至於算盤的起源，可以追溯到漢末三代，是關羽發明的。據說當時中國就有算盤。古人將10顆算盤珠串成壹組，分組排列，放入盒中，然後迅速撥出算盤珠進行計算。
公開資料顯示，“珠算”壹詞最早見於東漢徐悅撰寫的《命理註》。其中有雲:“珠算控四季，經緯三才。”北周的甄鸞對此做了註解，大意是將木板雕成三部分，上下兩部分用來擋遊珠，中間部分用來定位。每人有五顆珠子，上面的珠子和下面的四顆珠子用顏色區分，後來稱為“檔”。上面的壹顆珠子是五顆，下面的四顆珠子各是壹顆。今天的解釋是，算盤是長方形的，木架上嵌著壹根細桿，桿上串著算盤珠。算盤珠可以沿著細桿上下移動，用手移動算盤珠就可以完成算術運算。
在古代，人們用小棍子進行計算。這些棍子被稱為計算芯片，以計算芯片為工具進行的計算被稱為計算芯片。後來隨著生產的發展，用木棒計算受到限制，於是人們發明了更先進的計算工具——算盤。
在明代，算盤不僅可以加減乘除，還可以計算土地的面積和各種形狀的東西的大小。不可能調查誰發明了算盤。但是它的使用應該是很早的。東漢末年數學家徐悅的《數術遺》載:“珠算四時控，經緯三才。”北周貞鸞寫雲:“八股分三部，每部五珠。上珠與下四珠不同，顏色不同的上珠為五顆，下四珠為壹顆。”漢代有算盤，但形狀與今天不同。但是和現代壹樣中梁以上壹珠為五，中梁以下每珠為壹。據徐悅說，他的老師劉虹曾請教道人天目先生，天目先生講解了14種計算方法，其中壹種是珠算，這說明最遲在東漢時期就已經出現了算盤。壹些歷史學家認為，算盤的名稱最早出現在元代劉寅(1249—1293)撰寫的《景秀先生文集》中。《元曲選》、《無名氏》、《龐居石下輩子的錯債》中也提到了這個算盤。劇中有句話:“閑手，去打算盤，撥我的年齡。”公元1.274年，楊輝在《乘除法》壹書中記載了珠算的九歸除法，1.299年朱世傑記載了算術的啟蒙。公元1450年，吳京在《詳註九章·類比算法》中詳細描述了算盤的用法，張澤瑞在《清明上河圖》中畫了壹個算盤。可見，早在北宋時期或北宋以前，算盤就在中國廣泛使用了。
中國的算盤是從古代的“計算”演變而來的。“算計”就是用壹種竹簽作為算計的籌碼。唐末改進了乘除法，宋代產生了計算除法的公式。15世紀中葉，魯班牧婧就有制作算盤的規範。由於珠算的普及，關於珠算的著作也應運而生。最流行的珠算書是明代程大偉於1593年編纂的《算術統壹宗》。《算術統壹》是壹本以珠算應用為基礎的書。書***17卷包含595道應用題，大部分取自其他計算器，但所有計算都用珠算。書中包含珠算圖式和珠算公式，並舉例說明如何根據公式在珠算上進行計算。其中，平方根和平方根的算法最早是由程大偉提出的。書末附錄《數學典籍源流》記載了宋元以來的51種數學書名，大部分已經失傳，這壹附錄成為寶貴的數學史料。由於珠算公式好記、好用，在中國廣泛使用，還流傳到日本、朝鮮、印度、美國、東南亞等國家和地區。
隨著算盤的使用，人們總結出許多公式，使計算更快。這種用算盤計算的方法叫做珠算。到了明代，珠算已經相當普及，出版了很多關於珠算的書籍。其中以程大偉(1533 ~ 1606)的《引算術統宗》(1592)影響最大。
已經進入了電子計算機時代，但古老的算盤仍然發揮著重要作用。在中國，各行各業都有壹批珠算專家。算盤算盤的使用不僅操作方便，而且具有鍛煉思維能力的作用，因為算盤需要腦、眼、手的密切配合，是鍛煉大腦的好方法。
中國是算盤的故鄉。今天，計算機已經被廣泛使用。古老的算盤並沒有被廢棄，反而因為方便、準確，在很多國家方興未艾。因此，人們常把算盤的發明與中國古代四大發明相提並論，認為算盤也是中華民族對人類的壹大貢獻。然而，中國是從什麽時候開始有算盤的？從清朝開始，很多數學家研究過這個問題，日本學者也投入了很多精力。由於缺乏足夠的證據，算盤的起源至今仍有爭議。總結起來，主要有三種理論。
壹是東漢南北朝時期清代數學家梅所倡導的。依據是東漢數學家徐悅寫了壹本書《命理遺事》，裏面記載了14種算法，第十三種叫“珠算”，並說:“珠算，控四時，經緯三才。”後來北周數學家甄鸞評論這段話說:“八股分三點，上下兩點是止遊明珠，中間壹點是定位。每個位置有五顆珠子，上面的珠子和下面的四顆珠子不壹樣。上面不同顏色的珠子是五顆，下面的四顆珠子是壹顆。至下四珠，故雲‘控四季’。其珠遊於三方之間，故雲‘經緯三才’也。”這些文字被認為是關於珠算的最早記錄。當時五珠中的算盤並不是穿珠的算盤——珠子上沒有洞(沒有銼)，叫做珠板，珠板。當時，塗有不同顏色的珠子被放在壹塊刻有壹排排縱向弧形凹槽的木板上。但也有學者認為，這本書所描述的算盤，充其量只是壹種計數工具或簡單的只能加減的計算板，與後來出現的算盤並不相同。
