下列哪壹個是中國傳統文化中的理學階段？

近代以來，隨著中國對外戰爭的失敗，國家的衰落，西學東漸，中國人對傳統文化有很多懷疑，有褒有貶，因情況而異。什麽是傳統文化，好不好，在哪裏，不好在哪裏？這些問題需要我們冷靜思考，不能因情況不同而隨意上墻評論，讓老百姓無所適從。所謂傳統文化，廣義上應該包括中國歷史上所有的文化，從盤古到現在；狹義上主要指漢武帝罷黜百家，獨尊儒釋道以來中國的儒釋道文化，尤其是宋明以來朱成的理學。事實上，中國的傳統文化從漢武帝開始就被劃分為兩個不同的階段。前期諸子百家並存，百家爭鳴，後期儒學壹統天下。雖然佛教和道教也參與其中，在某些情況下甚至蓋過了儒家思想，但從整體上看，儒家思想是世界上唯壹的。前期應該說是積極的，各種思想和學術觀點相互碰撞。春秋戰國時期，社會形勢達到頂峰，創造了中國文化發展的高峰，堪比歐洲的古羅馬、希臘文化。到了後期，儒家思想成為中國封建社會的主導意識形態，封建國家憑借政權對其推崇備至。雖然在當時和後來起到了鞏固封建統治、加強中央集權的作用，但總體上，文化學術受到束縛，人們的思想受到禁錮，儒學本身也在皇權的掩護下逐漸衰落、沒落、保守、落後，成為阻礙中國社會發展的官方學術。就儒家文化本身而言，也有壹個發展階段。漢武帝以前主要是先秦儒學，從漢武帝到宋是韓偉經學，宋以後是朱成理學。先秦儒家在當時只是壹個著名的學派，在當時百家爭鳴的情況下，對中國社會文化的繁榮起到了積極的作用。經過兩個階段的發展，成為束縛人們思想、制約社會發展的教條，在明清時期達到頂峰。中國人今天所說的傳統文化，壹般是指漢武帝以後以儒家文化為核心的中華文化，尤其是程朱理學。從中國傳統文化和儒家文化的發展歷程中，我們不難看出，中國傳統文化與現代世界文化相比，與自由、民主、人權等現代價值觀相比，已經是壹種文化滯後、腐朽的文化。雖然這種文化在整體的落後中仍有其合理的成分和精華，但作為壹種文化主體，它顯然已經不能適應我們現代社會的發展，更不能適應當今信息時代的需要。其實這個問題早在戊戌變法、辛亥革命、五四運動的時候就解決了。甚至在明清之際，黃宗羲、李贄、顧等人就已經明白了這件事，但為什麽到了近代，尤其是今天，還有人繼續在這個問題上挑事？第壹，由於中國從傳統社會向現代社會轉型的曲折，中國人對新文化的先進性產生了懷疑；二是因為有些人的教條式思維，看問題簡單片面。壹旦社會發展遇到挫折，他們非但不去克服困難，反而回頭尋找解決問題的靈丹妙藥，癡迷於過時的文明和過去的輝煌，比如袁世凱和張勛，吳和蔣介石，還有建國後壹些有遠見的領導人和壹些現代偽學者。任何壹種文化的落後都有其積極的成分，任何壹種先進的文化也有其消極的方面。我們說先進和落後，是指壹般，不是壹般。毛主席不是也講過古為今用，洋為中用，去其糟粕，取其精華嗎？我們能因為傳統文化有壹些合理的成分就把它當成金科玉律嗎？我們能因為現代文化有其消極的方面就拋棄它嗎？我們是否可以因為東南亞和壹些西方國家的學者提倡和倡導，就認為我們的壹些傳統文化整體上還活著？中國的傳統文化有它的精髓，有些地方會閃耀著它永恒的光輝，但這並不能掩蓋它作為文化主體的衰落。中國傳統文化的狹義，從根本上說是封建思想，必須消滅。現在講弘揚優秀傳統文化，恰恰是現實中繼承了壹些封建糟粕，而中華民族真正優秀的傳統文化卻沒有繼承，導致心胸狹隘的人越來越多，國民道德素質越來越低。相反，能夠弘揚祖國優秀傳統文化的，是港澳臺和海外華人。近年來，中國的傳統文化在海外和東南亞被熱炒，但實際上熱炒的是中國的傳統優秀文化，而不是所有的中國傳統文化，更不是我們今天有些人所說的傳統文化；即使中國傳統優秀文化真正發揮了應有的作用，也有賴於東南亞國家的民主化改革。儒家的壹些優秀文化元素也很難在中國古今發揮作用。此橘生淮南，橘生淮北。！！不知廬山真面目，只因身在此山；正如壹首中國詩中所寫的那樣，我們不怕烏雲遮住我們的視線，因為我們已經在山頂上了。奉勸我們壹些政治家學者，要登高望遠，不要做井底之蛙。