第壹，科技與倫理的概念
在科技發展史上，科學和技術都有自己相對確切的概念。用在現代？科學？該詞最早用於近代日本學術界的英文翻譯？科學？以及其他歐洲語言中相應的單詞。科學可分為廣義和狹義。廣義的科學包括社會科學、人文科學和自然科學，俠義科學僅指自然科學。本文指其俠義自然科學。在英語中，技術這個詞由希臘單詞techne和logos組成，意思是關於技術和技能的討論。到20世紀初，技術的含義逐漸擴大，涉及工具、機器及其用法。倫理，在古希臘，精神氣質？這個詞最早出現在荷馬史詩中，特指壹群人居住的地方。後來，它的含義擴大到壹群人的性格、氣質和風俗。今天，倫理學已被視為壹門以道德為研究對象的獨立科學。？道德？這個詞被賦予了人們在社會生活中形成的道德品質、道德境界以及調整人與人之間關系的道德原則和規範。
二、關於科技與倫理關系的幾點看法
從古至今，科技與倫理的關系壹直是大家爭論的話題，但主要分為相關論、不相關論和對等論。相對主義者可分為倫理決定論和科技決定論。下面我們將分別闡述。
(壹)關聯理論
早在古希臘，亞裏士多德就將科學技術與倫理道德區分開來。他的書《物理學》研究科學技術，他的《尼格馬克倫理學》研究倫理學。前者研究自然，後者研究人。法國數學家和哲學家彭(1854-1912)認為，科學技術和倫理道德屬於兩個不同的領域，它們有各自的研究對象和社會功能。真的嗎？，壹種追求？好嗎？,?不見面，不沖突？是兩條永不相交的平行線。英國思想家休(1711-1776)把知識和科學分為？事實知識？、?價值的知識？然後呢。物理科學？、?精神病學？認為道德價值來源於趨利避害的情感，理性對道德價值無能為力。現代西方新實證主義倫理學流派的代表人物維特根斯坦(1889-1951)和卡爾納普(1891-1970)也認為，道德沒有對錯，科學沒有善惡之分。中國的易經有嗎？玄學是工具，玄學是途徑？，這個倫理指的是什麽？陶？而自然科學指的是什麽？設備？區分。他們過於註重科技與倫理的區分，本質上是對科技與倫理本質關系的否定。
(二)對等理論
古希臘學者蘇格拉底(公元前468- 420年)是統壹知識與美德的第壹人。美德就是知識？這個提議。他認為，知識包含了所有的善？德性作為壹種善，屬於知識的範疇。知識使人明智，就會有美德。相反，無知是惡行的根源。把德性作為知識的壹部分，並把它們結合起來，是蘇格拉底對人類科技史和倫理思想史的巨大貢獻。但是，知識和道德畢竟是兩個不同的概念，沒有揭示其內在的、本質的聯系？等價？對待，實際上等於忽視或取消兩者的區別，這種觀點後來成為導致科技樂觀主義和科技決定論的思想來源。
(三)科技決定論
中國和墨家在先秦時期就提倡自然科學，主張兼愛不攻，天知鬼神。我有個遺囑，比如人有規矩，工匠有矩。車輪工人堅持他們的規則，使方圓成為世界上最好的？主張人人平等，反對戰爭，田誌既把握了自然規律，又繼承了前人的經驗。在現代自然科學盛行的階段，這種觀點占了主導地位。弗朗西斯的嗎？培根求婚？知識就是力量？通過哥白尼的地心說革命，伽利略確定了以觀察和實驗為基礎的科學方法。笛卡爾認為所有的物質都是受同壹條力學定律支配的機器，即使是人體。17世紀最偉大的科學家牛頓認為世界就像壹臺運轉中的大機器，上帝給予了第壹推動力，於是世界開始在三大定律的作用下運轉。經過三次工業革命，科技的進步帶來了生產力的飛速發展。壹些機械論者認為，科技主宰世界萬物，科技的進步可以帶動人類社會物質文明和精神文明的進步。顯然，這種觀點過於偏激。事實表明，科技是壹把雙刃劍，原子彈、克隆人等例子可以說明科技給人類帶來的壞處。
(四)倫理決定論
中國的儒家思想壹直把個人道德置於其他知識之上，比如《論語》？君子進則孝，出則孝。凡是愛別人，對別人好的，有余力的，都會學？，“中庸”？天命即自然，率真即道，修養即教？，體現倫理道德是最根本的前提。古希臘哲學家柏拉圖認為現實社會只是壹個理性社會的模板。理性社會中的人都追求最高的倫理——善，人類學習知識只是為了用知識更好地理解理性世界。法國大革命時期的啟蒙思想家盧梭在著名文章《科學和藝術的發展是腐化還是凈化風俗？？科學藝術日新月異，人類卻越來越差？,?隨著科學和藝術之光在我們的視野中升起，美德消失了。？尤其是當前，隨著科技的發展，道德淪喪已經遍布社會。有學者認為？道德崩塌？它是現代科技發展的必然產物。在科學的力量日益增強的同時，對科學的使用卻變得不那麽高尚、更粗魯、更不道德？。他們甚至提倡使用？全力剎車？阻止科技發展、拯救道德危機的途徑陷入了道德決定論的誤區。
