當年張就是如此。為了回家，他幾經周折，甚至差點身敗名裂。
乾隆13 (1748)年正月，張發現不對勁，以年事已高為由要求退休。結果乾隆特詔，說:“陛下在兩朝大慈大悲，奉皇上之命，日後享太廟。有什麽理由從元朝回田？”(意思是妳是兩朝元老，虧欠甚深。始皇帝曾經有壹個法令，讓妳享受祠堂。妳將來會享受祠堂裏的香火。怎麽能回老家等死呢？)。意思是不允許妳離開，即使不上班，也最好不要離開首都。
結果後來這個事情就復雜了，張壹直讓我回老家桐城。甘龍不高興，所以他從來沒有批準。最終在14 (1749)獲得批準，張獲準回老家。於是乎，張就糊塗了，心想這小子讓我回家，不是賴賬，不是給我享祠堂嗎？所以我讓甘龍給我自己寫壹封保證書。
讓幹隆寫壹封保證書，張也能想到。後來乾隆可能想通了。妳做夢去吧。妳跟壹個老人計較什麽？於是我寫了壹首詩，相當於壹份保證書。結果第二天又出現了壹只蛾子。張沒有去謝恩，而是讓兒子代他去謝恩。乾隆徹底生氣了。妳讓我請壹個皇帝給妳寫保證書，結果他沒親自來謝恩，還帶著兒子來忽悠我。請軍務尚書傅恒、王有敦上諭，這上諭還沒有下。結果，第二天天不亮，就親自來找張道歉了。甘龍現在坐不住了。我還沒有頒布法令。妳為什麽來這裏？誰給妳通風報信的？查，必須嚴格查處。這東西會徹底大。結果，王有敦被批準，張伯爵的爵位被削。
乾隆15年(1750)，皇帝的長子死後不久，張再次要求回國，這可不是鬧著玩的。張真的沒有年輕時那麽精明機敏了，做事“太會把握時機”了。結果，這壹次，甘龍真的同意讓他回老家桐城去，但他不愧享受祠堂的資格。後來張被嚴刑拷打，康熙雍正給的東西都退回來了。張在家鄉生活了20年(1755)。3月20日，84歲的張終於在家中去世。但最後乾隆還是遵照雍正的遺囑，命他享用祠堂。
以張為例，他執意要回桐城老家，原因有二。
首先，“衣錦還鄉”、“落葉歸根”的傳統文化情結，加速了每壹個遊子返鄉的步伐。
古代官員自小苦讀聖賢書，投身功名。真的可以說“年少離家，鄉音未改。”小孩子遇到陌生人，會微笑著問客人是哪裏人。“古代交通不便。很多官員做了很多年的官，很少回家。在家的時間基本很少。除了父母去世後的三年孝順，基本沒有回家的機會。有些人壹輩子都在外，為了壹個目的奮鬥，那就是“衣錦還鄉”。“當官這麽多年，壹輩子打拼，積累了‘巨額財富’。我應該在我的家鄉買塊地，享受我的退休生活，和我的孫輩們玩得開心。
而且“落葉歸根”的傳統文化情結，讓很多官員考慮死後進祖墳、進祠堂。路很顛簸，壹般都是從北到南，走半年。當官的在還能走路的時候不回老家，壹旦老了就很難回老家了，死了就可能變成鬼，這在古人眼裏是不堪的。張家是桐城的壹個縣令，壽命70歲，罕見，張70多歲。所以，他們必須在能走的時候回到家鄉，早回可以多享受兩年退休生活，晚回就什麽都沒了。
其次，首都是政治漩渦，很容易再次卷入是非，導致“身敗名裂”、“亡國滅種”。
多年來，朝廷壹直互相欺騙。最大的勝利是“全身而退”，最大的失敗是“身敗名裂”、“亡國”。有的人離職，就是人走茶涼，很多手下會去找新主子。為了讓別人好過，也為了自己的心，離開是兩全其美。但在古代人類社會，所謂的知心黨徒比比皆是，威望猶存。
即使像張這樣的人沒有留戀，後繼者也會認為張舍不得離開，自己的工作也容易受到約束，視其為眼中釘、肉中刺；而有的同學還什麽都沒做。他們仍然需要榨幹像張這樣的人的剩余價值，並且打著像張這樣的人的旗號做些事情來滿足自己的私利。所謂鍋是妳背，我吃肉。
而張的真實經歷其實就是壹個很好的例子。如果他壹早離開京城，至少不會再鬧出“軍部泄密”的大案。軍務尚書王有敦是張的得意門生，乾隆甚至認為王有敦是張特意埋下的棋子。否則會出現壹種特殊的情況，就是妳在玉璽出宮門之前就知道了。要不是兩朝重臣張，換成別人就是殺頭之罪。所以這裏的危險，只要壹個不註意，就會牽連坐牢，或者人頭落地。