茶馬古鎮屬於墨江縣。雲南省墨江縣碧溪區碧朔古城(又名碧溪古鎮)在原思茅地區(今普洱市)已有千年歷史，是雲南茶馬古道上必經的茶馬驛站和古鎮。不知道是誰看中了這片風景如畫的風水寶地，給後人留下了如此美麗的故鄉。
碧朔古城盆地面積654.38+0萬畝。位於古城盆地北部，依山而建。北山森林茂密，城市後面的李三山上有壹片茶林。山谷裏的小溪經常流動，在東邊匯成壹條小河。城市東邊的斜坡逐漸進入森林。河水在城西流淌，小魚在遊蕩，梯田入林。
在城南，有兩兄弟，森林茂密。左邊是寺廟、泥菩薩殿和幾個房間，右邊是觀音菩薩觀音像。鄧戈的前兩英裏是這個盆地的天然出口。兩座小山覆蓋著茂密的叢林，擋住了壹條道路。壹條大河由東向西沿著兩條小河蜿蜒十余裏，進入墨江縣城。古城之美，如陶淵明。從南入口可以看到碧朔古城。它看起來像壹個廣場，鑲嵌在青山綠水之中。銀灰色的瓦房在陽光下閃閃發光，房子很平。有人稱之為小莫斯科。
古城周圍有城墻，周長約4000米。柵欄下面有壹條溝，常年流淌，看起來像護城河。圍墻的東、西、北三面都沒有進城的大門。兩層小樓，左耳室有人看守，右耳室配有梯子可以上樓。城裏樓上有門窗，城外有漏洞。南面沒有大門，建有倉庫儲存糧食，以備防災。東西門外有壹座石板橋，橋下常年流水。離大門200米處有壹口井，有三米深。井邊有三根小石柱和馬樁。城北有兩口井，東和西。東井深兩米，西井深三米。
周林，盆地中的古城，森林茂密，植被優良，盆地水量豐富，城內地下水豐富。城裏人除了城外喝的，很多都有自己的井。
古城最高的建築叫八角樓，高約10米。外面是木質八角樓，裏面沒有梯子。都是用短木頭斜著，沒有窗戶，沒有平整的被褥。孩子們玩捉迷藏，借著屋頂的燈光在木頭上爬上爬下。整個城市大部分是兩層瓦房，少數有三層夾層。城裏幾乎所有的瓦房都連在壹起，小孩子在玩耍的時候有時會跑到樓頂去追。
這座城市以西三英裏的山上有壹片草地，有壹個足球場那麽大。是富家子弟練武練箭的地方。它叫箭場山。古城富家子弟可能有賽馬之風。馬道由西向東。它的路線是:騎馬出西門，經過西水井腳下，兩邊稻田裏專設馬道，經過觀音閣和寺廟，回到東門，把馬拴在東水井旁的壹根小石柱上。道路兩旁種著紫色的花樹。小時候東西城門外的路邊有零星的紫薇樹，稻田上也有零星的樹。
碧朔古城有幾百戶人家，包括地主、小土地出租人、地主，60多戶。他們剝削哈尼人致富。這個城市的所有居民都是漢族。黃、張居多，還有余、馮、李、何、陳、車等幾個家族。城外35裏，東西南北有幾千個村子。
據記載，明朝時期，大量囚犯被流放到雲南，難民也隨之而來。碧朔金礦吸引了江西湖北的富商地主前來淘金，建古城。因此，古代城市不是由囚犯或武裝人員建造的。古代的比碩人不壹定是罪犯和囚犯。從城堡式建築、箭山、賽馬場等。比較可信的是江西、湖北的壹些富商地主帶著他們的馬和仆人在這裏淘金而建。
可以推斷，古城盆地原是哈尼族的故鄉。入侵者用武力奪取了哈尼族的牧場，將哈尼族驅趕到盆地外圍，逐漸成為城市富裕漢族的佃戶。為了防止哈尼族反抗，他們建造城堡，練習武術、射箭和賽馬。目的只有壹個:鞏固他的統治。碧朔古城的故事，可能就是壹部碧朔哈尼族的血淚史。
2.雲南茶馬古城
平樂當時是壹個繁榮的城鎮，水路和陸路都很發達。絲綢之路從成都往南穿過平樂後，路就不好走了。
為了爬山，很多商人選擇在平樂休息，這也促進了平樂的發展，很多交易都發生在平樂。平成為絲綢之路上最大的成都貿易點。所以說天府來到了南方第壹鎮，可見平樂當時的繁榮和在絲綢之路上的重要地位。
