原文來自:學術的東西。
圖片來源|《以人民的名義》
文|焦、蘇春靜(魯東大學教育科學學院)
本文摘自《中國青年研究》第3期2019。
01當代青年精致利己主義者的基本特征
中國目前正在向信息社會轉型。隨著義務教育的普及和高等教育的快速發展，青少年的文化水平普遍提高。在這種背景下，當代青年群體中的“精致利己主義者”被打上了時代的烙印，其基本心理和行為特征如下。
1.心理特征
第壹，在理性認知上表現出高智商。“本質”的本義是“選擇”，可以引申為優化、選擇、計算等含義。用在“精致的利己主義者”這個詞上，可以理解為在眾多通往目標的路徑中選擇最省力、最方便、最有益的壹條。當代青年中的“精致利己主義者”往往機警，善於及時發現和抓住機會，計劃性強，善於理解和分析規則，運用規則，通過尋找法律和規則的漏洞來達到目的。他們所做的壹切，表面上合理合法，無可挑剔。以壹個高鐵“欺負”小夥子為例。事後，網友透露，他是某大學的博士生。可以說，他的智商壹定不低，甚至高於壹般人。
在英國哲學家培根眼裏，這些人不過是“精通‘自助’的人——比任何人都更愛自己的人。他們的智力實際上是壹種卑鄙的智力——在房子倒塌前迅速逃離的老鼠的智力，故意搶占獾窩的狐貍的智力，以及錯誤地吞下其他東西而流淚的鱷魚的智力。”很多歷史事實表明，壹個沒有道德底線的人，越聰明，對人類的傷害越大。還記得奧斯威辛集中營的悲劇嗎？聰明而有才華的化學家和工程師設計了“精致”的實驗室、焚化爐和毒氣室，制造了壹個可怕的“人間地獄”。當智慧的頭腦沒有了道德約束，人類就走上了自我毀滅的道路。
第二，在人際交往中表現出高情商。當代青年中的精致利己主義者深諳人性，世俗事務，處事老練。即使是借口或托辭也能掩人耳目，讓人覺得很有道理，很難發現破綻。他們不僅能快速準確地捕捉到他人的情緒變化，還能準確地感知和控制自己的情緒。
第三，在特定情境下體現出高逆境商。當代青年中精致的利己主義者，在實現目標的過程中並不壹定壹帆風順。他們往往在很長壹段時間內表現出忍耐力和韌性，甚至在多次被質疑或拒絕的情況下也能堅持下來。現實中，壹些年輕世故的利己主義者為了達到自己的目的，可能會用虛假的理由騙取老師和領導的信任，或者用軟磨硬泡、下跪、討好等手段獲取寶貴的分數或機會。積極的壹面是，他們沒有輕易放棄追逐自己的目標，而是表現出了“不達目的誓不罷休”的精神，表現出了很高的抗挫折能力。但不容忽視的是，他們並沒有遵守既定的規則，最終通過欺騙和顛覆三觀達到目的。事成之後，他們還是會沾沾自喜，貪玩。這會給廣大的年輕人造成不好的印象，就是會撒謊，會利用別人，甚至為了成功不擇手段。如果年輕人模仿這樣的人，並以他們為榜樣，那麽我們的社會將充滿危機。
第四，成就動機高，需求層次低。人是社會性動物，有交流、尊重等社會性需求。在此基礎上，人們會形成權力動機、交往動機、成就動機等社會動機。這些動機具有鼓舞和激勵的作用，促使人們參加壹定的社會群體，積極進行人際交往，希望並付出努力以贏得他人的認同，提高自己的社會地位。在社會動機方面，當代青年中的精致利己主義者表現出較高的成就動機和權力動機，熱衷於追逐名利。但從需求層次看，他們追求的需求層次不高，滿足於物質利益的獲得和生活的舒適。他們往往利用外在的“成功”和壹時的享受來獲得滿足感、存在感和自信心，卻缺乏歸屬感、自尊感和自我潛能的實現。壹般來說，需求層次越高、社會性越強，個體的通感能力越強，共情效應越明顯，個體在追求自身利益的同時也越能關註利益相關者的利益，因此更傾向於遵循‘為己利他’的行為機制。另壹方面，會導致“為己害人”的行為。基於這種需要，我們可以理解，精致的利己主義者可以別有用心地達到自己的目的。
