其次，《紅樓夢》有初步的民主思想。他對現實社會進行了深刻的批判，包括朝廷和官場的黑暗，封建貴族及其家族的腐朽，封建科舉制度、婚姻制度、奴婢制度和等級制度，以及相應的社會統治思想，即儒家思想、儒家思想和社會道德，提出了帶有初步民主性質的模糊理想和主張。這些理想和觀念是當時正在成長的資本主義經濟萌芽因素的曲折反映。
最後，《紅樓夢》是壹部思想性和藝術性都很高的偉大作品，代表了古典小說藝術的最高成就之壹。
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《三國演義》《水滸傳》《西遊記》《紅樓夢》:為什麽被稱為中國古代四大古典小說？
不知道是誰第壹次提出“四大古典小說”這個名詞，估計是五十年代以後的事了。仔細研究過程可以發現，四本書都是有名的，壹半是“捧”的，壹半是被詛咒的，尤其是《水滸傳》和《紅樓夢》。不僅有辱人格，四大經典小說還壹度被禁。田汝澄是明中葉“罵派”的早期代表人物。他的《西湖遊記》說:“(羅貫中)編了幾十部小說，而水滸對宋江等事敘述得很詳細，結果卻是妙計百出。”這壹觀點在此後的百年間廣為流傳，並在《續文獻通考》、《東晉演義序》等多部著作中反復出現。清乾隆十八、十九年，禁《水滸》，曰:“水滸以兇為英雄，謀反為奇，躍過網，懲創藐視。真的是壹本教誘惑犯法的書。”《三國演義》也遭到了名家的嚴厲批判。到了19世紀末20世紀初，受西方文學觀念的影響，人們對小說的關註達到了前所未有的程度，甚至把希望寄托在小說上。於是對舊小說有了前所未有的評價，比如說“水滸是純粹的社會主義”、“鼓吹民主民權”。在《三國演義》序言中，李漁首先提出了《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》、《金瓶梅》四大奇書。後來人們用《紅樓夢》取而代之，《金瓶梅》成為四大古典小說。魯迅肯定了四大名著在中國小說史上的地位。四大名著在中國文學史上地位的確立，固然是由於這些名著的獨特魅力，但也與這些小說出版後，大批小說評論界對其進行了強烈的批評和評論有很大的關系。李卓吾評點本《西遊記》，金聖嘆評點《水滸傳》，毛宗崗評點《三國演義》，脂硯齋評點《紅樓夢》，使他們的名字與人們心目中的四大古典文學名著緊緊聯系在壹起。他們不僅開創了中國古典小說批評史上的新局面，也使更多的讀者通過他們的批評更深刻地理解了這些經典小說的精髓和魅力。
瀏覽20072018-12-23
被譽為“中國四大古典小說”的文學作品是什麽？
被稱為“中國四大古典小說”的文學作品是《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》和《紅樓夢》。《水滸傳》講述的是梁山好漢反抗壓迫，水泊梁山的成長和向朝廷投降，以及投降朝廷後對天狐、王慶、方臘等反抗宋政府的政治勢力的鎮壓，最終導致悲慘失敗的宏大故事。《三國演義》描寫了東漢末年到西晉初年近百年的歷史情況，主要是描寫戰爭，講述了東漢末年軍閥混戰，魏、蜀、吳政治軍事鬥爭，最後司馬燕統壹三國，建立晉朝的故事。《西遊記》以“唐僧取經”這壹歷史事件為背景，通過作者的藝術加工，深刻地描述了當時的社會現實。書中主要描寫了孫悟空出世後遇到唐僧、豬八戒、沙僧，鬧天宮的故事。他西行取經，壹路降魔，歷經八十壹難，終於抵達西天與如來佛祖相會，終於五聖圓寂。小說《紅樓夢》以賈、史、王、薛的興衰為背景，以富家公子賈寶玉為視角，描寫了壹群儀態、學識都超出男人需要的閨閣美人的生活，展現了人性的本真美和悲劇美。擴展數據:
誰是《水滸傳》的作者是有爭議的。目前，最被廣泛認可的觀點是作者是施耐庵。歷史上還有其他幾種觀點，包括羅貫中說、石慧說、郭訓用別稱說、宋代說。《三國演義》的作者羅貫中以他的書而聞名。元末明初的文學家、戲劇家。羅貫中出生在元末的社會動蕩中。他有自己的政治理想，不認同世俗，參加了反元起義。關於《西遊記》的作者也有壹些爭議，但目前普遍認為作者是吳承恩。他出身貧寒，從書生到商人。吳承恩自幼才氣橫溢，《淮安縣誌》記載他“敏感睿智，博學多書，使其成為文學家。”但他科考不利，直到中年才補上“歲貢生”，然後長期在南京生活，靠賣文獻補貼家用。晚年因家境貧寒，成為長興縣丞。因為不喜歡官場的黑暗，很快就憤然辭職，死於貧困。《紅樓夢》的作者曹雪芹以她的夢而聞名。清代小說家、詩人、畫家。曹雪芹早年在南京江寧織造院經歷了奢華浪漫的生活。雍正六年(1728)，曹家因虧空被劫家產，曹雪芹隨家人搬回北京舊居。後來，他搬到北京西郊，靠賣字畫和幫助朋友為生。從乾隆五十六年(1791)到乾隆五十七年(1792)，高鶚受好友程維元之邀，協助編輯、整理、出版《紅樓夢》程家本、程壹本。自胡適考證以來，紅學界長期認為《紅樓夢》後四十回是高鶚續作。參考文獻:
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瀏覽95202019-08-22
《紅樓夢》為什麽被列為四大古典小說？
說起《紅樓夢》，就有必要談談她在中國文學史上的地位和作用。眾所周知，中國文學史上的每壹個時期都有其特定的文學形式，也就是說這壹方面更能反映人們的思想、生活、社會面貌等等。我大致斷定古代的三皇五帝是傳說，春秋戰國時期就有詩詞傳唱。再加上楚辭遍布江南，秦漢賦興起。隋唐因詩而更好，宋代有詩有詞，元代有歌唱漢歌，明清有小說，現代文學形同虛設。可見，明清小說在中國文學史上有著相對較高的地位。明清以前，小說基本上沒有出現，至少沒有規定說是小說。它在明清時期發展起來，是因為明清時期是中國封建社會由盛轉衰的時期，也是資本主義開始萌芽的時期。人們越來越希望推翻封建社會，於是通過小說的形式表現當時的社會狀態。《紅樓夢》很快就是中國古代四大古典小說之首，也是他小說的巔峰之作，地位不言而喻。當代紅學專家周教授曾說過，要想了解中國古代文學，必須讀《紅樓夢》，這樣妳才會了解中國古代文學。說到紅樓夢，首先要了解她的特點——性格不同於西方文學。西方文學說個性，妳有鮮明的個性，活潑等等。它通過壹些外貌特征和描寫來表現人物的個性。例如，法國作家莫泊桑就是典型代表。看過他作品的讀者應該知道，他是通過外貌描寫來展現人物性格的，很典型。他曹雪芹最近抓住了壹個方面，就是精神、精神、精神的描寫，也就是現在人們所說的精神面貌的描寫。可能妳看完紅樓夢都不知道那個人穿什麽，長什麽樣。但是妳必須知道這個角色的特點。妳壹看到就知道是那個人出來了，在那裏很有活力。