壹個詩人，
延續幾千年的愛國情懷
5.12汶川大地震後，首次成為法定假日的端午節在中國遭遇重創。
忠誠和愛國。這兩個詞在今年端午節前夕被反復提及。汶川地震後，民族凝聚力和愛國情懷喚起我們重新審視端午節被商業社會淡化的深刻內涵。
任何壹個節日都有其獨特的精神意義，並不是平白無故被創造和紀念的，尤其是中國的傳統節日，其主要功能在於倫理道德的傳承而不僅僅是給人們娛樂休閑的機會。
從這個層面來說，有壹個人是無法回避回答“端午節是怎麽被記住的”這個問題的:屈原。這位戰國時期偉大的愛國詩人，在黑暗的政局中拒絕與惡同流合汙，卻在看到國破家亡的情況下，無力拯救百姓於水火之中。五月初五，他為了尋死，用生命投汨羅江自盡。當地百姓聞訊劃船救援，前往洞庭湖，卻沒有找到屈原的屍體。於是人們扔粽子餵魚，以防止屈原的屍體被魚吃掉。這就是眾所周知的端午節吃粽子、劃龍舟的由來。
其實端午節並不是從紀念屈原開始的。上海民俗文化學會會長、華東師範大學教授鐘福蘭告訴記者，“最早，端午節是壹個‘辟邪’的日子”。農歷五月，先秦時期稱為邪月，初五稱為“毒日”，五月初五是抑毒驅邪的日子。”關於紀念端午節的人物也有幾種說法。有人說它是為了紀念春秋時期吳國的宰相伍子胥，或者東漢時期上虞的孝女曹娥。但出於對屈原高尚品格和愛國主義的尊重，紀念屈原的想法是最被廣泛接受的。也正因為如此，才成就了端午節的歷史地位。湖南省文聯副主席張勁松認為，如果不在端午節習俗中註入屈原的人格精神，端午節很可能在歷史傳承和選擇中成為壹個普遍的地方性節日。
現在妳可以理解端午節是如何被記住的了。因為首先被記住的是壹種愛國激情和精神。這種激情和精神在屈原之後代代相傳。在這場地震中，中國人民用鮮血和生命證明了這壹點:人民教師張開雙臂保護自己的學生，用生命詮釋了“太陽底下最神聖的職業”的榮譽；解放軍官兵在余震中爬進廢墟，把傷員從死亡的魔掌中拉了出來。美麗的女警官放下嬰兒，把奶水留給災後的新生命...
汨羅江的水洶湧而去，但中華文明賴以生存的道德情操還在，寬容世人的仁義良知還在，舍身取義的勇士還在...歷史會記住屈原！愛國主義永不消亡，國魂永存。不僅僅是端午節，所有承載著中國人民記憶的重要日子都將被永遠銘記。
同樣的食物，
屬於中國的溫暖味道。
“上海的餃子真好吃！”
在復旦大學附屬兒科醫院接受治療的災區兒童千千告訴記者。端午節將至，幾乎每天都有誌願者給孩子們送不同口味的粽子。大寧社區的居民幹脆把若葉和糯米搬到第十人民醫院的愛心病房，壹邊包粽子，壹邊和壹些來上海治療的四川傷員及家屬聊天。
小小的粽子，在這個節日裏，成了人與人之間愛的橋梁。在異鄉的災區人民，壹定會在粽子裏嘗到家鄉的味道，上海人民的深情厚誼，中國人民的溫馨回憶。
小粽子不僅僅是食物，更是傳播歷史文化的工具。“傳說屈原死後，楚國人在汨羅江上來回撈他的時候，把飯團、雞蛋等食物拿出來扔到河裏，說吃飽了就不咬大夫的身體。由於害怕飯團被龍吃掉，人們想出了用印楝葉包裹米飯，外面包裹彩色絲綢的主意，這就是粽子的雛形。後來端午節吃粽子成了習俗。”鐘福蘭告訴記者。
端午節是怎麽被記住的？不要小看粽子的作用。節日是記憶延續的載體。但在講老故事、表達同樣的情緒時，人們還是需要行動壹致。吃粽子就是這樣壹個動作，它和端午節的關系，說到底就是儀式和節日的關系。中國民俗學會副理事長、華東師範大學教授陳告訴記者:“儀式作為群體全體成員共同參與的活動，是紀念和傳承的最原始的語言和載體，儀式是內心思想的外化和真摯感情的表達；有了儀式，就有了莊嚴感，就能以可重復的方式代代相傳。”
而鐘福蘭則認為，節日儀式往往是在生活實踐中自然產生和形成的生活習慣。端午節的許多儀式都是這種，例如賽龍舟，戴香囊，插艾葉和菖蒲，喝雄黃酒...但粽子的地位特別特殊，還是因為民以食為天，“吃”在老祖宗的生活中占有重要地位。其實不僅僅是端午節，很多重要的節日都有特定的食物。例如，中秋節的月餅，重陽節的重陽餅，春節的餃子...
