原文“不要用龍”，下壹條也是(1)。“見龍在田”，石舍(舒，1)也(2)。“整天工作”和行動(3)。“或者往深處跳”，自己試試(4)。“飛龍在天”，尚誌也(5)。“康龍有悔”，貧之禍也(6)。乾元“用九”，天下治。
龍潛伏在水中，因為地位低暫時不能使用。龍在場上的出現，說明形勢已經捉襟見肘。每天以壹種強大的、精神煥發的狀態從事自己的事業。龍要麽騰雲駕霧，要麽退入深淵，這是自測的考驗。龍翺翔天空，聖人自上而下統治世界。龍飛得太高，最終會後悔，會帶來巨大的災難。天道有元初之德，以九數(陽剛至陰柔)治天下，才能治天下。
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(1)夏夜:地位低下。
(2)時也:時，時勢。舍，傳“舒”，舒通，伸。形勢已經變得嚴峻了。
(3)做事:從事商業。
(4)自測:自測測試。
(5)尚誌也:聖人以高人壹等的地位治理天下。
(6)貧困的災難也是極端貧困的災難。
原文“不要用龍”，陽隱(1)。《見龍在田》，世界文明(2)。“終日勞作”與時俱進(3)。“或跳淵”，大道是革④。“飛龍在天”，這是以天之德(5)為基礎的。“康龍有悔”，極其貼近時代(6)。乾元《同九》，是看天道(7)。
龍潛伏在水中，暫時不能使用，說明陽是潛伏的，是隱藏的。龍在田的出現，說明人間文采璀璨，才華橫溢。每天都要堅強有活力，能夠適應現狀。龍或騰雲駕霧，或隱退幽深，預示著天道的轉換和變化。龍在天上飛，說明它在天上，有天道之德。龍飛得太高，最終會後悔，再加上事物發展的規律，會到壹個很差的位置。天道有元初之德，九數(陽轉陰)的使用體現了自然的規律(變化無窮)。
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(1)陽隱:陽隱而隱。
(2)文采:文采璀璨，才華橫溢。
(3)線:發展，前進。
(4)大道:天道。g:換。
(5)在天德:在天職，有天德。
(6)與時間合極:與時間壹起到達貧窮的位置。
(7)這是自然規律。
原文是“元”，原文也是(1)。“賢”者有氣質(2)。妳可以壹開始就以美造福世界(3)，但不說出來就很棒(4)！好大的事啊！剛強挺拔，清純脫俗(5)。六爻戲，繞過形勢也(6)。“乘六龍”以“治天”(7)。“雲雨”，世界是平的。君子以德為行，壹日能見之行也(8)。“潛”是壹個字，只是藏而不見，是君子之“用”。
陽是萬物之始，使萬物昌盛。和諧是天道的本性和情感。天道可以使世界有利，具有美和利他的特點。不說給的福利，太好了！的楊真是太棒了！剛強正氣，不雜不變，皆是陽。六爻的運動和變化可以廣泛地理解事物的原因。依時騎六龍，駕馭自然的變化。能夠播撒雲雨(比喻慷慨)，給世界帶來和平。君子以提高品德為行為準則，是每天都能看到的行為。甘瓜九日“潛伏”說的道理是:君子的才能是藏而不露的，行動的時機或能力還不夠成熟，所以在這種情況下暫時不能有所作為。
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(1)“幹”中的“元”是始者，也是盛者:陽是萬物之始，使萬物昌盛。
(2)“忠”者，性情相同:和為天之性，情為天之性。
(3)始能以美益天下:始，即元，天。默裏和利他主義。天道可以使世界有利，具有美和利他的特點。
(4)不談好處太好了:不談好處太好了！
(5)精:無所雜，皆是陽。
(6)六爻戲，情境也繞過:戲，運動變化。繞道，廣泛溝通。六爻的運動和變化可以廣泛地理解事物的原因。
(7)及時騎六龍控天。還有，及時騎六龍，控制自然變化。
