科舉制度在中國實行了1300年，對隋唐以後中國的社會結構、政治制度、教育和人文思想產生了深遠的影響。科舉最初的目的是從民間為政府提拔人才，打破貴族世襲現象，整頓官制。相對於世襲制和推薦制，科舉無疑是壹種公平、公開、公正的方法，完善了用人制度。起初東亞的日本、韓國、越南都是在中國舉行科舉，越南廢除科舉是在中國之後。16、17世紀，歐洲傳教士看到了中國的科舉制度，並在遊記中介紹到歐洲。18世紀啟蒙運動時期，許多英法思想家都稱贊中國的公平考場和公平制度。19世紀中後期英國確立的公務員錄用辦法，規定政府公務員通過定期公開考試錄用，逐漸形成了被歐美國家效仿的公務員制度。英國文官制度采用的考試原則和方法與中國科舉考試非常相似，很大程度上吸收了科舉的優點。所以有人把科舉稱為中華文明的第五大發明。今天的考試制度在壹定程度上還是科舉制度的延續。從宋代開始，科舉就不分出身、貧富。這不僅大大拓寬了政府選拔人才的依據，也讓中下層的知識分子有機會通過科研流向社會上層。這壹政策對維護整個社會的穩定起到了相當大的作用。明清進士中，有近壹半是祖上不讀書，或雖讀書但不做官的“貧寒之家”。但只要能“登上龍門”，自然就“身價十倍”了。這些年來，成千上萬的學生俯首甘為孺子牛，希望壹舉成名，孝敬祖先。可以說，科舉考試是網絡和控制士人以鞏固統治的有效途徑。科舉為中國歷代王朝挖掘和培養了大量人才。1300年間，科舉產生了近10萬進士，百萬士子。當然，並不是所有人都是有識之士，但絕大多數都不是閑著沒事幹的。宋明清時期，漢人名臣、國家棟梁中，進士出身的占絕大多數。明朝英宗以後的慣例是“不進士不入翰林，翰林不入閣”，科舉成為高官必經之路。利瑪竇在明朝中期來到中國，負責治理整個國家的士大夫是由科舉制度產生的。科舉作弊被拘留，對知識的普及和國民的讀書風氣也起到了相當大的推動作用。雖然這種提升是因為普通人對名望的追求，而不是對知識或靈性的渴望；但客觀上，中國的文風得到了普遍的提升，因為科舉成為了壹種時尚。明清時期，中國讀書人的數量大部分時間都不低於50萬。算上孩子，有幾百萬。除了少數能在仕途上更進壹步外，大部分都成了生活在各地的基層知識分子，起到了壹定的普及知識的作用。而且，由於這些士子都是同壹體制下的產物，學的都是同樣的“聖賢書”，間接維護了中國各地文化和思想的團結和向心力。科舉的不良影響主要在考試的內容和形式上。明代以來，科舉考試的內容變得僵化，只要求考生創作符合形式的文章，而不註重考生的實際知識。大多數學者為了參加科學考試，被狹隘的四書五經和迂腐的八股文所束縛。無論是視野、創造力還是獨立思考都受到了極大的限制。大多數人讀書的唯壹目的是為了通過科考，而讀書只是為了做官，為了祭祖。此外，科舉也限制了人才的出路。到了清朝，大多數在文學創作或各種技術上有突出成就的名家都在科場失意。可以推斷，科舉制度在為政府挖掘人才的同時，也埋葬了其他方面的優秀人才；壹個世紀以來，各種各樣的精英被困在考場上，虛度光陰。為了奴役漢人，清政府對科舉考試的內容進行了嚴格的約束。清代科舉制度日漸衰落，弊端越來越多。雖然清朝統治者對科舉作弊的懲罰非常嚴厲，但由於科舉制度本身的弊端，作弊愈演愈烈，科舉制度最終消亡。即使在科舉被廢除後，它仍然在中國社會留下了許多痕跡。