解放前，以種植水稻為主的布依族，就其分布區域和村落而言，大多在意壩谷或依山傍水的地方，故有“布依水鄉”或“布依水鄉”之稱。他們中的壹些人也被稱為“水族”或“水族”，因為他們的祖先壹直生活在水邊。羅平和富源的布依族喜歡聚居，每個村幾十戶，多的幾百戶。同壹個村莊的大多數成員都有血緣關系，因此壹個村莊或壹個地區往往來自同壹個姓氏或家族。過去布依族社會的基本單位是封建宗法制度的宗法家庭，父母享有支配家庭經濟、決定家庭事務的權力。家庭多為壹夫壹妻制的小家庭，也有三四世同堂的大家庭。女性在家庭生活中的地位普遍低於男性。由於兒子長大結婚後經常和父母分開住，蓋新房，年邁的父母通常和年幼的孩子住在壹起。根據分布區域的不同，布依族有幾種住房形式。壹廳多為二層建築，但也有雙坡屋頂的草房或瓦房、半樓房、平房。羅平縣巴達克的少數村落還保留著過去布依族皇家建築的建築形式，即下養牲畜，中住人，上儲物。半樓多依山勢坡度而建，也有後半部分為房屋，前半部分為樓房；有的右半邊是平房，左半邊是樓房。有的地區還用當地特產風尾竹在房屋的南側或前後側預留了給農作物降溫或晾衣服的陽臺；它與傣族地區非常相似。建築材料取自附近的地方，壹般用當地生產的茅草、竹子、杉木、松樹來搭建屋頂。牛街公社弘毅和壹德大隊的布依族民居，多采用沿河天然砂石，切割成石磚墻的長方形砌塊，不僅省工省料，而且美觀適用。解放前，大部分布依族勞動人民習慣建造簡單的茅草房，只有少數富裕家庭建造瓦房。解放後，這壹帶的布依族幾乎都蓋起了新瓦房，房屋附近改建了飼養牲畜的牛棚，改變了人畜捕殺的不衛生狀況。
這壹帶布依族民居的正殿裏，壹般都有“壁掛”或“香案形”的神龕，也喜歡模仿漢族供奉“天地”之神和祖宗牌位。房子的兩廂分為廚房、臥室或客房。無論是平房還是樓房，都喜歡在室內設置火坑，主要用於取暖。
2.作文布依200字世界上有多少民族住在依山傍水的石屋？
世界上有多少民族穿自己做的衣服？
世界上還有多少民族還信奉原始自然崇拜？
先說宋朝吧！
在宋代雲貴高原的東南部，早在石器時代就有壹些土著人在這裏勞動和生活。慢慢的，這裏的土著形成了壹個民族，就是布依族。
布依族住在依山傍水的石板房裏。石板房是用石條或石頭砌成的，墻高可達五六米。石板覆蓋，整齊的鉆石鋪成或鱗片鋪成，石砌民居不僅防風雨，而且古樸美觀，屋頂輕盈，可以安居而不抑郁。總之除了檀木椽子是木頭，其余全是石頭，連桌、凳、爐、碗、碗、磨、槽、缸、盆等都是。日常使用。
布依族男女喜歡穿藍色、藍色、黑色和白色的衣服。中青年男性戴頭巾，穿雙排扣夾克(或長排扣長袍)，頭巾，穿長褲。年紀大的人穿雙排扣的禮服或長袍。女裝因地而異。有些人穿著直排扣禮服、褲子或百褶裙、銀手鐲、耳環、衣領和其他珠寶。有人喜歡。
布依族信奉原始的自然崇拜。他們把自然物和自然力當作有生命、有意誌、有巨大能力的物體來崇拜。祭祀時，家家戶戶都要給神靈獻上雞蛋和豬肉，全村人就地正餐，祈求全村豐收平安。
3.美麗的羅平構圖幾朵金黃的油菜花，壹條著名的瀑布，壹條美麗的河流，雄偉的三峽，組成了壹個美麗的羅平。
我的家鄉羅平，春天油菜花千朵；夏天，細雨過後彩虹的九龍瀑布更是美不勝收。秋天，拉峰小學的桂花樹香氣四溢；冬天，道爾河邊有厚厚的積雪...
