(1)告別意象(或表達依依不舍之情，或描寫離別後的思念)
1，柳樹——悲傷，告別，留戀，悲傷，春天的美好。
(1)“柳”和“柳”兩個字諧音，常比喻離別。
折柳以示告別，相守。自漢代以來，人們經常以折柳來表達離別之情，由此產生了對遠方親人的思念(與遙遠的過去的離別)和對旅人的思鄉和怨恨。
(2)“柳”廣泛用於屋檐前、屋後，常作為故鄉的象征。
2.長汀——陸地上的告別之地
在古代，沿路有亭子供旅行者停下來休息或送行。“長亭”成為壹個蘊含離別之情的意象，在古代送別詩中不斷出現。
3.南浦--水邊的告別地。
南浦多見於臨水送別詩，成為送別詩中常見的意象。河伯與“子往東去，美人送南浦”這句名句有很大關系。不僅僅是在南浦，古人以水告別，因為長期的民族文化，南浦已經成為壹個專有名詞。
4.葡萄酒。用酒表達離別之情。
(2)鄉愁意象(或表達鄉愁或關懷親人)。
5.明月白雲
望雲思友，見月思人，是古詩詞中常用的手法。用浮雲比喻漂泊的遊子，如“我要在浮雲中想起妳，所以在夕陽中想起我”(李白《送友人》)。
6.月亮的別稱:月亮、潘宇、陰溝、嬋娟、鬼宮；玉盤、玉輪、玉環、玉鉤、玉弓、玉鏡、天鏡、玉兔、嫦娥、蛤蟆。在中國古代詩詞中，用月亮來烘托感情是壹種常見的筆法。人生的圓滿，遺憾，鄉愁，鄉愁。“望月思壹遠”“傷春悲秋”“見流水思時光飛逝”“梧桐細雨愁愁”。
(1)對月亮的思鄉——引起離別和思鄉。古詩詞中的月亮是鄉愁的代名詞。
(2)明月蘊含邊關人的憂傷。如:“回樂峰前沙如雪，城外月如霜”；“秦時明月，漢時閉關，長征人未歸”悲壯。
7、紅巖——孤獨、思鄉、鄉愁、新聞、新聞。信件，對親人的思念。
(1)紅巖是候鳥。每到秋天，它就南移，掙紮著飛回老巢，常常引起遊子的思鄉和傷感，所以詩人常常借鵝來抒懷。
(2)也有鴻雁所指的書信。
8.愛紅——比喻悲傷、痛苦、失去生命的人。
9.湯鱸魚-鄉愁。
10，雙鯉，鯉魚——指字母。
11，砸衣服，行為影像，表達對親人的關心。月下打衣的狀態，風送鐵砧的聲音，既讓女性想起自己的傷痛，又容易觸動遊子的感情，所以打衣的意象也是傳統的鄉愁意象之壹。
12，船遊，自由
(1)浮萍、飛蓬、孤雁用來表達漂泊的感覺，而船是表達這種感覺最常見的意象之壹。
(3)悲傷意象(或表達悲傷、難過，或誇大淒涼、悲涼的氣氛)。
13，梧桐——蒼涼、苦澀、悲傷的象征。
14、芳草——比喻來自恨。
李漁《清平樂》:“離恨如春草，可以走得更遠，活得更好。”以壹望無際的春草，遠在天涯，比喻離別的傷感。
15，香蕉——常與孤獨和悲傷聯系在壹起，特別是離別。
16，水
(1)由於水的不斷剪切和柔軟，所以在詩歌中常與無盡的悲傷聯系在壹起，水常被用來表達人生苦短，命運無常的悲涼和哀愁。
(2)由於水的柔軟和冰冷，水常被比喻成看得見摸得著卻難以把握的東西，比如月光。如:“晝序夜涼如水，坐看牽牛花與織女星。”從側面反映了封建時代女性的悲慘命運。
17、猿猴:在古詩詞中，常常用猿猴的叫聲來表達壹種悲傷的情緒。
18，布谷鳥——象征著蒼涼和悲傷，鄉愁
布谷鳥的啼聲仿佛在說“回家不如回家”，它的啼聲很容易觸動人的思鄉之情。宋代範仲淹說:“夜青煙哭，晝樹飛，春山無限好。不如歸家，不如歸道。”
19，鷓鴣鳥——旅途艱辛又充滿離別的聯想。