第三，科技與倫理的辯證關系
(壹)科學技術對倫理道德的能動作用
馬克思的唯物史觀認為，生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建築。因此，科學技術不僅帶來了政治、法律等政治上層建築的發展和變革，也帶來了文學、藝術、倫理等觀念上層建築的發展和變革。由此可見，科技的進步決定了倫理學的完善。中國先秦管子在《管子》壹書中說？倉裏滿知禮儀，衣食知榮辱？只有科技進步帶來生產力的發展，才能生產出更多的生產資料來滿足人們的物質文化需求，人們才能更好地遵紀守法，講禮貌。科學技術的發展不斷豐富和發展人們認識世界的知識、方法和手段，為促進人們對倫理問題的認識和研究奠定了理論基礎。同時，現代科學技術的發展改變了人們的生產方式、生活方式和思維方式，改變了人們的利益，對新的價值觀和倫理觀的形成起到了巨大的推動作用。總的來說，最終意義上主要是促進。具體來說，科技的發展決定了人類道德進步的基本趨勢。科學技術的發展直接改變了人們傳統的道德觀念和習慣，改變了社會道德輿論，促進了新的人類道德規範的形成，推動了人們價值觀念的不斷更新，越來越傾向於用科學的立場、觀點和方法對待道德生活和處理倫理關系，強調人類的智慧，推動了倫理學的發展。
(二)科學技術對倫理的反作用
科技發展帶來的倫理問題也是客觀存在的。在改變壹些腐朽落後的倫理觀念和規範的同時，也沖擊著那些仍然符合社會發展要求、仍然發揮著重要的社會協調和約束作用的倫理道德，削弱和挑戰著它們在維護現有社會秩序中的作用。比如壹味追求科技進步，而忽視環境汙染和生態破壞，導致人類價值觀的改變，壹味追求眼前的經濟利益，利用科技大規模開發利用自然滿足人類需求，而忽視倫理道德對自然環境和生態平衡的保護，造成空氣汙染、河流汙染、生態破壞等問題。生物技術引發的社會和倫理問題更加深刻和嚴重。基因技術，尤其是人類生物遺傳信息的破譯，不僅促進了人類揭示遺傳基因的秘密，為人類疾病的診斷和治療提供了依據和手段，也帶來了如何尊重和保護人們的遺傳信息隱私，如何保證人們得到公正的評價和對待，而不是？基因決定論？還是？基因決定論？為了避免基因信息的誤用和濫用？基因歧視？以及其他社會問題，以及如何在不使用基金技術的情況下，真正善待我們的後代？設計制造後代？它不僅損害了當代人的身心健康，也侵害了後代人的權利。
(三)倫理在科學技術中的辯證作用
然而，倫理對科學技術的作用如同科學技術對倫理的作用壹樣是雙重的。科技倫理的規範體現在科技倫理和科學家行為準則中，可以更好地引導提高社會生產力和造福人類社會的方向，限制科技濫用，危害人類和自然生態環境。相反，當社會倫理滯後於科技發展，在現實社會生活中失去調節作用時，往往會成為科技發展的掣肘，產生障礙。比如中世紀西方封建國家的宗教神學倫理嚴重束縛了科技的發展。這時候就需要破除腐朽落後的倫理道德，為科技發展掃清道路。
四、正確處理倫理道德與科學技術的關系和作用。
運用馬克思主義辯證唯物主義原理分析科學技術與倫理道德的關系，應該看到二者既不平等，也不相互排斥，更談不上誰決定誰。科技與倫理既有區別又有聯系。首先，科學知識作為理論形態，是對客觀世界及其規律的正確反映，而道德作為人的行為規範和準則，是人與人之間倫理關系的反映。它們屬於不同的認知領域，所以它們的社會功能是不同的。科學是用來指導人們改造世界的實踐活動的，道德是用來調節人與人之間的社會關系的。但兩者密切相關，都是對客觀現實的正確反映，統壹於對真善美的追求；其次，作為生產力的科學技術與作為社會意識形態的倫理道德是辯證統壹的關系。從根本上說，科學技術的發展是人類社會發展的重要動力，也是倫理學發展的具有革命性意義的動力。科技的發展決定了人類道德的基本走向，促進了新的道德規範的形成，加深了人們的道德認識，更新了人們的道德觀念。同時，進步的社會倫理也為科學技術的發展發揮了重要的精神動力和文化支撐作用。兩者相互制約、相互作用，推動著社會前進。