紀念屈原的端午節故事

屈原是中國歷史上第壹位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人。他被譽為“中國詩歌之祖”、“辭賦之祖”。本文特為大家搜集整理端午節紀念屈原的故事。歡迎閱讀！

端午節紀念屈原的故事1農歷五月初五是中國的傳統節日——端午節，又稱端陽、崇武、端午。早在周朝就有“五月五日吃粽子賽龍舟”的習俗。但是端午節的許多活動都與中國偉大的作家屈原有關。這壹天，家家都吃粽子，南方人賽龍舟。同時，端午節是古代流傳下來的“養生節”。這壹天，人們掃院、掛艾葉、掛菖蒲、灑雄黃酒，以除腐、殺菌、防病。這些活動也體現了我國的優良傳統。

戰國時期，楚秦爭霸，詩人屈原很受楚王器重。然而，屈原的想法後來遭到了某人的反對，他不斷地在楚懷王面前詆毀屈原。聽了這話，楚懷王漸漸疏遠了屈原。誌存高遠的屈原深感痛心。懷著難以抑制的憂郁和憤慨，他寫了許多詩，如《離騷》和《田文》。公元前229年，秦國攻占了楚國的八個城市，然後派遣使節邀請楚懷王與秦國媾和。屈原識破了秦王的詭計，在宮中做了陳述。沒想到，楚懷王不僅不聽，還把屈原驅逐出城。和平的日子終於到來了，楚懷王如期赴會。結果壹到秦國就被囚禁了。楚懷王悔恨交加，郁郁寡歡，三年後死於秦國。楚王登基後不久，秦國又攻打楚國。楚王見之，倉皇出逃，秦軍攻陷都城。流放途中，屈原聽到楚懷王死於秦國，城池失守的消息，失去了壹切希望，仰天長嘆，縱身跳入汩汩的江水中。

河邊的村民得知屈原跳入古洛河，紛紛來到河邊，奮力打撈屈原的屍體。他們還把粽子和雞蛋扔到河裏，這樣魚蝦就不會傷害屈原的身體。

端午節紀念屈原的故事2屈平，原名屈原，名，漢族，戰國末期丹陽(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈先的後裔。雖然屈原忠於楚懷王，但他卻屢遭排斥。懷王死後，因項王聽信讒言而被流放，最後死於汨羅江。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之壹，也是中國最早為人所知的著名詩人和世界文化名人。他開創了“楚辭”的風格和“香草美人”的傳統。代表作有《離騷》、《九歌》等。

公元前229年，秦國攻占了楚國的八個城市，然後派遣使節邀請楚懷王與秦國媾和。屈原識破秦王的陰謀，冒著生命危險入宮陳述自己的利益。楚懷王沒有聽從，而是把屈原驅逐出了首都。楚懷王如期赴會，壹到秦國就被囚禁。楚懷王悔恨交加，三年後死於秦國。楚王即位後不久，秦王出兵攻打楚國，楚王倉皇退守，秦軍攻占郢城。在流放途中，屈原聽到了突然死亡和邕城被襲的噩耗，但他絕望極了，他嘆了口氣，縱身跳入洶湧的古洛河。

江上的漁民和岸上的人們，聽說屈原大夫投河自盡，都來到江邊打撈屈原的屍體。(這個習俗後來演變成了賽龍舟。)人們從家裏拿出粽子和雞蛋，扔到河裏，這樣魚就不會咬到屈原大夫的屍體了。還有醫生把雄黃酒倒進河裏，讓藥把龍水獸打暈，不讓屈原醫生的身體受到傷害。不久，壹條令人眩暈的龍漂浮在水面上，胡子上有壹塊屈醫生的裙子。人們把龍拉上岸，拔掉筋，然後把筋纏在孩子的手和脖子上，用雄黃酒擦腦子。有的甚至在孩子的額頭上寫下“王”字，讓那些毒蛇害蟲不敢傷害他們。從此，每年五月初，屈原投江殉難，楚人到江邊劃龍舟，拋粽子，喝雄黃酒紀念詩人，端午節的習俗就流傳下來了。