鷓鴣意象在古詩中也有特定的內涵。鷓鴣的歌聲讓人聽起來像是“我離不開哥哥”，非常容易勾起旅途艱辛、充滿離別的聯想。
20、沙鷗:走了，難過。
21.烏鴉:根據迷信，它是壹種不祥的鳥，經常出沒於墳墓和其他荒涼的地方。中國的古典詩詞往往和頹廢淒涼的東西聯系在壹起。
22.猿啼:出現在詩歌中往往象征著壹種悲傷的感情。
23、夕陽(落日、晚霞)，更是傳達出悲傷和失落、蒼茫和壓抑的感情。
(4)表現形象(或支持物體以顯示高貴品質或表達感情)。
24、菊花——隱逸、脫俗、忠貞、高貴的品質，堅強的性格，崇高的氣質。
屈原《離騷》:“晨飲木蘭露，暮吃秋菊失美。”詩人以飲露食花來象征自己高貴、純潔、不凡的品質。東晉田園詩人陶淵明寫了許多關於菊花的詩，很自然地把菊花清雅淡泊的形象和自己在不同風俗中的情趣聯系起來。
25、梅花——象征傲霜雪，不畏挫折，不屈不撓，純潔潔白，堅強高尚的人格。
26、桃花象征美麗，牡丹富貴美麗，有落英之意，蘭有貴品。梅子的成熟，比喻壹個姑娘對春天的向往，如“倚門回首，卻聞梅子”(李清照《墊江唇》)。丁香指悲傷或情結，如“自從南浦別，我壹直擔心看到丁香結”(唐牛喬《感恩》)。
27、松柏——傲立霜雪，忠誠高潔，堅定，驕傲，堅強，生機勃勃，象征著耐得住寂寞，耐得住寒冷的性格。
28、竹子——苗條，挺拔，節操，積極向上，“霜雪不褪色，歷四季”的性格。
29.悲哀——對國家過去的興衰表示遺憾和悲傷。典出詩經？汪鋒？小米走了。相傳，周平王東移後，周博士路過西周古都，哀嘆太廟被毀，遍地粟，於是寫下《粟別離》這首詩，以表哀思。後人以“粟離”思想為亡國之憂，如往昔之盛衰。比如姜夔的《揚州慢》裏有壹句話:“我悲天憫人，感今昔，因我自覺。顏倩老人認為有壹種“分離”的悲傷。”
30、草木——旺盛的生命力，生生不息，希望，蒼涼，偏僻，仇恨，卑微的身份和地位。用草木的繁盛來烘托蒼涼，來表達跌宕起伏的感情。
31，冰雪:用冰雪的晶瑩來比喻心靈的忠誠和品德的高尚。比如冰心的高尚胸懷，古人用“如玉壺冰般清澈”比喻壹個人光明磊落的胸懷。
(5)愛情意象(用來表達愛情和相思)。
32、紅豆——常用來象征愛情或相思。
33、荷花——表達愛意。因為“蓮”和“憐”同音，所以古詩詞中有很多關於蓮的詩詞來表達愛情。
34、連理枝，翼鳥——比喻恩愛夫妻。
35.鴛鴦指恩愛夫妻，如“成功了為什麽不放棄生命？寧為鴛鴦不為仙”(唐·魯《古意長安》)。
36.豎琴:(1)比喻夫妻和睦，也叫“豎琴”。②比喻兄弟朋友之間的友誼。陳子昂《春夜送別友人》詩:“出得廳堂，思豎琴，別走別路繞川。”
(6)戰爭意象(或表達對戰爭的厭惡或對和平的向往)
37.《後漢書》中，班超出身貧寒，靠給朝廷抄文書為生。他曾感嘆要效仿傅介子、張騫等為邊區建功立業，取侯爵稱號。後來“拋筆”就是棄文從軍。比如辛棄疾的《水調歌頭》:“不學班超之筆，得侯萬裏、岡特老邊疆之名。”
38.長城《南史》？據《譚道濟傳》記載，譚道濟是南朝、宋朝的將軍，權力很大，受到君主和臣民的懷疑。後來宋文帝趁機殺了他，譚道濟大怒:“真是萬裏長城！”顯然，它指的是宋文帝殺死將軍和瓦解自己的軍隊。後來用“萬裏長城”來比喻守衛邊境的將領。比如陸遊的《書怒》:“塞外空，鏡中鬢已褪。”