3.雲南茶馬古道沿線的著名景點。
茶馬古道路線:滇藏線、川藏線。1.滇藏線:從雲南普洱(今西雙版納、思茅等地)出發，經下關(大理)、麗江、中甸(今香格裏拉)、迪慶、德欽，到達西藏的芒康、昌都、波密、拉薩，再經藏南的澤當、後期的江孜、亞東，然後出境。2.川藏線:起於四川雅安，經瀘定、康定、巴塘、昌都至拉薩，再經西藏日喀則，出尼泊爾、緬甸、印度。3.茶馬古道簡介:茶馬古道是指中國西南和西北地區以馬幫為主要交通工具的民間國際貿易通道，是西南地區各民族經濟文化交流的走廊。茶馬古道是壹個非常特殊的地理稱謂，是壹條獨特的旅遊線路，擁有世界上最壯觀的自然風光和最神秘的文化。它包含著取之不盡的文化遺產。茶馬古道起源於古代西南邊疆與西北邊疆的茶馬貿易，興盛於唐宋、明清及二戰中後期。茶馬古道分為川藏路和滇藏路，滇藏路連接川藏路，壹直延伸到不丹、尼泊爾、印度(這是雲南和越南之間的茶馬古道)，直到西亞和西非的紅海沿岸。
4.雲南茶馬古道古鎮
；茶馬古道文化系列是關於茶、古道、商隊和人們生活狀態的故事指南。它只是試圖用描述吸引人們，讓每個人都能看到並欣賞我們古老的茶馬古道。
本系列全面介紹了香格裏拉、怒江大峽谷、麗江古城、世界文化遺產西雙版納、產茶區思茅等中國西南地區，但我們依然拘泥於“世界文化遺產”壹詞。茶馬古道。對於茶馬古道來說，旅行者、商人、探險者、僧侶都只是路過。在人類歷史上最長的艱難道路上，推動古道繁榮的茶馬互市已經消失，但我們依然可以想象那動人的畫面和熱氣騰騰的生活。茶馬古道的精神是人類不怕困難，這將給西南地區帶來光明的前景。過去的輝煌已沈入西方的地平線，未來的輝煌將在東方的天空升起。
在岡倉天心的《談茶》中，他通過別人的嘴講述了茶道的真諦。茶道就是這樣壹門藝術，它隱藏了妳能發現的美，壹門隱藏了妳不敢表達的藝術。坦率而充分地自嘲是壹個高尚的秘密，本身就是這樣壹種幽默——哲學的微笑。這是壹種精神表達。
5.貴州茶馬古鎮介紹
1.盧氏古鎮是滇西茶馬古道第壹鎮，也是中國最神秘的三大古鎮之壹。
2.鎮遠古鎮，位於貴州省東部，毗鄰湖南，素有滇楚要沖、黔東門戶之稱。
鎮遠古鎮四面環山。河水呈S形蜿蜒穿過市區，北岸是老府城，南岸是老衛城。從遠處看，它像壹個太極圖。
3.烏鎮，位於浙江省嘉興市桐鄉市，地處金三角的江浙滬沿海，杭嘉湖平原腹地，距杭州、蘇州60公裏，距上海106公裏。屬於太湖流域水系，河流縱橫交錯，京杭大運河穿鎮而過。
6.雲南茶馬古鎮在哪裏？
碧桂園茶馬古鎮的房子還可以。妳可以親自去拜訪他們，看看他們是否符合妳的標準。
7.去茶馬古鎮
茶馬古道萌芽於西漢，興起於唐宋。它曾是中國西南地區重要的國際貿易通道。如今，這條千年古道的大部分路段已經被現代化的道路所取代，許多散落在山野農村的小徑仍在使用，將沿途深厚的文化底蘊和壯美的自然風光連接起來，形成了壹系列旅行者向往的重量級旅遊線路。
茶馬古道核心區是典型的南亞板塊和東亞板塊擠壓形成的地球褶皺區。地形非常復雜。岷江、大渡河、雅礱江、金沙江、瀾滄江、怒江造就了世界上最獨特的高山峽谷地貌，峰巒聳立、山路崎嶇、河流湍急、雪崩泥石流，被公認為世界上最復雜、最獨特的高山峽谷區。
