壹詞數與句型
壹、字數:對聯的第壹個特點是上下對聯的字數相等。如果不刻意離開某個位置以達到某種修辭效果，那就什麽都做不了。有人在大門兩邊寫壹句話，相差兩三個字。當然，這也不是不可以，只是口號，不能算對聯。
二、句式:對聯在句式上也有壹些特點。(1)對聯的句式壹般是長短句，與文字頗為相似。每副對聯有兩句或兩句以上且每句字數相同的對聯不多。再普通壹點的就像廈門的鄭成功紀念館。
“開拓靜真，將來大有作為；趕走荷蘭人，壹代英雄。”
這樣的四字對聯。有的對聯每句話字數相同，但節奏不壹樣。看峨眉山的壹對九老洞:
問九老飛向何處，天青影靜；
吳三騎遠，四山明月佛多。
對聯的第壹句是以三到四的節奏讀的，第二句是以四到三的節奏讀的。同樣常見的是兩副對聯中的字是對等的，但間斷句並不相同。下面兩對各有十七個字，所以斷句差別很大。
四川冠縣李隊公園聯盟:
兩千年的好東西，同壹條賽道上的車，同壹種語言的書，豐富又滿滿的水；
幾萬公頃良田，水活躍，莊稼有根，中國大陸大。
四川樂山五遊寺讀書樓；
這江上的建築雖高，但幾千年來有多少文人墨客在此？
我遊遍了蜀國，見山清水秀，風光旖旎，壹船酒回來。
(2)我喜歡用倒裝。這種倒裝句主要是為了匹配某個特定的句式或平仄:
二十年前，我在這裏讀書的時候，想起了古寺的夕陽，常常看到青楓紅葉逼近山頂；
千裏之外，更窮，細數現在的景象，只有月色沙灘聽起來像舊時光。
此聯題寫於長沙嶽麓山雲麓宮。“總是看著頂上綠色的楓葉”是“總是看著頂上綠色的楓葉”的倒置。之所以這樣倒裝句，是為了和底線中“只有月光沙灘聽起來像舊時光”的句式保持壹致。
舊事總是觸目驚心，賊在臺階前；
感覺到了就要灑血，太陽穴邊都是花。
此聯題於杭州嶽廟。圓柏，這是指被肢解的圓柏，這是指秦檜。上聯是“臺前有賊，舊事總是觸目驚心”的倒置；最下面的對聯是“廟邊的花神感覺到了就要灑血”的倒裝句，這個倒裝句是因為根據內容，上下對聯不能互換。如果不倒過來翻，最後壹句的腳就變成了上壹層(心)和下壹層(血)，讀起來並不鏗鏘。由於倒裝，句子顯得多種多樣。
(3)幾個結構相同的詞經常組合在壹起作動詞或介詞的賓語:
再度假村，在紅色的荷花裏，綠色的楊樹樹蔭下；
我從過去開始旅行，看見天空和天上的月亮。
鮑方已經閱讀了幾千年，展館很高興重新開放。它依舊綻放在前臺，響在清夜，流在東江，流在南山的雲起；
景點數量西湖第壹，林泉說是美極了。試試看赤縣的大風，九峰的怪石嶙峋，龍虹的月印，猿猴洞的青苔斑。
此聯題寫於杭州靈隱寺。池縣看起來像壹個小而高的山跑。龍泓，龍泓東，飛來峰下。猿洞，猿洞，飛來峰上。“還(是)”和“試試吧”後面是四個結構相同的詞，不僅列出的東西更多，而且閱讀時節奏感統壹強。
對聯的第二個特點是相互對仗。
(1)工作對和寬工作對有三個基本要求:第壹，詞類必須對等。要做到詞類對等，首先要了解古人對詞的分類。王力先生在《詩格律》壹書中說，詞可以分為九類，即名詞、形容詞、數詞(數詞)、顏色詞、方位詞、動詞、副詞、虛詞(連詞、助詞之類)、代詞。古人稱之為虛詞、實詞、助詞和半虛半實。它的定義是:“無形為虛，有跡可指為實；身為死而靜，發為生而動；好像什麽都沒有，壹半虛壹半實。”虛詞可以分為“死”和“活”(生)，其中“死”是形容詞，“活”是動詞。實詞指的是普通名詞。助詞指副詞、代詞等虛詞。