39.樓蘭的《韓曙》記載了樓蘭王貪財，殺害了許多出使西域的中國使臣。後來，傅介子被發配西域，斬樓蘭王，為國立功。後來詩人常用“樓蘭”指邊關之敵，“破(劈)樓蘭”指建功立業。比如王昌齡的《參軍》:“青海雲長雪山暗，疆域望玉門關。黃沙百戰穿金甲，破樓蘭不還。”
40、劉英，指軍營。史記？《江後周勃家世》中記載，漢文帝年間，漢軍分為壩上、西門、劉溪三路準備匈奴，劉溪營的指揮官是周亞夫。周亞夫的劉溪軍營紀律嚴明，整齊劃壹。即使是文帝及其隨行人員，也要得到周亞夫的許可，才能入營。文帝高度贊賞周亞夫管理有方的軍隊。後人常稱“劉英”為守紀律的軍營。
41.請漢武帝派壹個年輕的親信大臣去南越勸降南越王朝。終軍曰:“請賜長纓，我必帶南越王。”後來用他的比喻殺敵報國。嶽飛《滿江紅？遙望中原:“嘆山河同，千村疏。妳什麽時候要求銳旅，拿著鞭子過清河羅？"
42.羌笛是壹種來自古代西方的樂器，發出悲傷的聲音。唐代邊塞詩中常提及，如王之渙《涼州曲》:“羌笛何須怨柳，春風不過玉門關。”岑參的《白雪歌·送別田書記吳歸家》:“中國軍隊設宴答謝賓客，並為他演奏蠻族的琵琶、吉他、豎琴。”李益《論守鄉墻夜聽笛》:“不知何處吹蘆笛，壹夜尋人。”範仲淹《漁父傲》:“壹杯濁酒家萬裏，冉彥不歡，羌管滿霜。”強弟淒厲的聲音，常常讓招募者落淚。胡佳的作用和這個壹樣，就不再列舉了。
(7)閑適意象(或表達閑適寧靜的心情，或表達對隱居的向往)
43.五柳陶淵明《五柳先生傳》載:屋旁有五柳，因數是故。後來，“五六”成了隱士的代名詞。如王維《輞川別業致裴迪書》:“山色寒碧，秋水共流日。在我的茅草屋門口，倚著我的手杖，我聽著晚風中的蟬鳴。夕陽在渡口徘徊，夜宵的煙霧從房屋中升起。哦，我什麽時候再向偉大的隱士許願，在五棵柳樹下唱壹首狂野的詩？. "
44、東籬陶淵明《飲酒》:“采菊東籬下，悠然見南山。”後來用“東籬”來表達辭職退休後的田園生活或脫俗情懷。比如李清照的《醉花吟》:“東籬柄酒黃昏，有淡淡清香。”
45.陶淵明《歸Xi詞》中有壹句“三徑荒蕪，松菊猶存”。後來“三徑”用來指隱士居住的地方。比如白居易的《欲與元八部為鄰，先得壹禮》:“明月三宵好，青楊兩春家宜。”
悲傷和淒涼
46、蟬——品德高尚，
(1)古人認為蟬餐風霜露，是高貴的象征，他們常常用蟬的高貴來表達自己高貴的品行。《唐詩》曰:“蟬每鳴其聲，獨尊其性。”
因為蟬生活在高枝上，吃風睡戶外，不吃煙火，所以其寓意性格屬於清高型。壹個政治犯在聽羅的《蟬》:“誰知道他還在不在唱歌？."李商隱的《蟬》:心靈純潔，所以渴望過像妳壹樣純潔的生活。王的:“我很崇高，我很痛苦。”余士南《蟬》:“不是秋風使妳孤傲。”都是用蟬比喻品德高尚。
②心寒——心酸。秋天過後，蟬活不長了。壹些秋雨過後，蟬會發出幾聲斷斷續續的呻吟，生命危在旦夕。所以，心寒就成了悲傷的代名詞。
如唐代羅的《詠蟬》開篇兩句:“西地蟬鳴，南冠客思深。”【西遊記:秋天】用令人心寒的聲音歌唱，誇大了他在獄中深深的鄉愁。
宋代詩人柳永開篇:“寒蟬悲，亭臺晚，驟雨始歇。”在直接描寫離別之前，“悲戚”的感覺已經充斥了讀者的內心，醞釀了壹種可以觸摸離別的氛圍。《寒蟬鳴我這邊》(三國曹植《王彪作白馬》)等詩也表達了這種感情。