二是清代學者錢大廷倡導的元明，即算盤出現於元代中期，並在元末明初廣泛使用。元代陶《南村輟耕錄》卷二十九《井珠》引用當時的壹句諺語來形容奴隸，說:“仆來，捶盤珠，言不自動撥；壹會兒說算盤珠子，壹說就動；很長壹段時間，我都說佛是頂珠，我的文字終日凝結。我雖撥之，不動。”後人稱此為“三珠戲語”。把壹個老資格的奴婢比作壹顆算盤珠，可以攪拌壹下，可見當時算盤是非常流行的。宋末元初，劉隱的《牧婧先生文集》中有壹首五言絕句，名為《算盤》:“不與翁尚共舞，莫休唱餅之歌。”融資有多難？“這也是算盤出現在元代的明顯證據。至於明朝，永樂年間編纂的《魯班牧婧》有制作算盤的規格和尺寸，也有壹些介紹算盤用法的書籍如許信祿的《算珠算法》和程大偉的《直接算法通宗》，所以算盤在明朝被廣泛使用，這是毋庸置疑的。
隨著新史料的發現，形成了珠算起源於唐代，流行於宋代的第三種學說。其依據是:第壹，宋代名畫《清明上河圖》中，有壹家藥店，櫃臺上放著算盤，在中國和日本已廣泛使用。
兩國珠算專家將圖片攝影放大，確認畫中物件為類似現代使用的連珠。2.1921河北省巨鹿縣出土壹枚木算盤珠。被水土淹沒了800年，還是鼓形，中間有孔，和現代算盤珠沒什麽區別。第三，柳蔭是宋末元初人。他的算盤詩，比描述元代的事物還要準確。同樣，陶的《三珠戲》表明，元人的諺語中有算盤，也反映了“法盛行於宋”(《四庫全書總目提要》中的“算法統壹宗族”)。第四，元初蒙古學教材中有九檔珠算圖。既然在元初就已經是訓練內容，可見它是壹個普通的東西，它的出現至少可以推到宋代。另外，宋代的算盤形制成熟，沒有新生事物常有的笨拙或粗糙。因此，許多數學家認為，算盤的誕生可以推至唐代。由於宋以前五代十國戰亂不斷，科技文化發展相對緩慢，所以此時誕生算盤的可能性不大。唐朝是中國歷史上的盛世，經濟文化發達，需要有新的計算工具。這時候發明了算盤，可能性很大。珠算是中華民族寶貴的文化遺產，但其起源卻爭論了幾百年，無法統壹。希望更多有誌之士投入到進壹步的探索和研究中，早日得出科學的結論，以告慰古人，也無愧於後人。清代景德鎮窯青花嬰戲的算盤是根據中國傳統的計算儀器仿制的。它長29.7厘米，寬13.9厘米，厚3厘米，重1702克..長方形的木制算盤。壹串數量相等的計數珠均勻地排列在壹個長方形的瓷框內，瓷框內有壹根瓷梁將珠子分為上下兩部分。計數珠貫穿直柱，可沿細桿上下移動，分為11檔。中間壹檔，梁上2珠，梁下5珠，每珠1，其中斷。
算盤四周內壁不像底部壹樣上釉，外壁飾有青花嬰戲紋。孩子的胖臉短小活潑，形象生動逼真。胎圈施釉白藍，胎內外露底，不施釉，胎質粗糙。車身有幾處裂紋，已修復。
這件青花文物色澤淡雅，釉色鮮艷，胎色白黃，燧石紅斑明顯，胎質堅實，胎體厚重，為研究清代景德鎮青花瓷的制作工藝提供了實物證據。其算盤的形狀也是研究中國古代傳統計算工具的實物見證，對研究古代科技發展水平具有重要的歷史意義。
1996年，IBM科學家用10個原子生成了世界上最小的算盤。壹、高檔材質的算盤值得收藏。根據全國文化藝術網的介紹，算盤按計數珠和框料可分為金、銀、銅、鐵、玉、竹、木、象牙、水晶、大理石等。按列材料，包括鐵、木、銀、銅、鋁、竹等。算盤材質越好，收藏價值越高，升值潛力越強。比如普通木制算盤的價值低於象牙算盤，而貴金屬算盤的價值則更高。
此外，算盤上的柱，俗稱“檔”，也有高低之分。算盤的價值也可以通過做工和外觀來衡量。
二、優秀的木算盤升值前景好。全國文化藝術網訊，如果妳收藏木算盤，收藏紫檀、紅木、花梨木更勝壹籌。優秀的木算盤是不會畫的，因為好的木算盤更註重原色。經過歲月的洗禮，好的木頭會越來越亮，珠子也會越來越光滑。只有普通材質的木算盤才會塗上厚重的油漆，以掩蓋木頭的平庸。
梨木、松木、瑞香科、柏木屬於中材，雜木屬於低檔材。
第三，異形算盤的價值逐漸上升。圓形、扇形、拱形、圓柱形、寶塔形等造型奇特的算盤，因其工藝精湛、趣味性強，受到收藏者的追捧和追捧。
因為算盤檔的數字通常是奇數，如九、十壹、十三、十五、十七等。，具有觀賞性的偶數算盤的價值高於奇數算盤。小巧精致的袖珍算盤和21檔以上的大算盤，無疑豐富了算盤的文化內涵，值得收藏。