首先，女媧神話必須描述古代人類的重大災難。這場災難的範圍極其廣泛。其次，毫無疑問，女媧神話也包含著遠古人類面對如此巨大災難時巨大的物質損失和巨大的心理創傷。第三，女媧作為壹個個人或者壹個群體，壹定為這次救援工作做出了重要的貢獻。最後，女媧壹定對災後重建工作有所貢獻。
那麽，問題的核心自然集中在兩個問題上。首先，災難是什麽？其次，女媧做了什麽？
第壹個問題，災難是什麽？至於我們人類可能面臨的自然災害，女媧神話中描述的災害不外乎地震、洪水、火山爆發、隕石雨、海嘯等。，而是災難和隕石雨最有可能的組合。具體分析如下
“四極棄，九州裂，天不可同時觀，地不載”主要是指四柱斜斷，大地崩裂的現象，是壹種“天崩地裂”的現象。其次，“火燃而不滅，水不息”，指大地燃燒火焰，洪水奔湧。“猛獸吃人，猛禽捉老弱”是“禽獸不如”等猛獸肆虐的說法。現在，我們把這些和上面的自然災害結合起來。可見，災難與隕石理論結合的可能性是最高的。其中，災難中火與洪水的結合很可能是地震引發的第二次災難，哺乳動物的肆虐是災後“百獸出山”的必然結果。
另外，在這裏，我不同意從歷史文化的角度去解讀災難現象，比如“戰爭論”和“歷法謬誤論”在前壹種情況下，戰爭當然會帶來大量的人口消耗，但壹種是之前沒有和“生殖論”結合的文化傳統。第二，戰後人口恢復主要在於恢復和重建秩序；第三，完全摒棄了“女神補天”神話中的災難現象。後壹種情況，壹種是拋棄“女神補天”神話的災難現象；第二，大眾對歷法謬誤的認識並不深刻，大多依賴於祖輩積累的經驗。考證中的“五行歷”和“色向論”過於牽強，立論依據難免有失偏頗。
第二個問題，女媧做了什麽？現在再看人類世界的宇宙童話，明明披著神秘的外衣。從傳播學的角度來看，這些神話不可避免地被後人過度加工和修改，“三人成虎”是必然的。所以，把女媧“補天”的行動還原到現實世界，既是實際的抗震救災工作，也是撫慰最危急的人的心靈。那麽，“擦亮五色石補天”、“斷四極”、“殺黑龍助兗州”、“積蘆灰止淫水”顯然是不現實的。本質上是壹個神秘的道理。如果套用王充《論衡·譚天篇》的內容，五色石可以補天，那壹天應該是石頭做的。如果“爪足”能撐起天竺，那麽這個爪就活不下這個世界；雙職工能碰上壞山，打不了下巴...也就是說這個神話的形成完全無視邏輯和科學！所以壹定要探尋它的原貌，當然也要揭開神秘面紗！
因此，可以認為女神補天神話本質上是反映古代社會大災難後社會重建的形象，特別是歌頌了為此做出巨大貢獻的被稱為“女媧”的個人或集體。或許這不是壹時的功勞，而是眾多救援故事的馬賽克。努力、勇氣、民族大愛、自我犧牲、民族生存等。，其中蘊含著我們迫切需要考察的民族精神。
我壹直覺得《精衛填海》是最吸引人的壹段。想想無垠的大海，黑鳥銜著石頭和雲朵穿過迷霧而來。我不禁佩服他那種什麽都不怕的耐心精神。傳說精衛是神農最小的女兒，女嬰，淹死了。這種令人難以置信的精衛鳥生活在位於山西省長治市長子縣的法玉山。長子鼓書《精衛填海》的主題選得很好，可以說是鄉土歌曲在唱鄉土的東西。
張子鼓書是長子縣的壹個地方流派，由於歌手和詞曲作者的努力而聞名全國。其淳樸的鄉土氣息濃郁，清新舒適，帶來平靜愉悅的藝術享受。由於長子打鼓的這壹特點，作者在選擇故事時避開了烏雲和粗獷的場面。明媚的春天裏，天真善良的姑娘遇到了蠻橫無理的黑龍。她同情被黑龍摧殘的無辜生命，並與之進行了艱苦的鬥爭。
看過作品的朋友覺得文字的脈絡有點亂，沒有嚴格遵守北鼓曲“上駢下駢”的規矩，應該和長子的方言有關。眾所周知，標準語和方言在語音和平仄上有很大的區別。然而，盡管如此，如果更多地關註更多的標準化，這是理想的。另外因為有些描述比較復雜，所以整個節目的分布比較平均，沒有熱烈的氣氛。如果文章是在女孩死於東海之後保存和改編的，應該在“東海退三千裏，上黨盆地米谷川築”的地方強調壹下，這首歌的主題應該更鮮明壹些。