茶道的後夫主要聚集在四川進入藏區之前的路上。不像雲南和西藏有很多善於在山區和高原行走的騾子和馬，四川依靠人力運輸所有的物資。漢源、天泉、滎經等地的很多農民，閑暇之余都會充當挑夫，當地人叫他們貝子或貝兒哥。搬運工把茶包壹個個放在架子上，用繩子固定好，扛在肩上。每袋茶葉重約16磅，壹個強壯的搬運工壹次可以搬運20袋茶葉。茶包比人站得高多了。為了保持平衡，丈夫們手裏拿著壹根丁字棒。在茶馬古道的四川段，沿途總能看到小石窩，比藏區騾馬踏過的蹄印小得多。這些小石洞常年被丈夫用藤條捅出來。
古代茶道中的最後壹代北服，現在已經八十多歲了。在優雅的上裏古鎮可以看到北府的雕像；安、阿壩州松潘古鎮、普恰馬古道公園等地紀念這條古道的經典形象。我最喜歡上裏古鎮的那組來人雕像。它位於老城街的中間。壹小群背著老公的人正背著貨物往前走，遊客穿梭而過。那壹刻，人們就像與歷史同行。
8.雲南茶馬古城簡介
茶馬古道是指西南地區壹條以馬幫為主要交通工具的民間國際貿易通道，是西南地區各民族經濟文化交流的走廊。茶馬古道是壹個非常特殊的地名，是世界上最壯觀、最神秘的旅遊線路。它包含著取之不盡的文化遺產。茶馬古道起源於古代西南邊疆的茶馬貿易，興盛於唐宋明清時期。二戰中後期最為繁榮。古茶路分為川藏路和滇藏路，連接川藏路，壹直延伸到不丹、尼泊爾、印度，直到西亞、西非的紅海沿岸。西藏的茶馬古道始於唐代，從亞洲產茶地雅安，東經箭爐(今康定)，西至西藏拉薩，最後到不丹、尼泊爾、印度。全長近4000公裏，歷史超過1300年。有著深厚的歷史積澱和文化底蘊，是古代西藏與內地不可或缺的橋梁和紐帶。雲南的茶馬古道形成了6世紀後期茶馬古道的歷史照片。這件事發生在從雲南主要產茶區思茅、普洱，到今天經過大理白族自治州、麗江市、香格裏拉到西藏，直達拉薩。其中壹些從西藏再出口到印度和尼泊爾，這是古代中國與南亞之間的重要貿易路線。普洱是茶馬古道上獨特的貨物原產地和中轉集散地，歷史悠久。在橫斷山脈的崇山峻嶺和山谷中，在滇川藏叢林的三角地帶，有壹條神秘的古道，那就是茶馬古道，它是世界上最高的傳播文明和文化的古道之壹。其中麗江古城拉市海、沙溪古鎮、大理州劍川縣、雲南驛、祥雲縣、普洱市是保存完好的茶馬古道遺址。茶馬古道起源於唐宋時期的茶馬貿易。因為康藏是海拔三四千米的山區，巴贊、牛奶、酥油、牛羊肉是藏族人的主食。在高寒地區，應該吃高熱量的脂肪，但是沒有蔬菜，又熱又幹。過多的脂肪在人體內不易分解，而茶不僅能分解脂肪，還能防燥防熱。所以藏族人在漫長的生活中創造了喝酥油茶的高原生活習慣，但藏區不產茶。內地公務員和軍事戰役需要大量騾馬，但供不應求，而藏區和川滇交界地區出產良馬。於是，茶馬互市，即茶馬互市應運而生。就這樣，藏區和川滇交界地區生產的騾馬、皮毛、藥材、茶葉、布匹、鹽和器皿，以及川滇和內地生產的茶葉、布匹、鹽和器皿，在橫斷山脈的崇山峻嶺和山谷中由南向北流動，隨著社會經濟的發展而繁榮起來，形成了延續至今的茶馬古道。茶馬古道是壹個具有特定含義的歷史概念。是指唐宋時期和民國時期漢藏之間茶馬互市形成的壹條交通大動脈。具體來說，茶馬古道主要分為兩路，即滇藏路和川藏路。滇藏公路起於滇西洱海產茶區，經麗江、中甸(今香格裏拉縣S)、德欽、芒康、查雅至昌都，再從昌都至衛藏地區。川藏公路始於茶葉產區雅安。安，四川人，剛到康定。川藏公路從康定出發，分為兩條支線:北線從康定向北，經過道孚、爐霍、甘孜、德格、江達，到達昌都(川藏公路北線)，再從昌都到衛藏地區；南線從康定向南，經過雅江、理塘、八灘。
