章太炎(1869 65438+10月12—65438+6月14，0936)，浙江余杭人。原名薛城，字舒眉(紀念漢代抒情詩人梅成)，改名為林冰。由於強烈的反清意識，蔣(顧)改名為蔣，名字太有煽動性。
世人常稱他為“太炎先生”。早年還被稱為“膏蘭室大師”、“劉子駿私人弟子”，後來自認為是“民國遺民”。清末民初的民主革命家、思想家、著名學者，研究範圍涉及小學、歷史、哲學、政治等，著述頗豐。
2.錢鐘書
錢鐘書(1910 -1998)，江蘇無錫人，原名楊顯，字哲良，後改名鐘書，字默，號懷菊。他曾用筆名鐘書軍，中國現代作家、文學研究者，與宗i饒並稱“南饒北錢”。
1929考入清華大學外語系。在1932，我在清華大學古月堂前遇見了江洋。1937年以《十七、十八世紀英國文學中的中國》壹文獲得牛津大學埃克塞特學院學士學位。在1941年間，我完成了對魯的書寫和對生命邊緣的書寫。從65438到0947，小說《圍城》由上海陳光出版公司出版。
寫於1958的《宋詩選註》被收入中國古典文學閱讀叢書。1972年3月，62歲的錢鐘書開始寫《管錐》。1976年，錢鐘書翻譯的《毛澤東詩集》英譯本出版。1982，創作《管錐補》出版。1998 12 19上午7點38分，錢鐘書先生因病在北京逝世，享年88歲。
3.錢穆
錢穆(1895年7月30日—1990年8月30日)，筆名公沙、、余忘、顧雲，七方橋素書館素書老人。祖籍江蘇無錫，生於吳越始祖錢柳之後。
中國近代著名的歷史學家、思想家、教育家。中央研究院院士，故宮博物院特聘研究員。中國學術界尊稱他為“大師”，甚至有學者稱他為中國最後壹位士大夫和國學大師，與呂思勉、陳垣、陳寅恪並稱“四大史學家”。
4.王國維
王國維(1877 1927年2月3日-1927年6月2日)，名郭真，名靖安，名，名禮堂，姓關唐，名永關，對他忠心耿耿。漢族，浙江省嘉興市海寧人。王國維是中國近現代史上壹位享有國際聲譽的著名學者。
王國維早年追求新學，接受資產階級改良主義的影響，將西方哲學、美學與中國古典哲學、美學相融合，研究哲學、美學，形成了獨特的美學思想體系。然後他進攻歌詞和戲劇，然後他統治歷史，古文字學和考古學。
郭沫若稱他為新史學的先驅。不止於此，他壹生無師自通，成家立業，成績斐然，貢獻卓著，在教育、哲學、文學、戲劇、美學、史學、古代文學等方面都有深刻的思想和創新，為中華文化寶庫留下了深厚的學術遺產。
5.陳寅恪
陳寅恪(1890七月三日—1969 10十月七日)，江西修水人。中國近代少有的集歷史學家、古典文學研究者、語言學家和詩人於壹身的人物。
與葉、潘光旦、梅貽琦並列為清華大學百年校史四大哲人，與、陳垣、錢穆並稱“前輩四大史家”。他曾在清華大學、西南聯合大學、廣西大學、燕京大學和中山大學任教。
陳，陳寅恪之父，晚清“四公子”之壹，著名詩人。祖父陳寶楨，曾任湖南巡撫。夫人是臺灣省省長唐的孫女。由於他的名氣和淵博的知識，他在清華教書時被稱為“兒子的兒子，教授的教授”。
擴展數據:
國學解讀:
1，“國學”就是“中學”的意思
這種解讀與清朝大官、洋務運動代表人物張之洞主張“中學為體，西學為用”有關。但是，因為“西學”的理論而提出相應的“中學”是不全面的
因為“中學”對應的概念應該是“外國學”，而“西學”只是“外國學”的壹部分，並不能涵蓋日本學、印度學等所有“外國學”。此外，由於世界各地的學校壹般分為大學、中學和小學，使用“中學”的概念也容易在普通人心目中造成誤解。
2.“國學”的意思是“國粹”
之所以提出這種解釋，是因為“中學”壹詞過於籠統寬泛。但顧名思義，“國粹”是國家學術文化的精髓。其實，“國學”和“國粹”無論是外延還是內涵都不壹樣。把它們等同起來，無疑是與事實不符的:因為“國學”並不都是“國粹”，而是“精華”和“糟粕”。
所以，把“國學”等同於“國粹”，要麽名不副實，要麽就相當於把傳統學術文化精髓以外的內容排除在外。由於人們對傳統學術文化的本質有不同的理解，“國學”的內容和解釋自然難以標準化。
實際上，這樣的解釋是行不通的。主張這種觀點的人，其實認為中國傳統學術中的壹切都是“國粹”，所以把壹筐傳統學術放進了“國學”的筐裏。
3.“國學”就是“民族遺產”
這壹解釋是針對“國粹”壹詞的概括性，以及中國傳統學術文化中並非壹切都是“國粹”而提出的。這壹提法壹度得到當時許多著名學者的認可。幾乎所有五四時期的“守舊派”、“新派”、“國學”學者都使用“國故”壹詞。1919年初，新舊文化激烈碰撞，比較保守的北大學者創辦了《國故》月刊，以“學習中國的過去”。
在這種背景下，毛子水、傅斯年在《新潮》雜誌上撰文，針對“攀附殘疾人”、“模仿國故”的傾向，提出了“整理國故”的科學態度和方法。所謂“校勘”，不僅限於考證、訓詁，還包括判斷價值、探究因果。他們既以現代觀念發掘和發展古學，又強調清理“民族渣滓”，推翻“偶像”。
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