初春季節，東亞南支西風急流開始減弱，而東亞北支西風急流的強度和位置基本保持不變。蒙古冷高壓和阿留申低壓還比較強，但在受強冷空氣影響的間隔期，偏南風頻率增加，並伴有明顯的升溫過程。春天開始了，在自然界中，最顯著的特征是壹切都開始出現復蘇的跡象。從立春節氣開始，時間序列就進入了春季。在自然界和人們的心目中，“春天”意味著溫暖的天氣和萬物復蘇。就立春而言，在中國，北回歸線及其以南地區，太陽和合，萬物皆春，可以明顯感受到早春的氣息。在以色列北部的大部分地區，只能說是春天的前奏，現在還是萬物皆隱的冬天，有些地方還在下雪。北回歸線以北地區(黃池嬌嬌)，離黃池嬌嬌越遠，入春越晚。
中國幅員遼闊，主要位於中低緯度地區。低緯度是指地球表面南北緯30度之間的空間範圍，即北緯30°至南緯30°以內的區域，包括熱帶和副熱帶熱區，是全球太陽輻射和熱量集中的地帶。我國低緯度地區(華南)，降水充沛，日照充足，冬夏溫差小，日照、降水等氣候因素隨季節變化明顯。中緯度是北緯30度到60度之間的緯度帶。高緯度和低緯度的主要氣團在這壹帶相互重疊，氣旋活動頻繁。中緯度地區(北方地區)的特點是降水少，幹燥，冬夏溫差大，季節變化時氣候要素變化明顯的是溫度。不同緯度的氣候差異很大。
立春是“四站”之壹。“李思”標誌著四季的輪換，反映了物候、氣候等變化的規律，如春夏、秋收、冬儲，以及光照、降水、溫度等的變化。立春是陽氣誕生的時候，萬物復蘇，萬物隨著陽氣的升起而發芽生長。我國幅員遼闊，地理條件復雜，各地氣候差異很大，所以“裏”的具體氣候意義並不適用於全國各地。“李”只是很多地區的壹個參照物。其對應的區域是嶺南與冬春的分界線，在黃與赤的交匯處。它位於廣西桂林到江西贛州的第壹線，當太陽到達315時，這條線以南的地區就有了春天的氣息。而中國93%的國土面積還是冬天，春天往往是在谷雨或者長夏的時候來到黑龍江。
2.立春節氣的習俗
(1)打春牛
有壹種以桑木為骨架制成的春牛，是專門用於“打春牛”習俗的“牛”。在冬季至日節的第二天早上，人們用泥土合成粘土坯，並把它雕刻成類似牛的形狀。在4: 08和360天12小時畫壹個圖案。春天開始的前壹天，官員和人民在約定的農業祭壇上獻祭。後來，縣執事(縣長)親自鞭打“春牛”，以示春耕的開始。然後，群眾開始犁地。壹邊犁地壹邊打“春牛”，喊著:壹打“風調雨順”；兩打《國家和平與安全》；“五谷豐登”等三打吉祥語。
(2)戴春雞
這是陜西銅川人民的古老習俗。每年的立春日，母親都會用布做壹只3厘米長的公雞，縫在孩子的帽子上，以表達她對“春天的雞”的祝願。女人們用線把豆子掛在牛角上，或者用豆子從牛身上扯下來，以為這樣做可以讓孩子免於麻疹。前者稱為“稗草疹”，後者稱為“散在疹”。
③句芒神
句芒是春天之神，也就是植物和生命之神。句芒的形象是壹只有著人類面孔和規則的鳥。在立春這壹天，民俗主要集中在春季事務上。周朝時，為迎春而設東堂，可見祭祀句芒的歷史悠久。在山東句芒過春節時，根據句芒的服飾，預測了當年的氣候:戴帽子代表暖春，謝頂代表倒春寒，穿鞋代表春雨多，赤腳代表春雨少。在廣州，立春前後，人們用鼓來驅趕瘟疫，祈求平安。
(4)糊春牛
