壹、“人民報紙思想”的基本內涵
在馬克思恩格斯早期的著作中，“真正的報紙”、“自由的報紙”、“自由的出版物”、“人民的報紙”等概念在內涵上基本相同。都是指反對封建專制的民主報紙，只是在不同的場合有不同的用法，以強調報紙的某種特性。為了準確理解和掌握馬克思恩格斯的“人民報紙”思想，我們首先必須搞清楚。
關於“免費出版物”
1842年5月，馬克思在第六屆萊茵省議會的辯論(第壹篇論文)中首次使用了“自由出版”的概念。馬克思認為，“自由出版物是人民精神的眼睛，是人民自我信任的體現，是連接個人與國家和整個世界的音頻紐帶；自由出版物是壹種把物質鬥爭變成精神鬥爭，把粗糙的物質鬥爭形式理想化的文化……”(見《馬克思恩格斯全集》)。馬克思認為，“自由出版物”必須具有人民性和歷史個性，表達壹定的人民精神。
關於“新聞自由”
1842年7月，馬克思在《可人日報》第179號社論中首次正式使用了“自由新聞”的概念。他說:“報紙應該是真正的報紙，即免費報紙嗎？”(《馬克思恩格斯全集》，第1卷，第124頁)。馬克思認為，自由的新聞是真正的新聞。
論“人民報紙”與“真正的報紙”
1843 1的前十天，馬克思在《萊比錫總匯報的封印》中使用了“人民報紙”的概念。馬克思首先在壹篇抗議反動當局查封《萊比錫總匯報》的文章中指出:“假定所有這些指控都是有理有據的，那末，請問這些指控是用來反對《萊比錫總匯報》的任性呢，還是用來反對《青年人報》方興未艾的必然性呢？問題是關於某壹種報紙的存在，還是真正的報紙即人民報紙的不存在？”(《馬克思恩格斯全集》第186頁)。馬克思認為，方興未艾的人民報刊是真正的報刊，是有聲的，是表達人們日常思想感情的。
通過閱讀馬克思恩格斯早期關於新聞工作的著作，可以看出馬克思恩格斯早期的新聞思想主要體現在“人民報紙思想”中。
二、“人民報紙思想”的核心和發展軌跡
縱觀馬克思恩格斯早期的新聞活動，“人民報紙思想”內涵豐富，其核心(主體)不外乎兩個方面，即報紙的人民性(人民)和出版自由(自由)。
在馬克思主義報紙思想發展的每壹個階段，都可以找到這兩個核心的發展軌跡。
(壹)“人的本質”的發展軌跡
5438+0842+0-2月6月出版的《普魯士最近的審查令》壹文，既是馬克思政治報刊活動的開始，也是他系統闡述報刊人民思想的開始。本文旨在呼籲廢除書報審查制度，給予“人民”真正的自由和民主。此時的“人”的真正含義表現為自然人。
1842年4月至1843年3月，馬克思、恩格斯在《萊茵報》發表的文章中，提出並論述了“免費出版物的普及”和“人民報紙的普及”問題。馬克思指出，自由出版物是人的精神之眼，是人的自信心的體現，是人與世界的聲音紐帶。在其他文章中，馬克思也認為報刊只是並且應該是人們日常思想感情的有聲表達。他們必須生活在人民中間，真誠地與人民同甘共苦。這裏的“人”的含義從“自然人”變成了勞動群眾。
馬克思在《為摩澤爾記者辯護》壹文中，對“人民報紙”(自由報紙)思想進行了更深入的探討，使“人民報紙”思想達到了壹個新的高度，指出“人民報紙”產生和發展的真正原因在於人民的需要，而不是普魯士政府的“施舍”和“寬容”。同時，馬克思恩格斯也預見到:“人民的信任是報刊生存的條件。沒有這個條件，報刊就會蕭條。”換句話說，人民報刊深入民間。這裏的“人民”的含義是窮人和無產階級，不是個別的苦難群體，而是整個無產階級。
在馬克思恩格斯後期的無產階級報刊活動中，我們也可以找到“報刊的人民性”思想的發展軌跡
1844年《德法年鑒》的出版以及馬克思、恩格斯在其上發表的文章，標誌著他們完成了兩次轉變(從唯心主義到唯物主義，從民主主義到* * *生產主義)，他們把創建無產階級政黨的任務放在了首要位置。
馬克思指出:“根據它的使命，報刊是社會的保衛者，是反對當權者的不知疲倦的揭露者，是無所不在的耳目，是人民熱情維護其自由的精神的期待已久的傳聲筒。”(《馬克思恩格斯全集》第6卷，第257頁)。這裏的“人民”已經演變為與當權者相對的被壓迫被剝削的廣大人民群眾。
從馬克思恩格斯的論述中我們可以看出，無產階級報刊是無產階級運動的中心，是人民群眾——無產階級的眼睛、耳朵和喉舌。
從以上史實中，我們可以清晰地說出馬克思恩格斯“報刊的人民性”思想的發展軌跡:自由人→勞動群眾→壹無所有的階級(貧困)→無產階級。