美食的味道，某種程度上就是節日的味道。在這個節日裏，只有“愛心粽子”被送到災區:來自浙江嘉興的65438萬個粽子被送到廣元；四川單玲65，438+0，000個粽子發往彭州；杭州人人集團為10慶典攢錢，購買了6萬個粽子送往災區...
端午節是怎麽被記住的？我們相信吃過這些可愛的粽子的人會記得粽子的味道和今年不同的端午節。
壹種文化，
堅守傳遞永恒的紀念
妳聽說過這樣的賽龍舟歌嗎？
“團結壹心，重建家園！”6月2日上午，汨羅江畔，所有參賽選手高喊這首歌結束比賽。
原來他們的訓練號子是“壹，二，三，加油！”此外，中宣部、中央文明辦聯合主辦的“我們的節日端午節”系列文化活動開幕式前，全體人員默哀1分鐘。
這些都是為了紀念汶川地震中的遇難者。
“端午節也有防疫、除疾、避疫驅藥、祈福健康的壹面。可以說是中國最早的衛生防疫節日。掛白艾葉、掛菖蒲、佩戴香囊等傳統習俗，可以宣傳防病防疫的健康知識。在抗震救災的時刻，過壹個健康的端午節也是很有意義的。”鐘福蘭說。
端午節是怎麽被記住的？從驅邪避疫，到紀念屈原，再到今天悼念汶川地震遇難者，這個節日不斷被賦予新的意義和新的功能，也在不斷增強新的感染力，被更好地傳承下去。
這種不斷的發展，使得端午節成為壹個非常龐大的文化體系，甚至流傳到海外，各地的風俗都不壹樣。在南京，家家都會用壹盆清水，加壹點雄黃和鵝眼錢，然後用這水洗眼，避免眼疾；福州老規矩，端午節，媳婦要給公婆送粽子和扇子。在四川石柱，四個人被要求用竹棍馱著壹個騎虎的道士，敲鑼打鼓，在街上遊行；在韓國，端午節是祭祀酒神、山神、奉安祭、迎神、摔跤、摔壺等...“相反，中國城市生活中的端午節略顯單薄，但只要留下整個龐大文化體系中的壹個小角落，就有望吸收更完整、更系統的文化內涵。”陳對說:
端午節是怎麽被記住的？本質是體現和傳承民族文化，彰顯民族性格，是文化認同、民族認同、國家認同的重要標誌。今年的端午節將更加深刻，因為在秉承傳統文化精神的同時，也彰顯了對生命的尊重，不忘人性的光輝。
端午節是怎麽被記住的？對於我們今天的紀念，也是壹個值得借鑒的好命題。在陳看來，端午節類似於剛剛過去的普通人的國喪儀式。
“似乎只有通過這些儀式，才能處理好生者與死者的關系，讓死亡變得有意義而不空洞。然後死者就真的死了，也就是我們常說的“安息吧。“資深媒體人梁文道寫過壹篇文章《有喪才會有真正的死亡》。
本月初，地震博物館已經開始選址。恐怕沒有人能否認它的使命是紀念和銘記。
紀念需要在後代傳承和延續。只有當紀念成為壹種文化，才能實現永恒。
艾葉又名艾蒿、艾蒿，為菊科多年生草本藥用植物。其莖葉中含有揮發性芳香油，可驅蚊、蠅、蟲。
菖蒲是水生草本植物，其狹長的葉子中還含有揮發性芳香油，是提神醒腦、開竅壯骨、消積殺蟲、殺菌的良藥。
因此，在端午節期間，家家戶戶都在門前懸掛艾葉和菖蒲，這已成為代代相傳的偉大習俗。