半虛指方位詞，半實指抽象名詞。加上數字和顏色詞，兩種說法可以壹壹對應。文婧米芾論論堆中的所謂“壹、二、三、四、數之類”；東南、西北、四方之類；綠色、紅色和黃色、彩色等；雪、霜露、氣體等；鳥、動物、植物、事物等等；.....“比空字、實字、助字這種方法，還要具體。至於如何叫詞類對等，提出“實對實，虛對虛”的原則，強調“有無虛與實，生死重要與否”的區分，是好的。用今天的話來說，就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數詞對數詞，副詞對副詞，…但仍有壹些問題需要註意:詩歌中的數、色、向屬於壹類，“孤”、“半”也算，這三類詞相對於其他詞很少；不及物動詞常與形容詞相對；連冕字只能相對於連冕字，可分為名詞(如鴛鴦鸚鵡)、形容詞(如纏綿威嚴)、動詞(如躊躇規勸)，不同詞性的連冕字壹般不能相對；專名只能相對專名，最好是名對名，地名對地名。這些適用於詩歌和對聯。此外，名詞在古代還分為幾個亞類，如天文、時令、地理、宮殿、服裝、器皿、植物、動物、人際關系、人事、身體等。所謂“等價詞類”也包括不把這些小類中的壹個放入另壹個。
因為古今屬對的原理基本相同，所以按照今天的說法來分析古人寫的對聯也是大致壹致可行的。讓我們以解縉寫的墻上的對聯為例:
墻上的蘆葦，頭重腳輕而又淺淺；
山裏的竹筍，嘴厚，肚子空。
第二，結構必須對應。所謂結構對應，就是兩副對聯語法結構相同。以墻上的對聯為例。上聯是主謂結構，下聯也是主謂結構。上聯的主語部分是偏結構，下聯的主語部分也是偏結構。上聯的謂語部分是聯合結構，下聯的謂語部分也是聯合結構。這兩個關聯的結構是對應的。現根據層次分析法繪制如下。因為兩個聯想結構相同，所以只在壹張圖中合作:
詞性壹定要壹樣，結構壹定要對應。這兩項壹般都要遵守。但是，有些對聯有時會在對聯內部自動對齊。上下聯雖然詞類不完全對等，語法結構不壹致，但只要自對齊就允許。這個問題會在這本書裏描述。
第三，節奏壹定要壹致。也就是說，兩副對聯必須停在同壹個地方。看下面兩副對聯:
四季歌唱，仍有窮人為夜月悲傷；
六橋花六，栽桑栽麻無間隙。
萬景桑麻，六橋柳花星羅棋布；
壹座城市的燈光下，倒映出十裏湖天。
這兩副對聯都是刻在杭州西湖的亭子上，都是十個字。從大停頓來看，前壹對的節奏是四七，後壹對的節奏是五六。從壹個小停頓開始，前壹對的節奏是二-二-二-二-三，後壹對的節奏是二-三-二-四。如果把這兩副對聯的底聯互相交換，不考慮內容，只考慮節奏，壹副對聯應該讀成二-二-二-二-三，另壹副對聯應該讀成二-三-二-四，那我們無論如何也湊不到壹起，自然也就沒法比了。
節奏壹定要壹樣，短對聯和長對聯也要壹樣。看福州湧泉寺的壹對彌勒佛殿；
每天背著壹個空布袋，米飯很少，鹽也沒有，但是肚子很大，腸子很寬。自信的時候不知道支撐什麽。
每年坐在寒冷的山門，我總是李瑟娥興高采烈。請問這位禪師驕傲的來源是什麽？
從大停頓來看，這幅對聯的節奏是六四七五八，從小停頓來看，節奏是二四二三四二三壹四，兩幅對聯都是這樣。
壹副對聯，如果詞類對等，結構對應，節奏壹致，平衡和諧，那就對了。作品對能產生壹種整潔和諧的美。
如果不能完全做到詞類壹致，結構對應，節奏壹致，層次協調，就是寬對。古人把詞性相同但詞性不同的對聯放在寬對子裏。例如:
