在各種陶瓷中，有壹種獨特的瓷器鮮為人知，其品味上乘，為各種瓷器之首。這是壹種獨特的瓷器，始於中國唐代，是將類犀牛漆器的工藝特點應用於瓷器生產而形成的。絞胎瓷是由兩種(或兩種以上)不同顏色的瓷土制成，形成不同顏色的裝飾花紋，其色彩紋理使瓷器體現出本質上的不同，北方民間也稱之為“穿花瓷”。這種特殊的制瓷工藝，本質上內外變化壹致，到了宋代已經達到了相當高的水平。
北宋時期，絞胎瓷在焦作當陽峪大規模生產，其他地方少量生產。《中國工藝美術大辭典》記載:“當陽峪窯為北宋民間瓷窯。窯址在河南修武當陽峪，故名。”絞胎釉色鮮艷明亮，裝飾手法有雕、半畫半雕、填色、三色絞胎等。其中，絞胎工藝具有當陽峪窯的獨特風格。
在焦作當陽峪，歷時四年(公元1105)的德英後百靈翁廟碑，是中國現存三大窯神碑之壹，記載了當陽峪當年窯業的繁榮。碑文描述了建廟的原因:“...有益於蜀當日遣弟子，觀其位貌，畫其聖器，立廟如是。”“世界上有100多種黎姿商品，有1萬多名顧客……”由此可見當陽峪窯的繁華地位。
江南在《百靈寺歌》的序中提到了程雲，共有34句(7個字)。北宋景德鎮地方官程雲對當陽玉瓷贊不絕口:“當陽銅藥真奇，能工巧匠尤精。三天後才能加熱，打開時的光彩真的很奇怪。銅如朱砂玉。”由此可見當年當陽玉精湛的制瓷技藝。
20世紀40年代，日本考古學家藤尾在壹份關於焦作當陽峪窯的學術報告中指出:“焦作古窯址首先映入眼簾的是俗稱絞胎瓷的精美瓷片，它是由白瓷泥和紅瓷泥混合而成的。這種瓷器可能是壹位特別著名的陶工的作品。扭胎瓷在部落和古窯址都可以找到...在修武窯，無論是唐式低溫釉的絞胎瓷，還是帶壹點黑灰的白東西，都是燒制出來的，壹直稱之為唐代絞胎瓷，其實感覺像北宋的瓷器。總之，修武窯燒了相當長時間的絞瓷。”當時他把修武當陽峪窯命名為修武窯。著名陶瓷考古學家馮先明先生和葉繼民先生在考察當陽峪窯時，把絞胎瓷技術提到了壹個新的高度:“除當陽峪外，山東寶豐、新安、淄博等地也有宋代絞胎裝飾瓷，但不如當陽峪窯精美...著名考古學家陳萬裏先生在考察當陽峪窯時提出:“總之，當陽峪窯的作品壹直被人們所忽視，所以。在我看來，除了曲陽的設定和妳在妳身邊，黃河以北沒有宋瓷可以和當陽谷相比。
磁州的葉子窯和安陽的官臺窯(漳河兩岸)最終不如當陽峪。可見當陽玉絞胎瓷在歷史上的重要地位和珍貴價值。關於當陽峪窯和絞胎制瓷技術失傳的原因，史學界眾說紛紜，但有壹點是肯定的:宋代“靖康之變”後，隨著北宋戰亂和金兵入侵，當陽峪窯的火在元代衰落消失，絞胎制瓷技術失傳。1981年，北京故宮博物院收藏的兩件當陽玉宋代絞瓷引起了中央工藝美術學院梅劍英教授的極大興趣。他親自進行實地調研和試制，在失傳的絞瓷工藝中開發出幾種不同的絞紋紋理，使之復活。2001年，河南省科技廳對焦作當陽峪失傳的絞胎瓷技術重新認識並高度重視，將其列為省市科研項目，全面開發當陽峪絞胎瓷技術。焦作金谷軒文化藝術傳播有限公司承擔了這壹重大科研課題。通過科學研究和反復試制，成功燒制出當代高質量的絞胎藝術瓷。