話語為現代戲曲提供了不朽的源泉，使其充滿了某種模糊的、變態的情感情調，使那些普通的情感文本黯然失色。
盡管出現了各種梨園風格，如京劇(“瀛臺反婚”)和川劇(“柳蔭的故事”)，但越劇是最好的壹種講述朱良悲劇的音樂，這個地方位於江南同性戀者的故鄉。1945年，袁雪芬和範瑞娟首次演出《朱良喪史》，後又重新編排。在1952全國戲曲觀摩演出大會上獲得劇本獎、表演壹等獎、演員壹等獎。1953年，該劇被拍成國內第壹部彩色戲曲藝術電影，徹底確立了越劇在詮釋朱良方面的權威地位。
朱良的故事和越劇的關系也是因為它的演員都是女性。從《草橋上的膜拜》、《看見十八大》、《露臺上的相遇》到《蝶戀花裏的齊飛》，壹群美女演繹著男女的癡情故事，圓潤委婉的舞蹈，柔美甜美的歌聲，悠揚的音樂，將水鄉環繞的舞臺改造成了壹個純粹的女兒國。"文化大革命"試圖改造越劇，並強迫它包括男演員，但結果是完全壹樣的――所有的男演員都散發著女性的光輝。就連小提琴協奏曲《梁山伯與祝英臺》也不可抗拒地洋溢著女性細膩柔美的情調。
越劇的“可取之處”在於從壹個隱秘的角度改造了朱良的故事，悄悄地用壹部“女同性戀”的情感劇取代了這種“同性戀”的悲嘆。梁山伯看起來不像壹個男人，而更像壹個在“女同性戀”中扮演積極角色的丁字褲。《他》超越了男權文化的界限，書寫了民族同性戀美學的壯麗篇章。在前任總理周恩來的全力支持下，通過《紅樓夢》、《西廂記》、《白蛇傳》、《神探》、《捉魚記》、《玉簪記》等孜孜不倦的創作，越劇已經接近了這種美學的核心。
狼來了教案中產階級的故事1
活動目標:
1.理解故事，學習故事中的主要對話。(知識)
2.用簡單的動作和表情模仿角色。(能力)
3.主動參與演出，感受演出的快樂。(情緒)
活動準備:
相關ppt
教學重點和難點:
重點:讓孩子學習故事並表演。
難點:讓孩子