(8)君子行為是為了德，日常之行也是看得見的:君子行為是為了提高自己的品德，是每天都能看到的行為。
原君子學聚(1)，問辯(2)，忍(3)，仁(4)。《易》曰:“見龍在田，好見大人。”駿德爺。
君子以好學積累知識，以提問明辨是非，以寬大待人，以善良為行為準則。《周易》說:“田裏出現龍，有利於成年人的出現。”這種“大人”有王者的性格。
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(1)君子學而聚之:君子學而積之。
(2)問辯:提出問題，明辨是非。
(3)寬容地生活:寬容地生活。
(4)仁是行為準則。
原文“九三”只是太重打不到(1)，上半部分不在天上，下半部分不在地裏。所以，做著做著，因其偶有勸誡，雖無責其危。
“提龍”雖然有多重雄性特征，但它並不居於中間位置，也無法翺翔於上方的天空，出現於下方的田野。所以君子能根據深刻的情況，堅強起來，保持警惕，雖然身處險境也不會出錯。
註(1)沖(2)剛剛錯過:有多個男性化但不在中間位置。
原文中的沖(2)剛好錯過，上不在天，下不在田，中不在人，所以是“或”。那些“或者”懷疑它的人，所以沒有責備。
1994年的“躍龍”，雖然有多重男性化，但並不在中心。不能翺翔於天(天的三個符號)，不能出現於地(地的壹個符號)，也不在中(人的兩個符號)，所以說是“或”。“或者”的意思是對不確定的情況有懷疑，可能好也可能不好，所以沒有過錯。
原夫“成人”與天地相合，與日月相合，與四季相合，與鬼神相合，與自身吉兇相合，先天與自然，後天(1)。人怎麽了？鬼神呢？
對於壹個“品德高尚的人”來說，他符合天地之德，有日月之榮，遵循四時之序，符合鬼神之善惡，在天象之前行事而不違背天象，在天象之後又能遵守自然規律。天都不會違背他，何況人。何況鬼神？
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(1)當自然違天，後天順天:天象之前不違天，天象之後遵守自然規律。
原來“康”也是言，知而後不知退，知存而不知死，知得而不知失。難道只是聖人？知進退，不失氣節(1)的人，才是聖人！
“康”就是只知道前進不知道後退，只知道生不知道死，只知道得到不知道失去。這樣的人能稱為聖人嗎？只有懂得進退，生存，滅亡而不失義行，這樣的人才能稱之為聖人！
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(1)知進退而不失正者:知進退而存亡而不失正者。
啟發
甘瓜用“龍”來形容壹個資質優秀的人，通過自我提升達到最大的成功，給我們三點啟示:
1.階段性的。事物的發展有壹定的階段。即使壹切有利，也不可能壹蹴而就。有壹個萌芽、發展、成熟的過程。占蔔用龍的潛伏、出現、跳躍、翺翔的過程，形象地描述了事物的發展變化。
2.兩面。甘瓜告訴人們事物總是壹分為二的。事物沒有絕對的優勢和劣勢，優勢包含劣勢，勝利滋生失敗。所以特別強調，即使在有利的條件下，也要“整日工作，不懈努力”，才能使自己立於不敗之地。
3.轉型。甘瓜告訴人們，事情到了壹定階段，可能會向相反的方向變化。壹方面是客觀規律，就像人們通常說的“物極必反”、“過猶不及”。另壹方面是主觀原因。如果人貪得無厭，忘乎所以，“知退不知生不知死，知得不知失”，最終會後悔莫及。最近九年用“康龍有悔”來引起人們的警惕。
充滿
2020年初，由於機緣巧合，獅吼門掌門人何東當了老師，開始學習周易。現在我來記錄壹下我學習周易的過程，收獲和感受。
在學習的過程中，要嚴格遵守師父“學易即學道，算卦即悟道，解卦即傳道”的宗旨。如果我能和易交朋友，我不會很開心。希望能向“有同樣精神的人”學習。