比如孫中山創立的《中華民國臨時約法》規定五權分立，其中的“考試院”源於中國的科舉傳統。此外，在中國大陸的高考中仍然可以看到科舉考試的壹些習慣。比如分省錄取，將試卷擡頭與考生身份信息綁定，防止考官與考生串通，將高考最高分稱為狀元等。，都是科舉考試的殘余。根據錢穆先生對中國古代政治制度的研究，“好的制度如果能長存，就會窒息政治。”隨著科舉制度的發展，特別是在封建社會，科舉制度也會產生壹些負面影響。科舉制度相關圖片(15圖)首先，由於統治者改變了考試內容，科舉成為束縛知識分子思想的枷鎖，明太祖官方將起源於元代的八股文定為科舉文體。這種文體由四段組成，即題、題、起、頭、份、中份、後份、梁份。後四段都有兩個對立的字，是* * *八股，所以叫八股文。八股文的主題應該是代表聖人來表達，就是在孔子思想的指導下寫文章。在清代，聖人擴大到包括孔子弟子和朱等理學家，並要求朱的寫作風格。乾隆以後，詩試成為科舉考試的重要項目。試詩和八股文壹樣，有固定的公式，也是八股文十六句，但八股文變成了六句。第壹聯如題，第二聯如題，三聯如談，第四聯如中股，第六聯如後股，第八聯如捆股。我們必須發揚孔孟和朱的思想，我們不能隨意表達我們的感情。八股的初衷，我覺得可能是用固定的格式寫，方便考官打分，體現“公平”。否則，每個人都有自己的寫作風格，就會出現“仁者見仁，智者見智”的局面。但是，後來卻成為統治者控制思想的工具。因為八股文的考試，不擅科舉者的思想受到壓制，壹些知識分子在學術上、思想上無法創新。這導致思想落後，科技發展也停滯不前。甚至產生孔乙己這樣的科舉犧牲品。第二，科舉制度也產生了家庭悲劇。因為科舉制度和優待的豐厚榮譽，加上科舉也是普通人出人頭地的重要途徑，所以經常出現窮人高中畢業後拋棄妻兒的悲劇。我相信陳世美(首先，這只是國劇中的人物，據考證純屬子虛烏有。壹個古代的皇帝怎麽會這麽詭詐？其次，這也是個人道德的問題。)眾所周知。雖然因為當事人的思想價值觀和責任感，這壹點很重要，但科舉畢竟給了它這樣壹個生存的土壤。最後，科舉制度導致官員腐敗。隨著歷史車輪的推進，科舉制度政治化了，師生關系的教育化導致了師生關系的盛行。這就造成了嚴重的裙帶現象。這些師生關系在官場上互相幫助，官官相護。清朝乾隆時期的貪官汙吏就是最好的例子。在乾隆皇帝的寵信下，稱霸天下，收受賄賂，富甲壹方。而且很多時候以科舉的名頭為誘餌，向考生索賄。這不利於國家構建公平、公正、公開的社會良好體系。造成了官場的黑暗和社會的混亂。總之，古代科舉制度對人的破壞，主要不是制度本身的錯，制度本身應該承認，科舉制度是壹個選拔官員和人才的好制度。科舉制度是為了人才，也可以選拔傳統社會的人才，委以重任。至於明清科舉的八股文風，以及中國重藝術輕技術，重人文輕自然的傳統，才是明清以後科技落後的真正原因。許多論者把科舉作弊看作是科舉制度的弊端，如應試、賄賂考官、接頭等，認為晚清科舉制度作弊的盛行說明科舉制度黑暗。其實從宋代以後的考場基本規章制度來看，作弊是人的問題，不是制度本身的問題。甚至現在高考還會有作弊。女性被排除在選拔範圍之外，不能歸咎於科舉。沒有科舉制度，古代女性也沒有參政的權利，這是古代社會的性質決定的。
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