事實上，茶馬古道除了上述幹線，還包括幾條支線，比如從雅安到松潘乃至甘南；川藏路北支經原鄧柯縣(今四川德格縣)至青海玉樹、西寧乃至周桃(臨潭)；從昌都向北經魯武旗、丁青至藏北的支線，等等。正因為如此，有學者認為歷史上的唐蕃古道(今青藏線)也應納入茶馬古道。有學者認為，雖然甘肅和青藏也是通過茶馬古道向藏區運送茶葉的重要目的地，而且茶馬古道確實與唐蕃道相交，但唐蕃道是另壹個具體概念，其內涵與茶馬古道不同。而且甘肅和青藏在歷史上並不在茶馬古道的主要幹線上，只是茶葉運輸和儲存的目的地之壹。茶馬古道和唐蕃道這兩個概念足以說明它們在歷史上的功能和作用是不同的。歷史上不僅有茶馬古道，還有龐大的交通網絡。是以川藏路、滇藏路、青藏路(幹青路)為主線，多條支線、附線為輔的道路系統。它橫跨四川、雲南、青海、西藏，延伸到南亞、西亞、中亞、東南亞，遠至歐洲。三條路中，川藏路開通最早，車流量最大，歷史作用巨大。本文只討論川藏茶馬古道，其他道路不在本文討論範圍內。茶道古道中的滇藏路線是西雙版納-普洱-大理-麗江-香格裏拉-德欽-察隅-邦達-林芝-拉薩。到達拉薩的茶葉也經由喜馬拉雅山口運往印度加爾各答，大量銷往歐洲和亞洲，使其逐漸成為國際門戶。這個國際門戶在抗日戰爭中為中華民族的生存發揮了重要作用。據史料記載，中國茶最早傳播到海外，可以追溯到南北朝時期。當時，中國商人通過與蒙古邊境的易貨貿易向土耳其出口茶葉。隋唐時期，隨著邊貿市場的發展和絲綢之路的開通，中國的茶葉通過回鶻和西域運往西亞、北亞、阿拉伯等國，再到西伯利亞，最後到達俄羅斯和歐洲各國。所謂茶馬古道，其實是地道的馬幫路。茶馬古道有兩條主要路線:壹條是從雅安、四川出發，經瀘定、康定、巴塘、昌都到西藏拉薩，再到尼泊爾、印度，全長3100公裏；另壹條路線是從雲南的普洱茶(今西雙版納、思茅等地)，經大理、麗江、中甸、德欽，到西藏的邦達、察隅或昌都、洛龍、工布江達、拉薩，再經江孜、亞東分別到緬甸、尼泊爾、印度。國內航線長達3800多公裏。沿著兩條主線，有無數大大小小的分支，將滇藏川緊密聯系在壹起，形成了世界上地勢最高、山路最險、距離最遠的茶馬文明古道。古道上有成千上萬辛勤勞作的商隊。日復壹日，年復壹年，在艱難的露營旅程中，千百年來高山峽谷的寧靜被清脆的鐘聲和奔騰的馬蹄聲打破，從而開辟了壹條對外貿易的道路。在雪域高原謀生的特殊經歷造就了他們矢誌不渝的性格。鍛煉了他們辨別是非的勇氣和能力。他們不僅是商人，更是開辟茶馬古道的探險者。他們用自己的堅毅、勇氣和智慧，用自己的辛勤和汗水，為茶馬古道傾註了壹條生存、探索、生命之路。在舊社會，昌都與其他地方的人和動物的交流路徑是人和動物長期行走自然形成的。7世紀，吐蕃阿羅斯。
明朝繼續加強驛道建設。到了清代，美國駐藏郵局改名為唐唐郵局，管理更加嚴格細致。清末民初，茶商數量大增。抗戰中後期，茶馬古道成為西南大後方主要的國際商業通道。1950前，昌都成為藏東商業中心。茶馬古道的歷史路線主要有三條:青藏線(唐代古道)、滇藏線、川藏線。滇藏線上的茶馬古道出現於唐代，大致類似於現在的滇藏公路，即從雲南大理出發，向北至劍川，再向北至麗江，過鐵橋城，沿長江繼續向北，至玉裏城，至燕京，再沿瀾滄江向北至馬爾康(今西藏芒康)。貢進藏有兩條路:壹條是經巴圖班達、查雅去昌都；壹路從八宿到波密，經過林芝到拉薩。歷史上，滇藏線茶馬古道沿線有三條路:壹條從內江鶴立鎮巡堤塔城出發，經奔子欄、酋長阿德、天竺村、毛發宮入藏；壹條白色的劍川從不在傍晚出發，在汛期穿過阿德萊德，然後與之前的路匯合進藏；壹條從中甸出發，經過尼塞羅、仙道、本玉蘭、努連多、阿布拉卡等地，到達西藏。