但是，我對這個觀點有很大的懷疑。到目前為止，我看過的資料和問過的前輩都沒有說空手道起源於唐朝。所以貿然推廣這種觀點是不嚴謹的。
空手道的流派很多，不可否認每個流派都有壹些中國元素，但是吸收中國元素的歷史並不長，各個流派都留下了相關的證據。其中第壹手(現小林溪、松林溪、松濤亭溪等。)而中國只能追溯到明朝洪武年間對琉球使節的冊封，而明顯吸收中國元素的時期是在清中葉道光年間，笹川賀寬來華。但是，暴君(比如剛柔流，上地流等。)直到清末光緒年間，董恩納慷慨解囊，上地萬文等人來到中國，才全面鋪開。各種流派的命名，無論是那霸選手還是守禮選手，都可以追溯到民國時期，更不用說二戰後才出現的惠珍等空手道團體了。無論哪個學派，都是真的舍不得追溯到唐朝。
什麽都聽就知道了，偏聽則暗。不能只看外國資料，還得看我們自己的武俠史。而我們這邊的材料可能很難支持“唐代空手道起源論”。下面是壹個簡單的列表:
中國應該是東亞整理武術技法的第壹人。早在春秋時期，就有徒手搏鬥的文字記載。除了起源較早的摔跤之外，還有包含摔跤概念和接近現在格鬥的徒手格鬥。這種徒手格鬥技術和活動被稱為“手打”，字面意思是用手格鬥，後來的拳擊被認為是以此為基礎的。《孫子兵法》的壹些內容在《漢書》中有記載，主要是壹些騎射、擊劍的技術，但也有壹部分整理為肉搏戰技術，收錄在《肉搏戰六篇》中。可惜已經失傳了，後人的書目中只提到了壹些摘要。曹丕的《自敘經》中提到有些人可以“空手入白刃”，可見當時徒手武術也有相當高的水平。
雖然拳擊起源很早，也有人達到了很高的水平，但當時的徒手武術並不完備，未能形成壹個可以傳承和傳播的體系。而且在相當長的壹段時間裏，徒手技術只是兵器武術的附屬品，或者只是作為鍛煉筋骨的體操。系統的拳擊文獻大多形成於明清時期。在此之前，關於徒手武術的理論和記載很少，關於壹些勇者徒手搏擊的記載基本都是優於自然神力的，不強調技巧和理論。雖然唐朝對軍事軍備的重視程度是前所未有的，但是從《舊唐書·官員實錄》中“凡住常所習射”可以看出唐朝對武器的重視，以射箭為主。武術體系也起源於唐朝。而《通典選三》和《新唐書選制》中明確提到的考試內容只有四項:射技、卡賓、測力、料貌。綜上所述，當時對武術人才的要求是精通兵器和騎術，同時要身強體壯，文武雙全(考慮到帶兵打仗的指揮能力)，對徒手武術沒有要求。到了唐代，俠義氣息濃重。然而，民間武術雖然興盛，卻只練劍不練拳。比如少年李白練劍，還手幾人。另外，雖然有少林僧人輔佐唐王的史實，但這不能作為少林寺練武的依據。其實元末明初就有少林寺武學的記載，武僧的名字最早見於明代。因此，少林武術是否起源於唐代值得商榷。
在唐代，徒手武術在角鬥和相撲中很流行。雖然偶爾有拳腳取勝的記錄，但主要是摔跤。真正涵蓋“踢摔”的徒手武術，最早也只能追溯到宋代。兵器套路可能很早就出現了，“項莊劍舞意為沛公”，秦代的“劍舞”可以算是最早的兵器套路。而徒手格鬥的套路，在宋代才第壹次被提及，被稱為“套子”。該套路在《京城極盛瓦舍公基》中首次被稱為“使拳”。所描述的武術重視打擊，與相撲有很大不同。武術在中國乃至東亞的傳承特點幾乎都體現在套路的存在上，套路為武術的建立、傳承和傳播提供了媒介。徒手武術的繁榮就是以此為基礎，武術、民間武術協會、武術館等都以姓氏命名，在宋代也同樣興盛。此外，大家耳熟能詳的《水滸傳》中也有對宋代武術的描述，其中鴛鴦腿、玉環步、梭子拐等招式名稱的出現，可以看作是中國武術逐漸系統化的標誌。而在宋代以前的文獻記載中，只有對擊倒的粗略描述，幾乎找不到具體動作的描述。可見中國的徒手武術起源很早，但真正成熟是在唐朝以後的宋代。事實上，中國武術的各種知名流派，壹般只有宋代第壹名人，如太祖拳，以宋太祖趙匡胤為創始人，形意拳，以宋代名將嶽飛為創始人，等等。其他八極拳、太極拳、八卦掌等只能追溯到明清時期。