附:屈原對後世的影響

文學創新

“香草美人”的象征意義

屈原“香草美人”的象征手法繼承並運用了《詩經》的比喻手法。屈原的創作在壹定程度上表現了情感的解放，從而創造了壹種全新的充滿生命力和強大感染力的詩體。由於這種情感表達的需要，我們不能滿足於平淡的寫作手法，而需要借用楚大量的神話素材，用美好的幻想來極大地拓展詩歌的境界，展現其瑰麗的特質。這為中國古典詩歌的創作開辟了新的道路。後世有強烈個性和情感的詩人，如李白、李賀等，都受到了很大的啟發。可以說，中國古代文學中講究文采美的流派，都可以追溯到屈原。

(二)新詩體的創造——騷體和新詩體

對於楚辭作品來說，它不僅有壹些現成的五言律詩或七言律詩，而且在二字律詩之外，還創造和運用了大量的三字律詩。三字律詩的出現，是四言詩轉化為五言或七言的契機。所以可以說楚辭是最早打破四字句式的詩歌。在其各種參差不齊的句式中，包含了五言七言詩的雛形，給後人以無窮的啟發。此外，楚辭開創了新的詩風。這種詩歌形式在句式和結構上比《詩經》更加自由多變，因此能更有效地塑造藝術形象，表達復雜激烈的感情。就句式而言，《楚辭》以雜字為主，突破了傳統的四字句式。就語言描寫而言，楚辭善於渲染和描寫，用詞豐富，重視外在形式的美感，為漢代賦文學的產生創造了條件。楚辭還突出了浪漫主義精神，主要表現在激情澎湃的情感、對理想的追求、抒情主人公形象的凸顯、幻想的想象等方面。，並通過幻想和神話創造了壹幅壯麗的畫面。

(三)《楚辭》開創了浪漫主義。

屈原浪漫主義的寫作手法對後世文學創作影響深遠。特別是中國古代偉大的浪漫主義詩人李白，也有意識地學習屈原積極的浪漫主義創作手法。李白的詩中還有大量的羅誌神話傳說、歷史人物、太陽和月亮等等，構成了壹幅壯麗的畫卷。

文學精神

(壹)屈原的生命意識對後世文學創作的影響

屈原作品中體現的生命意識主要表現在兩個方面。壹方面是時間飛逝，美女的緊迫感和冰冷的死亡意識。面對自然界四季的變化，它能喚起人們的時間感和生命感，中國古代文人對美的消逝感的表達世世代代不絕於耳。但還沒有人像屈原那樣，在轉瞬即逝的時間面前感受到緊迫感甚至恐懼。

(二)屈原文學作品中的愛國精神對後世有影響。

屈原作為壹位偉大的愛國者和愛國詩人，受到後人的敬仰。他深沈執著的愛國熱情，在政治鬥爭中堅持理想、寧死不屈、追求真理、大膽批判現實的精神，為後世作家樹立了榜樣。《離騷》中有許多詩表現了屈原的愛國精神。

漢初政治鬥爭失敗後，賈誼被貶長沙。他路過汨羅江時，覺得自己和屈原有相似的遭遇，寫了壹首很沈痛的《悼念屈傅園》。壹方面悼念屈原，介紹屈原為心腹。他壹方面學習屈原的創作精神，大膽揭露和抨擊黑暗的社會現實是非。偉大的歷史學家、文學家司馬遷更是推崇屈原，在《史記》中為屈原立傳，正確肯定了屈原的歷史地位。他說:我讀了《離騷》、《田文》、《招魂》、《喪》，我為我的雄心壯誌感到悲哀。當妳在長沙的時候，妳可以看到屈原的自我沈淪，但是妳會忍不住哭出來，想見他。《史記》是壹部歷史散文作品，體現了作者的理想、作者的愛恨情仇和追求真理的精神，是對屈原偉大文學精神的繼承。漢代以後，屈原精神在許多作家身上得到了進壹步的發揚。唐代大詩人李白是屈原的崇拜者。李白蔑視權貴、反抗現實的精神是對屈原創作的繼承和發展。

此外，中國歷代詩人和作家，在民族壓迫的關鍵時刻，總是寫出慷慨激昂的愛國詩篇。還有很多作家，在黑暗的政治年代，堅持自己的理想和奮鬥，不掩飾自己的愛恨情仇，甚至在政治鬥爭中獻出了生命，為中國古代文學史上增添了光彩。這種偉大的精神可以追溯到屈原。

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