青山有埋忠骨之榮。
白鐵鑄無辜朝臣。
這個副標題在杭州西湖嶽墓對聯裏，這裏的“山”“鐵”“骨”“臣”都是名詞。但“山”屬於地理範疇，“鐵”屬於用戶範疇，是地理上的對口；“骨”屬於形，“臣”屬於人倫，是形與人倫的關系。這是壹雙寬的。但這種包容在古代對聯中很常見，現在應該算是打工壹對了。再比如“墻”對聯中的“蘆葦”和“竹筍”都是名詞，都是植物，要點相同；但“蘆”字的意思沒有重點，而“筍”字的意思則側重於“筍”。這樣看來，雖然“蘆葦”和“竹筍”在概念上都是合二為壹的，看起來好像前者是合二為壹，後者是形式上的，但兩者是有區別的。但是，這種差別只是在壹個字之內，範圍很小，壹般很難感受到。所以不能說是對的。更何況這兩個詞都不是其他詞可以替代的。“春在山上，人在畫中”中的“春”字屬於季節範疇，而“人”屬於人物範疇，物有所別，但都是名詞，也要當作作品對。
古今都算寬大，就是壹半壹半不對。這樣的對聯很多，壹般都是關節技不高的人寫的，不用舉例。形式必須為內容服務，對聯也不例外。如果妳堅持壹個公平的競爭環境，會損害內容，所以妳不妨放松壹點。尤其不應該對工廠和農村通常使用的壹般對聯持批判態度。但如果是著名的園林勝地，因為好的楹聯能為環境增色，使人流連忘返，回味無窮，引其產生情感的思想，所以在創作新作品時，壹定要力求做到內容和形式兩方面的精益求精。
(2)自扶正與借力之間也有壹些偶然性。首先，可以進行在線自對準。自我對齊是壹個句子對，也叫“邊緣對”，即“壹個句子中的自我對偶性”這種對規律的反對起源很早。《容齋續》說三件事:“唐詩，或壹句中自成對偶，謂之句對。它被中國南方的歌曲所覆蓋，包括“鄭慧”、“蘭吉”、“鬼酒”、“辣椒糊”、“鬼秋”、“蘭環”、“冰”和“雪”。自齊梁以來，姜、和俞子善也是如此。如王波的《夜宴王騰亭序》。說“三河五湖在前，制夷而引甌越”，“龍光、牛鬥、徐儒、陳蕃”，“騰蛟、馮祺、子典、雙清”也是話。杜甫的詩，如“春日小院回廊寂寥，夕浴蒼鷺悠悠”“清江金石悲淒，嫩芽開滿花”，所向披靡。”(字下橫線、波浪線均為作者添加，下同)。
自唐代以來，對聯中逐漸使用自對齊。用法可以分為兩類:
那些用詞正確的人。這種自對準很容易被忽略。看嶽陽樓如下:
杜老幹坤今日眼；
龔凡又擔心又高興。
“幹”(名詞)上半部分自對準“坤”，“憂”(動詞轉名詞)下半部分自對準“樂”。這對於非單個單詞(即兩個或兩個以上的單詞為壹項)更為常見。如龍城留侯廟聯盟:
山水歸來，黃蕉丹麗；
春秋報事，福我百姓。
《聯眾》中的“黃覺”、“李丹”是自我修正的，“傅我”、“尤敏”也是。“黃教”和“李丹”是偏正結構，而“我”和“有民”是動賓結構。結構不對應，上下自然不打。但因為自對齊的詞詞類相同，結構對應，所以比較整齊。
有些對聯，自對之後，也可以對對。比如解縉《墻頭蘆葦》頭重腳輕，水淺；山裏的竹筍，嘴厚，肚子空。對聯頂部與輕足相對，底部與厚口厚皮相對。而“頭重腳輕”和“嘴尖臉皮厚”是上下相對的。特別工整的是對聯是自對齊的，然後可以上下鏈接。當然，能夠做到這壹點當然很好，但是如果妳不能兼顧兩者，妳可以只在內部做。王力先生在《中國詩歌法》中說:“上聯若自正，下聯只自正，上聯與下聯之間無須作功。他又說:“連上聯和下聯都不像對仗。"。只要句中的自對是壹種作詞對，整副對聯也可以認為是作詞對。"