從這個角度來看，說空手道的前身唐手是在唐代傳入琉球(今沖繩)的，未免牽強。中國自己的武術在宋代才開始提高，不可能穿越時空從唐朝傳過來。唐朝的《隋書劉丘傳》已經記載了琉球群島和臺灣省，其中提到古代劉丘有小村落，供養武士管理村務。根據描述可以看出，這壹帶還處於古代部落狀態，至少到隋朝以前是“俗而無字”，武術也不太可能以書面拳譜的形式傳入這壹帶。正史中認為，唐、宋、元時期流放地與中國沒有交流。雖然有壹些關於福建人與流亡者之間貿易的民間記載，但關於他們之間政治和文化交流的記錄卻很少。更有甚者，有觀點認為這個流放地指的是臺灣省，而不是臺灣省東北部的小島。臺灣省那時候還這麽不文明，更別說偏遠的海島了。
綜上所述，唐手直接從唐朝來到琉球(今沖繩)的說法不僅不可信，而且我也質疑唐手繼承“中國武術起源於唐朝”的說法，所以空手道起源於唐朝的說法在我看來很牽強，毫無根據。
那為什麽唐手裏提著“唐”字呢？事實上，“唐”不僅指唐朝，還可以作為中國的別稱。唐朝對外國的影響很大，甚至在改朝換代之後，所以外國人，尤其是中國東部和東南部的島國，對與中國有關的事物都加上“唐”字。比如中國的姓是姓唐，中國的是唐語等等。，也就是宋代寫的《諸蕃誌》中提到的。中國的衣服叫唐裝，中國的船叫唐船。元代《夷島誌》對中國事物的稱謂有所記載。至於《史明甄嬛傳》，“唐朝的人叫中國人，海外各國完全是。”可見，到了明朝，中國周邊的島國仍然稱中國為“唐”。今天的沖繩地區也不例外。比如始祖松村宗滾的中文名“武成大”，就叫“唐名”。沖繩有壹首民歌叫《唐艦隊》，描寫的是迎接中國使使節的情況，而且是明朝以後，使節來到琉球(今沖繩)。至於唐手，說源自唐朝不可信，說唐指中國可信得多。由此看來，“唐手”這個稱謂應該是指“中國拳”而不是“唐拳”。在我看來，沖繩人給武術取名唐壽，是當時中國文化影響的體現。和中國有關的東西都很時尚，很高級。它叫唐首，比“合”“手”之類的老琉球武術稱謂更高端，感覺和我們現在給公司和產品起的洋名差不多。
除了認為空手道起源於唐代的觀點，也有認為空手道是中國武術在日本的傳承，不管它是否起源於唐代。但這裏首先要明確的是，當時空手道的發源地是琉球，而不是日本，琉球後來被日本吞並成為沖繩。其次，除了《傷寒論》是對周子和虎尊拳的明顯繼承外，其余的只能說是有淵源的，吸收了中國的元素。但是，吸收中國元素並不代表就是中國武術。另外，散打借鑒了國外現代格鬥訓練方法、規則和壹系列標準。散打不也是外來武術的傳承嗎？所以我不贊同把空手道打著中國的旗號來搞的做法，這是對地域文化的不尊重，有文化掠奪的嫌疑，相比前幾年的“韓國學者”五十步笑百步。沖繩作為空手道的發源地，在這個問題上有發言權。但是，我從來沒有見過任何沖繩組織或研究團體認為空手道是中國武術。即使在小範圍內討論其自身流派與中國的淵源，我們的觀點也並不統壹。比如那霸選手的大方老師如子是指謝還是其他什麽人，至今仍有爭議。諸如此類的歷史問題至今沒有統壹的結論，空手道的起源也無法完全明確。在這種情況下，很難讓我國單方面相信空手道屬於中國，哪怕是感情用事。