《紅樓夢》的個性還在於它把人物的性格詩化，通過壹些詩詞更好地表現出來，很多詩詞都是作者自己對那類人的想法或看法。其他三部名著其實之前就有故事，以評書的形式流傳，只是流傳到他們那裏，然後再進行文字和藝術加工。所以，單看這方面，《紅樓夢》更能表達作者的思想和個性。魯迅是20世紀中國第壹位文學大師，他在《中國古代文學簡史》第24章中有壹部專門的也是唯壹的《紅樓夢》研究著作。魯迅在文章中只是簡單地提出了壹個問題，叫做伏筆和引子，比20世紀初研究紅學的蔡元培和胡適高明得多。他不愧為當代中國文學第壹人，他有他獨特的見解和令人欽佩的地方。《紅樓夢》並不是第壹部使用伏筆的作品，之前的很多雜文中都有使用，只是曹雪芹把它發揮到了極致。說起《紅樓夢》，是圍繞賈府寫的，賈府寫在怡春院。真正進入怡春園的只有三個人，其中壹個是庸醫。他被叫進去見晴雯，雖然進去了，卻不是真的進去了。另外兩位是劉夫人和賈蕓夫人。劉夫人剛進宜春醫院時喝醉了，跌跌撞撞地進了賈寶玉的房間，在他的床上睡著了。我想大家不應該只是覺得作者就是這麽寫的，只是為了讓大家生氣！壹個鄉下的老女人也可以睡在這裏。那他們為什麽能進來？原來他們都找到了壹個人，賈二夫人(原諒我忘了名字)。正是在她的幫助下，他們得以進入宜春大院，壹睹那裏的輝煌，這也為他們的第二次和第三次訪問奠定了基礎。此時的賈二夫人是典型的劉夫人，賈寶玉是典型的賈蕓。他們的孩子看不起普通人，有些嬌生慣養，喜歡別人奉承。當劉夫人和賈蕓第三次進入賈府時，情況就完全不同了。他們周圍的壹切，人物的語言，都表現了賈府的衰敗，他們處境的淒涼。揭示了封建社會由盛到衰的過程。劉夫人和賈蕓夫人是這個過程的見證者，也就是文章的伏筆，這也是為什麽這兩個人只在前幾次和後幾次才出櫃的原因。後來人們在研究《高鶚》的後四十回是否符合原著精神時，主要是看這個伏筆是不是原著的伏筆。與其他三部名著不同的是，其他三部小說都有壹種豪邁的氣勢，而《紅樓夢》中沒有。他們都是人，各行各業的人只是生活在自己特定的生活環境中，所以更徹底地揭示了封建社會的本質，人只能在他們的管理下做自己該做的事。比如出軌的賈寶玉和林郁郁的愛情，也是被封建社會扼殺的。所以最後作者用賈府的沒落來說明封建社會必然滅亡。阿清王朝的趙翼說得好:“幾百年來人才輩出。”壹個時代，就有壹個時代的文學，也有壹個時代最有代表性的作品和作家。我們通常說秦漢是辭賦的黃金時代，唐宋是詩歌的成熟之年，元代是戲曲的豐收之季，明清是小說的繁榮之年。明清小說的繁榮首先表現在數量上，也表現在質量上，質量體現在名著上。當我們經常談論四大古典小說時，我們指的是三國演義，水滸傳，西遊記和紅樓夢。如果把視野稍微開闊壹點，除了四大經典小說，還可以有六部名著，就是《金瓶梅》和《儒林外史》。如果我們拓寬視野，也可以吸收更多的作品進入名著行列。名著之所以是名著，是因為它們都具有非常豐富復雜的文化內涵，經得起反復咀嚼和回味。每壹部名著都包含著不同的文化內涵和精神特質。比如《三國演義》的文化特征可以用“忠”字來概括，主要體現在劉備集團與漢朝、劉備與孔明的關系上，“義”主要體現在劉備集團與其他不同姓氏兄弟的關系上；“忠”與“義”最終聚焦在關羽身上。隨著關羽被不斷神化，《三國演義》中的“忠義”觀念也在不斷繁衍。