有壹些自我對立的特殊表現，值得註意。自對齊項目有時不需要完全相同的字數。如濟南大明湖鐵公廟工會:
四面蓮和三面柳；
壹個有山有山的城市，半個有湖的城市。
上聯“四面荷花”“三面楊柳”自聯，下聯“壹城山川”“半城湖”自聯，故前後字數為四三。字數可以不壹樣，但結構壹定要對應。“四面蓮”是直立結構，“三面柳”也是直立結構。底線和這個壹樣。否則，妳們不可能是壹對。據此，解縉聯隊的“頭重腳輕”不僅與“輕腳”自對準，也與“淺根”自對準。底線也是。這種用詞不對等的自對齊，是為了句型的需要而形成的。“三面柳”和“半城湖”算是減法，“淺根”和“空肚”算是加法。
有時自對準可以限制為兩個項目。解縉的“頭重腳輕、根淺”對聯有三個自正的部分。底線也是。看下面壹對:
古代有多少英雄？漢、晉、唐、宋和都是男人。在女中學馬參軍，渡黑水黃河上，只有木蘭壹個人出門。
這裏的浪漫永無止境。東有南千川、北大別、洪傑，西有長軒，地下有河湖，正好形成內帶。望山頂，蒼鷹作戰，盤旋白雲紅日，似蓮花。
此聯由李題寫於湖北黃陂木蘭山。霍偉，衛青，霍去病。宣石、謝石、謝玄。徐章、徐苑、張勛。約翰，韓世忠，嶽飛。前川，當山名。永別了，大別山。洪傑，洪傑山。長陵，長玄陵。清、金、唐和宋是自對準的，而“正”的部分是壹個聯合結構。下聯“南千川”與“北大別”、“董紅傑”、“西昌軒”自聯，但“正”部分不是聯體結構。上下聯的自對齊部分有四項。
有時候可以有規律的重復單詞。如《對聯》載有王文普捧著龔父子的對聯:
壹個可以死，壹個可以報，分享黨的綠劍歷史；
有壹個父親，有壹個兒子，同時，寄信人壹身白衣。
上半部分是自糾，強調“壹個能力”二字。底線是自正，強調的是“是”字。
壹對對聯可以在不同的位置多次使用自對齊:
善惡自古冰炭同。
通過懷疑當下來辨別真假。
這幅杭州嶽墓對聯，上聯“義”“惡”(均為形容詞)自正，“冰”“炭”(均為名詞)自正；第二聯“毀”“譽”(均為動詞)自正，“偽”“真”(均為形容詞)自正。自對齊在上下聯中有兩種用途。
自對準有時可以彼此分開。例如:
雨變成雪；
壹百座山看壹千個美女。
這幅“甘霖”和“薛瑞”的對聯，中間隔著壹個“成”字；“百靈”和“千嬌”相對，中間壹個“見”字。
活佛死鬼說得對，東方西方說得對，這是對的，但也要看到，通過對比也有修辭勝利的成分。
對自對準的理解有兩種偏差:壹種是不知道或者沒有看到是內聯自對準，就認為上下鏈接不對準。有人說昆明大觀樓長聯第壹句的“寬敞”(形容詞)和第二副對聯第壹句的“英雄”(名詞)不符合，就是壹個例子。不知道第壹部分是“空”“廣”的自我對，第二部分是“英”“男”的自我對。擴大內部自對準的範圍，二是。也就是說，有些不自正的東西也被說成是自正的。魯先生的《楹聯識鑒》壹書對自正的闡述相當準確，但也相當明顯地把自正放大了。比如“處處有好春，家家有新氣象”，其中的“處處”和“家家”被魯先生認為是“單言自正”，而實際上不過是疊字，因為沒有理由與自己對立。再如阮元和與劉文清夫人的生辰對聯:“皇帝祝壽，清石柱祝壽，三朝門下，亦祝壽，母海九十歲；夫為丞相，哲人為丞相，主官之孫將為丞相，江南八太夫人。“咦，壹百歲了。魯先生認為書的第壹部分“朱彜皇帝”與“朱清時彜”“彜* *朱彜”，書的第二部分“夫為宰相”“哲為宰相”是“相隔”的，其實只是第壹部分“朱彜”與第二部分“宰相”兩個字的重復。