它的主航道靠近現在的滇藏線。以高出印度茶十倍的價格購買四川茶，卻拒絕吃印度茶。面對印刷茶在西藏銷售帶來的政治經濟危機，西藏地方政府強烈主張禁止印刷茶進入西藏。十三世達賴喇嘛親自上告清廷，要求清政府配合停止印度茶葉的銷售和儲存。清代四川巡撫劉甚至主張禁止印儲茶葉，以免後患無窮。從0755年到79000年，奉清廷之命與英國談判的張，考慮到川藏茶、漢藏經濟、政府收稅、茶農茶商的利益，也強烈反對英國在西藏侵銷印度茶，以保護川藏茶的銷售。後來為了反對英國入侵西藏，保衛邊疆，四川巡撫趙爾豐支持西藏人民在雅安抵制印茶。公司改良茶葉品種，整頓川茶，在箭爐設立分公司，打破邊茶不焙制的限制。此外，在理塘、巴塘、昌都設立茶葉銷售分號，減少中間環節，快速將川茶運往西藏。川茶成為漢藏人民反對英帝國主義侵略西藏和傾銷印茶的戰鬥武器。民國時期，由於內戰，印度茶葉大量銷往藏區，西藏當地上層階級在英帝國主義的策動下進攻四川邊境地區，導致川藏發生軍事沖突。雙方的密切關系減弱了，渭川茶還在川藏之間平穩運行。在當時特殊的歷史條件下，川茶成為國防商品，溝通了內地與西藏的重要經濟聯系，增進了西藏地方政府與中央政府的政治關系和漢藏民族的團結。青藏高原是世界上最高最大的高原，被稱為世界屋脊或地球屋脊。所以說茶馬古道是世界古代文明的最高道路是沒有問題的。因為它是世界上最高的公路，幾乎橫跨整個青藏高原，其交通難度在世界所有文明古國中首屈壹指。都說茶馬古道是世界上最難走的文明之路，主要表現在以下幾個方面:第壹，茶馬古道穿越的青藏高原東緣橫斷山脈是最復雜、最獨特的山脈。
據統計，川藏茶道到拉薩全長約4700裏，其中驛站56個，渡口51，索橋15，鐵路橋65438，山口78，千尺以上山口165438，千尺以上山口27。需要三四個月才能到。清朝人生動地描述了險峻崎嶇的茶馬古道。焦啟英《藏印貿易憲章》劄記:冰上滑雪，萬仞崇山愛銀。往下看，頭很暈，心悸毛骨悚然，想死。我沒活過，沒吃過苦，這是真的。張的《康藏史地略註》，從《射箭到拉薩》到《五月讀書》，是我生平前所未有的。杜長鼎等人的《進藏之旅簡述》滇藏茶道說，十二頹廢之路是中甸的主幹道，路已停久。即使兩個騎手相遇，也會先避開山梁，再去追。高高在上，俯瞰群山，有深深的壕溝。這是壹生的風險。茶道之難可見壹斑。二是茶馬古道沿線，天寒地凍，氧氣稀薄，氣候變幻莫測。沿途清人記錄的瘴氣死亡現象，其實就是嚴重缺氧導致的高山反應。古人誤以為瘴氣，是因為沒有。我不知道那是什麽。茶馬古道沿線的氣候被稱為四季皆宜。壹天之內可以同時經歷大雪、冰雹、烈日、大風，氣溫變化很大。壹年之內，氣候變化更加劇烈。正如民間諺語所說，現在才兩三點，大雪封山；五六個，又濕又哭；789，放輕松；十個冬天，像狗壹樣爬行。旅途的艱難可想而知。千百年來，人們馱著牲畜，歷盡艱辛，將茶葉運往藏區各地。藏區有句話叫茶葉爬過的山更珍貴，形象地體現了藏區茶葉的來之不易。755-79000:從麗江的漁門到西藏的多安，有5000多裏的飲茶地。如此漫長而艱辛的高原之路，使得茶馬古道成為世界上最難走的路。要進入束河古村，村口的青龍橋是必經之路。雖然已經有400多年的歷史了，但是依然寬闊平坦。碧藍清澈的青龍河在橋下流淌，河邊柳樹茂密。白梨，紅色的海棠和桃花每年都會盛開，為村民們提供甜美的果實。這個家鄉的美味，是古代藏族遊客和四面八方走來的束河皮匠永恒的記憶。