水滸的文化特征主要是“俠士文化”，或者說是“江湖文化”，可以用水滸中的四句話來概括:逼上梁山，替天行道，以才為才，兼收並蓄，這幾乎是所有聚集在咆哮山林的俠士的共同特征。《西遊記》主要體現了“鬼文化”的特征，具體表現為鬼神的對抗和轉化，其蘊含的文化隱喻至今猶存。《金瓶梅》是中國古代愛情故事的代表。用大量筆墨書寫男女性生活，可以說是中國古代性描寫的縮影，其文化特征或許可以概括為“性文化”。《儒林外史》是中國古代封建科舉制度走向反面的“士文化”的代表，集中表現了封建科舉制度下士大夫人性的扭曲和內心的痛苦。那麽，《紅樓夢》的文化精神是什麽？我們應該用哪兩個詞來概括它的文化精髓？個人認為，《紅樓夢》的主要文化精神是“情感文化”，或者說是“情感本位思想”。當然，這個“情”首先包括我們通常所說的“男女之情”，否則紅樓夢就不是紅樓夢了。但它遠不止“男女之愛”，而是包含著遠為豐富和復雜的內涵。不僅與小說現實不符，也辜負了作者將《紅樓夢》理解為愛情小說，將《紅樓夢》中的“愛情”理解為“男女之愛”的苦心。《紅樓夢》中的“情文化”或“情本思想”有哪些豐富的內涵？1.《紅樓夢》中的“情”指的是男女之間的愛情，並在這方面提出了超越性的“意淫”概念和基於思想利益壹致的新的愛情觀。第二，《紅樓夢》中的“愛”也逃離了“男女之愛”的狹隘理解，蘊含著以尊重和關愛女性為核心的寶貴的平等精神。第三，《紅樓夢》中的“情”超越了人與人之間的情感交流，更廣義地指人與自然的關系，包含了人類必須體諒和善待自然界萬物的廣義感情。第四，從湯顯祖、馮夢龍到曹雪芹:《紅樓夢》中“情本思想”的源流。《紅樓夢》是古代不可多得的諷刺藝術傑作。它聚焦於榮寧兩任政府從繁榮到衰落的想象，其中人情是中流砥柱。在其全盛時期，袁春被選為皇妃，她選擇了壹天去拜訪她在省裏的親戚。賈家花了數百萬兩銀子為她在省裏的親戚建了壹個告別之家。多麽壯觀，多麽熱鬧啊！賈寶玉，林黛玉，薛寶釵，史湘雲等。聚於大觀園，偶嫁海棠社，詩情畫意，不必細說。他婉拒了，賈寶玉失了寶，瘋了；寶玉結婚時林黛玉因相思病而死。袁菲因病去世；賈府因犯重罪被抄，賈赦、賈政被發配邊疆。迎春因為嫁了壹個缺德的丈夫而病死；賈母見家中情形，祖業盡毀，傷心而死。王熙鳳氣功已盡，壹蹶不振，不久辭世；惜春出家念頭未定，家破人亡；誰回家誰回家，請假，賈府從此分崩離析，人口越來越少，家徒四壁，其衰敗景象不堪回首...金門玉湖仙府，桂殿蘭宮妾府。前門綠柳，後門青山。今日已是:三春過後，香盡，各得其門。這兩年，賈家深感牡丹雖好，但要靠綠葉支撐。寶玉、賈蘭當家後，賈府似乎有了轉機的跡象，但大勢已去，不可逆轉。眾所周知，具體原因不用我細說。《紅樓夢》主要攻擊封建禮教。僅舉幾個例子，賈政的女兒袁菲，幸運地跪倒在地，甚至跪下。古人提倡孝道，那麽有什麽解釋呢？更可笑的是，賈政父女對此心安理得。在那個社會，父母總是喜歡幹涉子女的戀愛婚姻，導致了黛玉和迎春的慘死，探春遠在他鄉，史湘雲守寡，寶玉卻在紅塵中。碎桃花滿地紅，難扶玉山落。《紅樓夢》的文學價值和社會價值是壹般古代作品所不能及的。大家都知道，這裏就不細說了。我想說的是，《紅樓夢》包含了作者壹生的心血。曹雪芹用自己的生命為這部作品奠定了良好的框架，註入了血液和靈魂。