如果這也算是自以為是的話，“壹* * *朱衣”的結構就太不合適了。又如匿名諷刺鄒的遊戲協會:“部難管院，桂林不防。“魯先生認為上聯中的‘部院’和‘掌院’，下聯中的‘桂林’和‘林東’，是‘自聯’(自聯中同字者)。其實只是鄒的“做”與“守”壹字之差，只是修辭手法巧妙罷了。總之，作者不是在求“對”上做文章，自己談自然不合適。如果那些不自正的人也在自正，那麽自正的質和域的界限就模糊了。
對聯是自對齊的，壹般只在壹些字裏。還有壹種情況是上下部分完全自正。蘇州嶽家軒石波舟對聯“山泉中清，山泉中濁；陸不是屋，水不是船《和漢陽古琴臺》誌在高山流水；壹客蓮樵，壹客聽琴”的對聯，皆是如此。但這樣的對聯畢竟不多。因為兩副對聯完全是自正的，很容易讓人覺得兩者之間沒有對立。壹副對聯，有時自對齊，有時上下對聯相對，錯開，不會造成這種感覺。
第二，可以借。所謂借用，就是用壹個詞(包括某壹詞性和結構)的第壹個意思，同時借用它的第二個意思來反對另壹個詞。
請問，自古有之。“王”中的“哀服”來源於《禮記·曲禮》中的“五十哀服，為官政”，意思是衣服的意義與“周”(三官服)相反。《沈約墓誌銘》:“以他為天王，抑郁為龍。”爵，原指爵位的稱謂，借以利用其“麻雀”和“龍”的含義
借分為借與不借:借下半部的字來適應上半部的叫借。例如:
燈火通明，明月當空，光明統壹；
陳俊樂勒，為他尋求永恒的幸福。
在這個副標題中，第二副對聯中的“永樂”與第壹副對聯中的“大明”相對，意思是“永遠快樂”。另壹個例子是:
紅白，醉酒後如何分南北；
不接青黃不接，窮的時候什麽都賣。
紅白指的是兩種酒。在這副對聯中，底部對聯中的“東西”與頂部對聯中的“南北”相對，同時表達“物體”的含義。
借用上半部的詞來適應下半部的，叫借用。例如:
人魚在月綠的大海上流下珍珠般的眼淚，
藍色的田野向太陽呼吸著它們的翡翠。
這副對聯中的“蒼”字，原意是“冷”。因為和“蒼”諧音，所以這裏用來表示“蒼”，然後“蒼”(深綠)的意思和“藍”壹樣。另壹個例子是:
泰比元年，見桃花流水，洞口無奴草生；
土地還在武陵縣，我喜歡拜訪我的黃毛。我在村裏，就避開秦人。
此聯題於湖南桃花源。據說南朝宋武帝武帝年輕的時候，家裏很窮。有壹天，他在忻州割草，打死了壹條巨蛇，巨蛇帶著箭逃走了。第二天，劉玉福回到原來的地方時，看到幾個青衣小男孩非常勤快地擺弄著藥物。他問原因，回答說:“我的主人被劉壹努的箭射傷了。”劉裕怒吼著趕走男孩，拿起他的藥，後來在軍隊裏用來治傷。寄奴是劉裕的愛稱，所以人們把這種藥叫做“寄奴草”。“送奴”在這裏是個草名，構詞是動賓式。“避親”是動賓結構。第二聯用這個詞，是在第壹聯“寄奴”繼續表名的情況下，用它的動賓式來反對。
從上面的例子來看，借用有兩種:借意和借音。清朝以前，人們借意借音，壹見面就用，無足輕重。在清代，人們借義多於借音。這種情況在清代陳其元《永賢齋筆記》的《借詩文》壹文中有所描述。
俗話說:現在的詩詞散文都喜歡借對子來表達巧妙的思維，掩蓋古人34格之內的假對子。比如“從之窘，紅子流離”，“紅”用來指“朱”，“子”用來指“葉”，“窘”的動物名，“流離”的鳥名。犯這個錯誤的人今天還在學習。