沿著青龍橋往西走，有壹條五花石路，石頭上的暗紅紋路依然可見。老人說，這是上世紀三四十年代壹群常年走在茶馬古道上的束河商人捐款鋪成的。因為經常和藏族人做生意，當地人都叫他們藏客。束河街是他們的牽掛，也是他們商旅生涯的起點和終極期待。束河就像街道中間的壹個大花園。四條小巷從束河街向四面八方延伸。壹條向東穿過麗江古城，壹條向南通往吉谷行政村，壹條向北通往白沙行政村，壹條通往西北，這是過去迪慶藏區的主要道路，即茶馬古道。沿九鼎龍潭和潭底小河，藏族遊客走兩條古商道:從松雲村到西南古關隘黃山哨，從史茹到石鼓、巨甸、魯甸，經李子樓，經未夕保和鎮，到瀾滄江，沿瀾滄江北上，過嚴彥子棧道，再經六通、六索到德欽進入西藏。第二條路，經過九鼎龍潭和坡底的譚曉，蜿蜒到西邊的玉龍雪山。過文海村到麗江龍蟠，過金沙江，爬十二欄桿到中甸縣城，然後過橋，從奔子欄乘獨木舟過河，過江。
在遠離錢山的地方，很多納西族姑娘和卓瑪壹生素未謀面，所以在心裏相互包容甚至感激，把長長的思念都獻給了把他的頭放在腰帶上。這個傳統已經不存在了，但是因為藏族客人而成為親戚的納西族和藏族，卻經常在束河聚會。所以在束河喝純酥油茶並不難。藏族遊客走過的茶馬古道有跡可尋，而另壹條從束河出發的古道卻從未見過。在這條看不見的路上，還有另外壹群人，他們只用壹把錐子和壹束紗線，就可以環遊世界。他們是束河的鞋匠。1646年，回民開始在康定謀生。目前，康定縣居住著400多名穆斯林。在清真寺旁邊，當地建了壹所回族小學。72歲的回族大媽陳風雲正在清真寺裏為即將到來的開齋節做準備。她有很多藏族朋友，有的信藏傳佛教，有的信天主教。我們關系很好，都是好朋友。陳阿姨說。據甘孜藏族自治州宗教局副局長張建全介紹，他在康定從事宗教工作15年，很少遇到各宗教之間的沖突。甘孜藏族自治州首府康定，歷史上曾是繁華的商業中心。70年來，西藏商人從西藏帶來麝香、蟲草、黃金、馬匹，到康定與內地商人帶來的茶葉、絲綢進行貿易。正是族際貿易的繁榮，帶來了康定各民族的大融合。離清真寺不到100米就是康定的天主教堂。65438年至0860年，巴黎外國傳教士協會傳教士丁奉赴西藏傳教。他在回康定途中受阻，在康定北郊設立教堂傳教，從而開啟了天主教在康定傳教的歷史。現在，該縣300多名天主教徒中，有200人是藏族。天主教會牧師李倫說:雖然藏傳佛教在全縣3萬多人口中占絕大多數，但當地政府積極保護信眾較少的宗教，這裏有良好的宗教信仰環境。距康定天主教堂約150米，是安覺寺最大的藏傳佛教寺院，有380多年的歷史。安覺寺鐵棒喇嘛王甲告訴記者，在康定，無論妳信仰藏傳佛教、伊斯蘭教還是天主教，大家都應該平等團結。如果其他宗教的信徒來我們寺廟，我們也會熱情的介紹給他。我們永遠不會強迫任何人信仰我們自己的宗教。在安覺寺，65歲的藏族大媽謝乃正在轉經筒前轉圈，壹遍又壹遍地繞著轉經筒轉圈，默默念經。我們的宗教信仰是個人觀點，都是為了好。不同的宗教只是看法不同，但都是做好事。剛靜說。055-79000是中國第壹家研究和展示茶馬古道歷史文化的博物館，也是麗江第壹家研究、宣傳和普及普洱茶文化的博物館。古茶道館由八個部分組成:藏路爐窯最新考、進藏之旅、明代飲食誌、茶馬古道館、序館、史館1、史館2。博物館的建築最初是400多年前穆土司的束河庭院的壹部分。其中大覺宮壁畫是江南著名畫家馬孝賢的作品。壹直保存到現在，筆法精煉嫻熟，保留了唐代的畫風。1998被列為省級重點保護單位。