第五，道德行為與道德認知不壹致。知未必行，才未必德。正如《子同治鑒》所說:“君子以為才為善，小人以為才為惡。認為自己好的都是好的；自以為惡的，都是惡。”張榮偉認為，所謂“精致的利己主義者”可能是特別聰明的人，但他們不是有教養、有品位的人，因為他們缺少壹種美德，他們的道德判斷成為人格的“短板”。由此可以推斷，精致的利己主義者之所以做不道德的事，是因為他們缺乏“某件事是否道德”的判斷。但筆者認為，這種觀點並不全面。對於受過良好教育的年輕精致的利己主義者，尤其是大學生，可以說他早就知道某種行為是道德的還是不道德的。他們的問題不在於缺乏判斷力，而在於判斷後明知不道德卻依然去做。我們要註意的是，明知某件事是不道德的，而知其然而行之，明知故犯。按照陋居的說法，精煉利己主義者“在認知表達上極其清晰，但具體的道德行為無法與認知壹致，存在類似‘雙重道德人格’的現象”。他們明明知道某個行為是錯誤的，但還是為了利益選擇做錯事，用原則換取金錢，用道德換取機會，尤其是為了誠信上的缺陷。
【如果！支持列表]2。？[endif]行為特征
第壹，行為的矛盾。當代年輕精致的利己主義者在行為上缺乏壹致性，主要表現在時代不同，行為不同，甚至矛盾。現實中，當代青年精致利己主義者的行為矛盾還體現在實現目標前後的行為不壹致，如入黨前後不壹致、幹部提拔前後不壹致、考試成績前後不壹致等等。他們的行為是短期的、有目的性的、表演性的、欺騙性的，其目的是為了在這種行為中引起老師或領導的信任和好感，以為他“永遠是這樣的，有這種優秀的品質”，而實際上他們並不具備他們所表現出來的那種長期的、穩定的行為或品質。他們在特定的時間、特定的場合，向特殊的人(往往是擁有某種權力的人)表現出壹種特定的行為，這種行為是“合他們心意的”，是特殊的人所欣賞和鼓勵的。如果某段時間某個大學生突然在老師面前表現好了，不僅上課積極回答問題，課後也圍著老師提問。過壹段時間我會跟老師說我想出國，考研，考博士或者提交論文，請老師推薦。結果就是這些學生拿到老師的推薦信或者評價分數後，上課絕對不會舉手回答問題，下課也不會和老師討論，甚至不會來上課。此時老師會有壹種“閃退”的感覺，這時才會明白自己被“套路”了。
因此，精致利己主義者的“善”的行為在時間、空間、對象上的局限性，應該會誤導或誘導他人認為是壹種跨越時空的穩定。從根本上說，精致利己主義者的行為具有欺騙性，這是他們行為的根本矛盾。
第二，手段的精致。我們知道利己主義不是壹個褒義詞，沒有人願意被貼上“利己主義者”的標簽，於是有些人開始動歪腦筋，玩“兩面派”。即使他們想到的是驕奢淫逸，自私自利，但在外表上卻充滿了仁義道德。所以，當代青年的世故利己主義者，在達到目的時不再“粗”或“糙”，而是手段高明。他們從策劃到實施工作都非常細膩細致，行為隱蔽，壹般人很難發現。
第三，目的利己。無論外在手段多麽精致，精致利己主義者的出發點和最終目的都是壹樣的，那就是盈利。他們關註自己的個人利益。在做任何事情之前，他們都要思考“我能從中得到什麽好處”，對自己有利的時候就積極行動，無利可圖的時候就找各種借口推脫。