又有俗語說，如“大廚有雞粟，幼童采楊梅”，用“雞”字指陽，“陽”字與“羊”諧音，“天子居丹，朝臣獻六諺”...而“旦”字用來指六，“六”字和“羊”字都有涵蓋。“蒼佑”是指“朱姬”，“朱”是指“朱”，“”是指“”，而“黃”是指“黃”。古人說是作品，今天卻不取。
借音說“我現在不拿”只是誇張。事實上，即使在清朝以後，人們有時仍然使用它。借因技高，是巧對。
(3)對、反對和勾結
根據上下對聯在意義上的不同聯系方式，對仗有對、對、串三種。右上下聯角度不同，表示相輔相成。如臺灣省高雄市鄭成功廟工會:
由士而王，撐起半個故國，為天下士子添彩；
驅逐外國人出境，為未來開始新的事業。希望願意這樣做的人，今天再勇敢壹次。
這幅對聯，上篇講的是鄭成功在江南堅持抗清，下篇講的是鄭成功驅逐荷蘭殖民者，收復臺灣省。這兩件事是鄭成功壹生的主要成就。很明顯，這兩幅對聯在意義上是互補的。
某處，摩天嶺聯想:
這座山很高，鳥兒無法越過；
懸崖陡峭，飛猿艱難攀爬。
總的來說，對聯講的是摩天嶺的崇高。上聯極其高調，下聯極其刺耳。兩副對聯的意思也是互補的。
有兩副對立的對聯，壹正壹反，寓意相映。如河南靈寶漢沽關遊龍閣工會:
不讓田文輕裝上陣，
我希望我能再騎壹次牛。
孟嘗君田文。齊王封時，入秦。秦國的趙浩棋本來想以他為相，後來他被囚禁了，想殺他。孟嘗君讓狗賊潛入秦宮，偷了狐皮送給王召崇基，然後被放出來潛逃了。半夜，門還沒開，追兵就來了，壹個客人叫雞做了個開關，才終於逃脫。騎馬指的就是這件事。那些說“不”的人顯然鄙視孟嘗君的把戲。老子是春秋時期道教的創始人，李二。相傳他曾騎青牛出漢沽隱漠，出關前給了觀音道德經，此書流傳。那些說“我想聽”的人，希望這樣的事情再次發生。兩副對聯的意思是對立互補的。
杭州嶽墓對聯“青山有幸埋忠骨，白鐵鑄無辜臣子”，上篇講棲霞嶺可以葬嶽飛，下篇講白鐵鑄無辜卻被用來鑄秦檜等人的跪像，實在不吉利，有相反的意思。
串對，也叫跑對，意思是獨立是沒有意義的。如長沙嶽麓山聯盟:
直抵雲腳下三千尺；
來看看長沙的百萬家庭。
“登”是為了“見”，“見”是“登”的目的。這個對聯只是壹個分成兩半的句子，第二聯是第壹聯的意思。
四川德陽白馬關龐景侯廟:
知道鳳凰在始皇帝之後幸存，
願意讓臥龍當老臣。
龐統，本名鳳雛，取名侯景。知道鳳凰會落，就知道自己會死。已故的皇帝，劉備。《三國演義》說劉備和龐統進軍洛城，龐統前腳丟了，被撲倒在地，劉備就用自己的白馬換了他。在去羅風坡的路上，羅城統帥張任把騎在白馬上的人當成劉備，命令他隨意射殺。龐統死了，劉備卻幸免於難。明知故犯，贊美之詞。臥龍，諸葛亮。這副對聯，第壹部分寫龐統的犧牲精神，第二部分解釋犧牲的動機，也是壹副好對聯。
劉勰在《文心雕龍·美詩》中說:“美詩的對仗...是最好的，而正確的是最差的。”就當時辭賦中的壹些夫妻而言，劉勰的說法是正確的。重要的人物也要防止不必要的重復，比如(孔子)傷心得了林，(孔子)傷心得了林。但總的來說，“反對就是優越，反對就是低劣”必然是絕對的。因為無論是駢文的對仗，還是詩詞中的對仗，還是對聯的獨立運用，都有很多正對，也有很多佳作。有些內容必須用正對來表示。況且，意義是否重復，不取決於是否使用了正對，而取決於作者。如果作者功力深厚，註意到這個問題，那麽他就可以用對仗而不重復意思，這壹點已經被大量的對仗證明了；如果作者思想貧乏，無病呻吟，那麽即使用了反對，也未必會重蹈覆轍。