有人說賈寶玉是曹雪芹自己的化身。我不反對這個觀點。至少和曹雪芹的生活息息相關，所以融入小說的感情是真摯的。情節的細節描寫賦予了小說真實的感情、活力和生命。細看這本書，發現曹先生的內心是很細膩的。不管怎麽寫人，寫風景，寫詩，總有不平凡的地方。當代作家史鐵生的作品，內心深處有壹種振聾發聵的感覺，可能是因為他的腳殘廢後，疼痛鑄就了他無與倫比的內心世界，他寫出了自己多年來潛移默化在骨子裏的內心。曹老先生也應該如此，常年細心觀察社會，常年吸收優秀文化，以至於內心修養不斷被提及，從而壹鳴驚人。紅樓夢留給我的是，要寫出好東西，首先要豐富自己的內心世界。
4瀏覽1132019-09-16
《紅樓夢》為什麽被稱為中國名著？
《紅樓夢》作為中國小說史上的巔峰之作，出版之初就以手稿的形式風靡世界。由於其豐富而復雜的文化內涵，後世品評《紅樓夢》的風氣越來越盛。不同時代的人對《紅樓夢》的解讀各有不同，紅樓夢研究成為壹個傑出的流派——紅學，流派眾多，觀點各異。至今沒有統壹，還會繼續爭論。《紅樓夢》已經成為中國的文學和文化史之壹。《紅樓夢》以其深刻的思想和巧妙的藝術手法，成為中國文學文化史上壹個迷離的夢。後半部分的缺陷，就像維納斯的斷臂，成就了《紅樓夢》，從壹百萬到壹萬，從有限到無限，有了質的飛躍，從而賦予了它無限的無韻之“味”。“竇雲作者傻，誰能懂其中滋味？”
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《紅樓夢》被稱為四大古典小說之首。為什麽？
《紅樓夢》把中國小說推向了高峰，具有跨時代的重要意義。我們來看看《三國演義》，這是壹個以三國歷史為背景的故事。對我們來說，就是記住歷史故事，記住那麽多英雄豪傑都是紀實小說。《西遊記》是壹部神話小說，突出的無非是鍥而不舍的做事，說明某種精神，水滸。他介紹了農民在朝廷的壓力下起義、造反，仍然無法突破枷鎖。最終，他們會受到朝廷心腹的傷害。而《紅樓夢》則是為了表現寶釵的愛情故事，以及反映當時的社會狀況，世態炎涼，朝廷的勾心鬥角，深刻而又揭示。曹雪芹創造了當時作家不敢寫、想不到的先鋒思想。所以把三國、水滸、西遊記按在四大經典小說裏，當之無愧。藝術色彩濃厚，場面空前完美。《紅樓夢》是中國古典小說史上最好的小說，集思想性和藝術性於壹身。其藝術成就是其他三部小說無法企及的。揭示了封建大家庭必然衰落的歷史背景，歌頌了封建社會禮教禁錮下男女之間純潔美好的感情。四大古典小說中，《紅樓夢》最溫柔，相當於壹個女人的傳記。其他三個都極其男性化。《紅樓夢》是壹本關於女人的書，同時也是壹本寫給女人的書。就像水滸傳，三國演義，西遊記都是寫給男人看的書，也是寫給男人看的書。所以，與之相比，《紅樓夢》無疑擁有最多的女性讀者。這是男性作家寫的“女性文學”。女性讀者不僅對卿卿我我的情感內容感興趣，也很好奇:她們想看看男人是怎麽看待女人的，男人是怎麽愛女人的，男人是怎麽寫女人的。當她們讀到書中的女人時，她們理解了男人，用男人的眼光看待自己。看完之後我會驚嘆:曹雪芹這樣的男人比女人更愛女人，比女人自己更了解自己。紅樓夢是壹面照女人的鏡子，同時也照著女人自己。壹個照鏡子的女人會發現自己好漂亮，在男人眼裏是最美的。只有這樣，他們才知道他們為誰而美麗。