第四，規則的突破。精致的利己主義者不遵守規則，像是在玩壹場“貓捉老鼠”的權力遊戲，為了鉆空子而花更多的時間研究規則。他們的口頭禪是“規則是死的，人是活的”，“制度是人制定的”，內心對規則的蔑視導致行為上的踐踏。他們在熟悉了各種社會規則和規範之後，就利用他們的漏洞來達到他們自私的目的。他們的本質是反社會的，只是披上了壹層虛假欺騙性的面紗。由此看來，精致的利己主義者往往呈現出“反社會人格”的特征。
02應對精致利己主義者的策略
面對當代青年群體中精致的利己主義者，很多人表達出“世風日下，人心未老”的感慨，就像壹個九斤老太太“壹代不如壹代”的語氣。光抱怨是無濟於事的，追根溯源才是上策。
目前國內很多學者對如何應對精致的利己主義者提出了自己的看法。唐智等人認為應從社會環境、家庭環境和校園環境入手，增強青少年自身的道德修養。張維良認為，回歸優秀傳統文化是思想道德教育拒絕利己主義的有效途徑。陸藍提出要觸及靈魂和利益，從而消除當代社會生活各個領域的內在張力；毛易提出人要有正確的人生觀、人才觀和“義利觀”。
作者認為，當代青年精致利己主義者存在的必要因素有內因和外因。內因是指個體在現實競爭力的基礎上追求額外收益的強烈願望，外因是指個體這樣做所承擔的風險遠遠小於所獲得的收益。所以要想從根本上杜絕他精致的利己主義，就要內外兼修。
1.向內——打下堅實的道德基礎
筆者認為，把當代青年培養成有道德的人，是最根本、最徹底的解決辦法，這需要從小抓起，從娃娃抓起。當壹個人從小就堅信自己是壹個有道德的人，那麽他就有了強大的內心力量，就有可能在做事前、做事中、做事後自動啟動自我監控機制，從而減少甚至杜絕精致利己行為的發生。壹些研究發現，當人們的道德觀念被激活時，他們會更加關註自己的行為以符合道德標準，這導致他們保持自我概念的動機增強，從而減少說謊行為。因此，社會各界應加強青少年“妳是壹個有道德的人”和“妳應該是壹個有道德的人”的意識，並將其內化為自己的道德標準。
也要教育年輕人如何看待利益和競爭。在有限的資源和利益面前，個體對他人的態度可以分為四種。第壹種是“我贏妳輸”，是“1或0”的敵對關系；二是“我輸妳贏”，是“0或1”的完美關系；第三種是“我輸，妳輸”，是“0和0”的雙輸關系；第四種是“我贏妳贏”(這裏，贏是指“我要麽贏得名譽、金錢等利益，要麽獲得經驗教訓”)，是“1，1”的雙贏關系。我們的教育是培養第四種態度的人，而不是“只贏不輸”。贏不了就走旁門左道。在尊重規則的前提下公平競爭，“願賭服輸”，最終推動社會整體發展水平，才是年輕人成才的正道。
各行各業也需要進行精準的道德教育。如:為家庭提供育兒教育，提高父母的道德水準，改進育兒方式，督促他們以身作則，為青少年提供正面榜樣；加強學校道德行動教育，開展強調公平、正義和理性的公民教育，改革學業和道德評價機制，為青少年提供公平、公正的競爭環境；在青少年同伴交往過程中，成人要獲取準確信息，發現不良苗頭要及時有效引導；在網絡方面，疏而不堵，倡導自我教育，培養青少年對信息的辨別和選擇能力，在碎片化的知識時代能夠獨立思考和判斷，幫助他們提高對行動的控制力和抵制誘惑的決心。此外，要占據文化傳播的陣地，開展優秀傳統文化教育，在文化產品和作品中註入道德和利他價值。加強學校與家庭、家庭與同伴、學校與同伴的合作，創造交流機會，提供溝通渠道，實現家庭、學校、社會的良性互動。
2.對外加強法制建設