所以，把藝術中的是非看做“劣等”，顯然是不合理的，甚至與反對相比，也是片面的。應該說三種方式都需要。都有自己的特點，也有自己的優缺點。對立和交叉配對，稍微長壹點的對聯不好用，有很大的局限性，也是不對的地方。但長期以來，人們壹談到對抗，就把劉勰的這句話當成金科玉律，不加分析地照搬。筆者曾看到壹本關於對聯的書，書中說:“串對比對，……但不如反。如果把三種對聯藝術地排列起來，那就是:對仗最好，串對次之，對對次之。”不加分析地發揮劉勰的觀點是不合適的。
(4)對…沒有感情
有壹種所謂的無情對聯，用“李晴鈔票流水對聯”的話來說，就是“對聯只是字面上的意思，意思卻從來不壹樣”。古人也稱之為“流水對聯”，不同於通常把壹句話分成兩半的所謂“流水對聯”。這種對聯只要求上下對聯的層次和對仗的結合，不管內容上有沒有聯系。看這篇文章舉的例子:對聯只是字面上的意思，意思卻從來不壹樣，所謂流水對聯也在人間。如“木半死，歇斧”，與“果然”無關，“幹”與“斧”被虛詞解釋為實詞。還有壹副對聯說“楊三已死，北京無醜。”是的，李二先生是漢奸。到“先生”到“死人”，到工作。“春眠不覺花俏”，“欲除煩惱不得不沈湎於酒”，“無怨不願離詩”。光緒年間，天津有個財主，擬了壹副對聯，告訴人們要對，說“三路漸荒，雪印。”有人對他說:“魯，兩江總督。”
在同壹本書裏，對於《流水連接》壹文中所引用的連接，除了新的例子外，還有壹些補充說明。這雲:
張文祥小小年紀即位，大名滿門，詩宴無虛日。有壹天，在陶然亭，他會喝壹杯。張闖沒心沒肺，和語言很親近。比如“樹半枯，歇斧”，張敦說“真不相幹”，李崇科以“蕭何三策定劉”侍奉於慈銘。再如“欲解憂，只能沈湎於酒”，張兌認為“與其作詩，不如作歌怨”。這副對聯特別有用，因為“解”和“關”都是卦，“憂”“怨”都是發自內心的，最好的是“獄”字下半部的“牛”和下半部的“羊”，更是妙不可言。最後，張把“陶然亭”二字作為無情的表示，李少農的侍郎說:“妳要無情，那壹定是妳的名字。”大家笑著蓋了“張之洞”。
以“張之洞”作為“陶然亭”的對立面，是鹹豐二年(1852)壹次聯賽的產物。所謂聯盟，大概就是張之洞的聚會吧。
上面文章有壹句話叫“張闖無情”。造物主是開端。但是沒有愛情早在唐朝就存在了。以“蒼耳”對抗“白頭翁”為例。這無情的壹對在“唐代:對聯產生的時期”壹節中已被引用。這種對的背景本來就是單純練習對仗造成的。也就是說，練習對仗的時候，不管內容是什麽，只要是對的。
在梁章鉅的《橋兌錄》中，也有這樣的例子:
最好的避暑勝地是神竹園；
柴胡DC。
但是，在張之洞的手裏，無愛對子不僅成為了壹種滑稽的對聯，而且達到了自由使用的程度。
絕情對的特點就是借對取勝。即在使用壹個詞的第壹義(包括某壹詞性和結構)時，它使用其第二義與另壹個詞相反。以上例子都有這個特點。這裏還有兩個例子:
庭前鮮花開始綻放；
尊敬的李先生
閣下，作為壹種尊稱，也指城堡。“李”既指李姓，也指。先生，這意味著壹種尊稱和第壹個成長。對聯的第二部分借用了第三部分，與上部分配合得很好，很巧妙。
宮門桃李爭榮日；
法國、荷蘭、比利時。
第壹部分是壹首唐詩，第二部分是三個國名。在荷蘭，“荷蘭”和“蘭花”這兩個花名與“李濤”成對出現，而在比利時，“比利時代”的含義與“榮耀日”成對出現。這副對聯，兩者兼而有之，也很好。