古代五禮之壹。即祭祀神、屬地、人、鬼的祭祀活動。如郊、大路、大香明堂、祭日月、大蠟、祭社稷、祭山川、故土、祖蠶、祭天壇、祭英烈、祭陵墓、祭先帝、祭孔子、巡關禪、祭高。歷代都有不同的改革，但都受到統治階級的高度重視。李周官純大宗伯:“大宗伯的職務是掌管開國的神、鬼、地神的儀式，協助王建護國，奉國家的鬼神以吉祥之禮。用竹竿祭祀天神，用真柴祭祀日月星辰.....用鮮血祭祀國家，用浣熊祭祀山河......春享先王，秋享先王，冬享先王。”《通典·劉莉·劉》:“唐元年制五禮，有兩器。說到李稷，五十有五個儀式:壹是冬天的至日在穹頂祭天；第二，在第壹個月，齊欣谷是在圓頂；第三，夏夢崇拜穹頂；第四，在唐明享受季節和秋天；第五，東郊的立春崇拜狄青...五十五，而拜諸侯而寒食。”
激烈的儀式
古代五禮之壹。指用來安慰家國之憂的禮儀活動。包括喪禮、饑荒、絞刑、體恤和其他禮物。後多特指喪事、服飾、謚號等禮儀。李周官純大宗伯:“大宗伯...以兇禮哀其國之憂，以喪禮亡其身，以災荒禮禍其身，以喪禮攻城，以體恤禮叛。”《通典·劉莉·劉》:“五禮作於唐元年......五為兇禮，其器十有八:壹為兇振(浮雕)撫之年；第二，問關於疾病的問題；三、鐘公老問；第四，皇太子問老；第五，役(喪)制；第六，皇帝為上述次要功績哀悼；七、麻煩要掛；八、必失；九、書禮；十、會葬；十壹、給妳；十二、皇後哀喪；十三、皇帝太子悼喪；十四、皇太子妃哀喪；十五、三品已喪；十六、五品已喪；十七、六品已失；十八、五君子已喪。”
軍禮
古代五禮之壹。即國家與軍事有關的禮儀活動。比如大師李周引(集結整編軍隊)、大軍(更正戶籍、調整征款)、大田(檢閱車馬、親自狩獵)、大寨(收徒築城)、大豐(整修邊境、道路、溝渠)、凱李源告祠堂、命將軍、發令。李周·官純·達博:“達博.....以軍禮。主人之禮，與眾也；大平等的禮物也是慈悲的；大田的禮物很簡單；大役之禮，讓眾也；大印之禮，何忠也。”《通典·劉莉·劉》:“唐代開元制五禮...第四是軍禮，其儀有三個方面:壹是親征如神；二是適合太舍；第三，告祠堂；第四，只在土地被征用時；第五，出國；六、廣告走過的山山水水；第七，公布布；八、軍將；九、談武功；十、天壽；十壹、射宮；十二、觀看和拍攝；十三、送至太虛；十四、送去祠堂；十五、送往齊太公寺；十六、祭祀媽祖；十七、享受第壹放牧，十八、祭祀馬社；十九、祭馬；二十、割鼓於河州；二十壹、和碩州割鼓；二十二、大儺；二十三、株洲郡。”
對客人的禮貌
古老的儀式之壹。即國與國之間的外交交往和接待客人的禮儀活動。比如皇帝由諸侯朝覲，受諸侯使者的聘請，受皇帝的派遣歡迎諸侯，受諸侯國使節的納貢，設宴款待諸侯或諸侯使者。除此之外，迎接來自以下諸侯的士人，也是壹種禮遇。李周官純大宗伯:“大宗伯......是以禮親邦，春見朝，夏見宗，秋朝拜，冬遇，及時會，及時約，及時詢，及時觀。”鄭玄《會士之禮》註:“五禮會士，為客禮。”《通典·劉莉·劉》:“唐元年五禮之制......三是客禮，其儀有六:壹，當國主來朝；第二，放棄國家的意見；三、主服；第四，反復制作的手表和貨幣；第五，盛宴報國；第六，盛宴國賓。”範，使西域邊境諸國。《新唐書·六禮·樂》:“二是迎客，待四夷國君為其使。”《清史稿·李治二》:“李濱:諸侯國朝貢、山海國朝貢、外交大臣朝貢、內外諸侯會禮、京官會禮、省官會禮、士會禮。”
婚禮
古代五禮之壹。即國家有喜慶意義，壹部分用來拉近人際關系，聯絡感情。比如君主登基，立皇太子，拜諸侯，收節日的問候，天子收後妃，諸侯收妃嬪，王侯嫁娶，加冕典禮，農村設宴飲酒。有時也指婚禮。李周官純大宗伯:“大宗伯.....以禮親民，以酒食親族兄弟，以昏冠男女，以客射故友，以閆妍親四方客，以何慶之異姓國。”《清史·禮記·六十三》:“其次是禮。那些屬於天子的人被稱為朝暉、範艷、生命之書和經典。在庶人行走的人在他們的家鄉被稱為飲酒儀式。結婚儀式同上。”