法律法規制度和執行的不完善也給了年輕精致的利己主義者可乘之機。國外有學者用矩陣任務證明，當存在說謊的機會時，大多數人會通過說謊獲得更多的利益。換句話說，如果沒有監管、事後問責、留下證據等風險，在“被蒙在鼓裏”的狀態下，很容易產生更多的說謊行為。現實中也是如此。比如高鐵“占座”事件後，濟南鐵路局最初回應稱，該事件是“道德問題，不構成違法行為”。對於強行占座的性質和處罰缺乏明確的規定，也導致了這壹事件的輿論進壹步發酵，人們開始質疑現行的法律法規，相關部門的不作為，無法保障乘客的權益。後來濟南鐵路局宣布，根據相關法律法規對該乘客進行處罰。此消息壹出，人們重拾了對法治社會的信心，這是人們的壹大快事，也給其他人敲響了警鐘。
所以，當各種規章制度健全並得到很好的執行時，精致的利己主義者將無處發揮，即使面對人性的弱點，他們也將無處可鉆。如果人是感情動物，根據心理學上的“熟悉度定律”，與某人相處久了，好感自然會上升。精致的利己主義者往往善於打這種“感情牌”。在這種情況下，評分員應該怎麽做？少將·金壹南給我們提供了壹個思路。他說:“任何軍隊都有反派。關鍵是有沒有防止小人得勢的機制。例如，美國陸軍的軍事手冊明確規定，禁止當面表揚領導...只是為了防止阿諛奉承的小人。在我國，有些行業的職業行為是有限制的，比如檢察院的工作人員不應該和證人有過多的接觸；警察不應該太接近嫌疑犯；心理學家和病人應該遵循情緒限制的原則...只有保持情感距離，他們才能做到價值中立，職業判斷不會受到個人感情的影響。這不是不厚道，而是為了讓擁有壹定權力的被執行人公平公正。這些做法值得其他行業借鑒。
在實踐中，要特別註意法律法規的執行。“上有政策，下有對策”這句話在民間廣為流傳，反映出法律法規執行不力。在這種情況下，要解決執行難的問題，就要讓被執行人“嚴格執法”，在法律的範圍內做到鐵面無私，不怕得罪人，不單純做“好人”。在執法過程中堅持公開透明的原則，嚴格執行規定，留下過程證據，壹定會讓精致的利己主義者原形畢露，無利可圖，無處藏身。
我們可以借鑒國外壹些行之有效的做法。比如文章《當中國小聰明遇上國際規則……》講了壹個故事:在加拿大飛往北京的航班上，壹男壹女以可能生病為由，躺在機組休息座位上，結果航班按照乘客生病應急預案，緊急降落在美國機場。他們最後“依依不舍地爬上擔架，被擡下飛機，隨身行李和托運行李相繼被撤離。”這次航班上“按計劃玩”的做法，讓精致的利己主義者自食其果，值得借鑒。
3.內外結合——道德教育與法治教育的深度融合
壹方面，要從中華優秀傳統文化中汲取有益營養，滲透優良美德，以誠實守信、重德重義等個人美德為基礎，以尊老愛幼、鄰裏團結等家庭美德為核心，以助人為樂、禮貌謙讓等生活美德為導向，營造“關愛”的社會環境，倡導公民教育，培養契約精神和公共* * *理性，培育和踐行社會主義核心價值觀。另壹方面，在道德教育的基礎上加強法治教育尤為必要。值得註意的是，真正的法治教育離不開法律知識的灌輸，但更重要的是法律情懷的培養，法律意識的生成，乃至法律信仰的根植。
總之，如果不及時制止精致的利己主義，不僅會傷害大眾的心，也會給其他年輕人的合理訴求帶來障礙。長此以往，這種自私的行為還會汙染當代青年群體的社會生態環境，讓身處其中的每壹個人都深受其害。目前的研究大多是理論性和描述性的，沒有深入的定量研究。應該如何評價壹個人是不是精致的利己主義者？它在各個群體中的分布和特點是什麽？隨著時間的演變，其發展和態勢有什麽特點？它的行為在什麽條件下會收斂甚至消失，在什麽條件下會加劇？這些問題需要學者們進壹步研究。