貼春牛的習俗始於立春前。按照傳統的做法，縣衙(縣衙)在開春前聘請紙裝訂方面的專家和工匠在縣城聚會，精心制作春牛的圖像。壹般用竹簽紮成牛的骨架，用春木做腿，糊上紙，塗上顏料，就成功地做出了牛的形象。俗話說，上面貼了很多紅黃紙，然後就有了“大豐收”。糊在黑紙上，那年收成不好。於是知縣安排用紅黃紙來籠絡人心。春牛貼好後，舉行儀式畫龍點睛，即設香案，鞠躬祭拜。
(5)春節
為了迎接春天，首先要在縣城裏選壹塊風水好的田地，搭起“春棚”，為春天做準備。春棚壹般設置在交通要道，方便聚集人群。在周圍插上彩旗。春節在立春的同壹天舉行。具體時間以歷書為準，有時是白天的時間，有時是午夜。春節活動壹般在浩浩蕩蕩的儀仗隊伍中，搭載在春官的遊行隊伍上，以示威風，前後擁擠，無與倫比。還有包子，艾瑪，穿著長袍馬褂，或者各種奇裝異服，坐在他們兩個擡著的木桿上，邊玩邊打，逗得人哈哈大笑。迎春的隊伍從四面八方聚集到棚前，然後到縣衙(縣政府)宣布迎春的喜訊。
(6)遊春、保春
慶祝春節的好消息後，我們開始了春天的旅行。各村各社的鑼鼓隊、儀仗隊走在前面，四八個人擡著的巨大的春牛雕像走在後面。邊走邊跳，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴。遊行隊伍龐大而壯觀。走遍村莊、街道和小巷。
進入春遊場(檢閱場)後，春遊的隊伍繞場遊兩圈，然後列隊站在布置好的場地上。這時，知縣被恭敬地請到春棚裏坐著，舉行儀式宣布春天到了。按照傳統習俗，有壹個報臺，穿著奇裝異服，舉著紅黃相間的旗幟，臺上第壹個報——“好天氣”，群眾齊聲附和；第二份報紙——《五谷豐登》，群眾也齊聲附和；第三份報紙——《和平與繁榮》，群眾再次附和。每個來報社的人都有獎勵。
(7)春社
這是古代春天祭祀土地神的日子。周代是初壹，大部分是在立春後的第五天舉行。《明堂禮記》:“是夏_，秋味，冬誠，春社，秋省，遂大蠟，祭天子。”漢代以前只有春會，漢代以後有春會和秋會，在春分和秋分前後舉行。社交日主要是祭祀神靈，也意味著與鄰居聚會。南朝梁宗谷寫《荊楚年代年譜》:“社日，鄰裏聯成壹綜社，祭醪，以宅於壹樹下，先祭神明，後慶其昔。”唐代詩人王甲寫過《社日》詩:“桑哲影離春社，家家沈醉。”可見古人非常重視祭祀社稷，後來成為流傳後世的習俗，成為祭祀活動，寓意大地萬物繁衍，祈禱祭祀，以求六畜興旺，五谷豐登。
(8)張貼宜春字畫
春天來了，在門墻上貼宜春字畫是唐代長安的習俗。據記載，在春日開始時，唐代長安人經常在門上張貼字畫，上面有“宜春”字樣和“宜春畫”。如“迎春”、“喜春”、“美春”、“春暖花開”。其他人在門楣上貼上祝願的信息，以表達他們迎接春天的願望。會畫畫的人經常在門楣上畫臘梅。
(9)吃春卷
吃春卷原本是立春時節不可分割的壹部分。不過這個節日習俗現在已經淡化了很多，甚至很多年輕人都不知道這個習俗。現在，人們吃面條和餃子，而不是春盤，春餅和春卷來迎接春天的到來。所以民間流傳著“餃子迎春，打春面”的說法。立春的習俗春卷已經成為壹種受歡迎的風味食品。如今，色澤金黃、皮脆肉嫩、香氣誘人的春卷已成為許多酒店宴席上的壹道獨特而受歡迎的菜肴。