(二)“自由”的發展軌跡
“人民報紙”的“自由”是馬克思恩格斯早期政治報刊活動的另壹個主要思想。“報刊的人民性”和“報刊自由”構成了馬克思恩格斯“人民報刊思想”的核心和主題。
評普魯士最近的書報審查令標誌著馬克思恩格斯爭取出版自由、反對封建專制的民主革命的開始。馬克思、恩格斯壹方面揭露了普魯士政府審查書報的危害，另壹方面表達了對言論出版自由的追求和吶喊——廢除書報審查制度。他們將新聞自由視為“天賦人權”，將報刊視為“人類理性最自由的表達”，他們站在黑格爾哲學最初的起跑線上。
第六屆萊茵省議會的辯論(第壹篇論文)是馬克思恩格斯抨擊封建王朝書報審查制度，爭取新聞自由的又壹把重炮。他們勇敢地從“理性論”最初的起跑線上沖出了第壹步
在《為莫澤記者辯護》中，馬克思和恩格斯認為，貧困人民的需求必然導致人民報紙的出現。這樣，他們就超越了精神領域，從以精神自由論證出版自由，到以人民的經濟狀況論證出版自由的必然性；從“自由的報刊是人民精神的體現”進壹步要求報刊維護人民群眾現實的物質和精神利益。這裏的新聞自由賦予了階級的含義。他們認為，沒有新聞自由，所有其他自由都將是徒勞的，包括爭取民主和自由。
隨著馬克思恩格斯民主革命的深入和世界觀的改變，他們把新聞自由放到階級社會和階級關系中去考察。
在新聞實踐中，馬克思和恩格斯非常重視自由與新聞自由的鬥爭。他們強調，新聞自由不應被視為壹種行業自由。“新聞自由——旁邊有個絞刑架！”(《馬克思恩格斯全集》第6卷，第432頁)。兩位導師告誡人們，必須將壹無所有的工人階級組織起來，利用新聞自由這壹有效武器奪取政權，實現無產階級的完全自由。
“人民報紙”的“自由”也可以在今後的黨報思想和活動中找到發展軌跡。
馬克思恩格斯在指導第壹份國際機關報和德國機關報的實踐中，形成了壹套黨報工作的原則。馬克思和恩格斯認為，黨報必須行使言論和批評的自由。只有這樣，黨才能前進和發展，黨報才能發展。
從上述史實中，我們可以梳理出馬克思恩格斯關於“報刊自由”思想的發展軌跡為:自然人的自由(理性論)→自然人權→工人運動需要自由→無產階級運動需要自由→黨的鬥爭和發展需要自由。
(3)關於“人的本質”和“自由”的壹些看法
馬克思恩格斯早期“人民報紙思想”的核心體現在“報紙的人民性和自由”中，閃耀著不朽的思想光輝，自然會成為未來無產階級革命報紙思想乃至黨報思想的邏輯起點。
青年時代的馬克思、恩格斯始終以改造社會為己任，把“統治人民”尤其是貧困人民的意誌、感情、疾苦和訴求放在社會的突出位置，希望通過報刊的號召力得到全社會的關註、同情和關心，這是對長期以來“統治人民”及其封建報刊對勞動人民的蔑視和侮辱的空前批判。這是早期資產階級不曾想到的，更是早期資產階級報紙難以做到的，尤其是在意識形態方面。
正是由於馬克思恩格斯把通過政治報刊活動改造客觀世界的鬥爭和改造主觀世界的鬥爭結合起來，報刊的通俗性才得到充分的體現。
但是，我們也應該看到，受歷史條件的限制，馬克思恩格斯“人民報紙思想”中的“人民的本質和自由”也或多或少地包含著唯心主義和空想的成分。第壹，馬克思恩格斯“人民報紙思想”的出發點是抽象的“理性”、“人的自由”、“精神特權”，沒有實際的社會政治意義和內容。他們的“人民報紙思想”不過是壹個民主革命家基於他當時的哲學信仰而提出的壹種報紙思想，難免有烏托邦的成分。第二，在這壹時期，馬克思、恩格斯並沒有完全擺脫唯心主義，成為徹底的唯物主義者。他們仍然用黑格爾的精神自由觀來爭取新聞自由。他們把爭取自由的希望寄托在壹部出版法上，這部法律是由剛剛頒布了書報審查令的普魯士政府制定的。就這樣，他們陷入了壹個非常矛盾的境地:壹方面，他們激烈地反對普魯士封建國家壓制自由、限制新聞自由的專制統治；另壹方面，他們要求並希望這樣壹個專制政府制定出版法。這種矛盾表明馬克思恩格斯的思想受到黑格爾“國家是理性、自由和道德的化身”觀點的影響。事實上，在階級社會中，不存在不受社會客觀條件限制和束縛的精神或人的自由。
盡管如此，畢竟是瑕不掩瑜。馬克思恩格斯的“人民報紙思想”至今仍然閃耀著人民性與自由性相統壹的思想光輝，成為馬克思主義報紙思想的邏輯起點，也是我們系統研究馬克思主義黨報理論和黨報思想的關鍵。