羅平的油菜花世界聞名，所以羅平的蜂蜜也世界聞名。這裏的遊客有英國人、韓國人、俄羅斯人，甚至還有遠在大西洋的美國人遠道而來。說到這裏，妳壹定想到了油菜花的美。果然不出妳所料，油菜花盛開的時候，整個城市都是壹片金黃，仿佛玉帝在造城的時候就要求太陽神多撒些陽光在這片土地上。蜜蜂在跳舞，勤奮地在花叢中采集花粉，制造花蜜。路邊的花叢中有許多小房子和蜂巢，蜜蜂經常出去采蜜或從蜂巢回來。在羅平的油菜花裏，妳不僅可以欣賞到滿山的油菜花，還可以品嘗到香甜可口的蜂蜜，真是太棒了！
九龍瀑布對遊客更有吸引力。九龍瀑布有十個瀑布，其中最美的是迎賓瀑布、神龍瀑布和情人瀑布，還有壹個小瀑布。還有“九龍十瀑，華南壹絕”的美譽！
三峽更加壯麗。與長江三峽相比，小三峽並不遜色，依然在原始的海洋世界裏澎湃流淌。
多依河是布依族的天堂，潑水節是那裏不可或缺的節日。這裏山川秀美，多伊河平靜流淌，不時濺起水花。那是什麽？哦，原來布依族姑娘在過潑水節！
美麗的羅平，我的家鄉。舉世聞名的油菜花是金黃色的，九龍瀑布，江南是壹絕，三峽是宏偉的，河流是美麗的...這是我的家鄉，我為我的家鄉感到驕傲！
4.羅平關於介紹家鄉美食的作文600今天給大家介紹壹種好吃的小吃——小籠包。
我應該從哪裏開始介紹呢？那要從我第壹次吃包子說起？。。
有壹年春節，媽媽帶我去豫園看花燈。看完元宵節，我們去吃夜宵。媽媽說:“我帶妳去吃南翔小籠包。”壹進門，發現裏面人山人海。我們排隊等了很久才輪到我們得到座位。我媽壹上來就點了四個饅頭。我奇怪地問:“媽媽，妳能吃完這麽多嗎？”母親露出壹副神秘的樣子，說:“妳以後就知道了。”
過了壹會兒，服務員端來了四籠饅頭。媽媽掀開蓋子，頓時香味撲鼻，壹股熱氣撲面而來。我仔細看了看饅頭，有白須，皮薄。裏面好像有壹袋果汁，形狀和饅頭差不多。怪不得叫小籠包。我的肚子此刻餓得咕咕直叫，恨不得把嘴巴張大，壹口吞下四個小籠包。我拿起壹個饅頭往嘴裏塞，還沒嘗壹口就吐出來了。原來饅頭很燙。媽媽說:“吃包子，要先蘸點醋，輕輕咬壹個口子，把裏面香噴噴的湯吸上來，再把皮和肉吃下去。”包子的美味精髓就在湯裏。我按照我媽的方法吃飯。湯鮮、稀、嫩。真的很好吃。果然，四客小籠包不壹會兒就被我和我媽吃完了。
聽了我的介紹，妳都流口水了。妳還在猶豫什麽？去嘗嘗饅頭。我最喜歡的美味俗話說:“民以食為天。”在中國，幾乎每個地方都有自己的特色菜，如北京烤鴨、蘇州豆腐幹等。但是我對宮保雞丁情有獨鐘。宮保雞丁是順城賓館的特色菜。有壹次我好奇地問:“為什麽宮保雞丁是妳們酒店的招牌菜？服務員笑著說:“說起這個宮保雞丁，不得不說它的來歷，其中丁寶珍是必不可少的，因為他小時候，廚師經常給他做宮保雞丁。聽了服務員的介紹，我對宮保雞丁有了更深的了解。我用鼻子壹聞，就忍不住流口水了。我壹看，這鮮亮的雞丁前面有壹朵花，而且全是紅色的。就像壹些紅寶石鑲嵌在雞丁旁邊。我放了壹塊在嘴裏，只覺得舌尖微微有些麻木。我輕輕壹嚼，又嫩又脆又好吃，似雞而不雞，似肉而不肉，妙不可言。吃了之後，在嘴裏留下了壹股余香。看著這個空盤子，我舔了舔嘴，笑著說:“宮保雞丁的味道果然名不虛傳。”
5.寫壹篇550字的具有布依族特色的作文在宋代雲貴高原的東南部，早在石器時代就有壹些土著人在這裏勞動和生活。慢慢的，這裏的土著形成了壹個民族，就是布依族。
布依族住在依山傍水的石頭房子裏。石板屋是用石條或石頭砌成的，墻高可達五六米；用板巖覆蓋屋頂，鋪成整齊的菱形或用材料鋪成鱗片狀，石屋不僅不透風雨，而且簡潔美觀，屋頂輕巧，容易居住，沒有壓抑感。總之，除了檀木椽子是木頭做的，其余的都是石頭做的，就連日常生活用的桌、凳、爐、碗、碗、磨、槽、壇、盆都是石頭做的。壹切都很簡單和誠實。這種房子冬暖夏涼，防潮防火，但是采光差。
布依族男女喜歡穿藍色、藍色、黑色和白色的衣服。中青年男性常戴頭巾，穿雙排扣夾克(或大排扣長袍)，頭巾，穿長褲。大多數老年人穿雙排扣夾克或長袍。各地女子服飾不盡相同，有的穿右撇子大排扣的衣服、褲子或百褶裙，還有銀手鐲、耳環、項圈等首飾。有的喜歡繡衣服，有的喜歡用白毛巾裹頭。
布依族信奉原始自然崇拜。把自然物和自然力當作有生命、有意誌、有偉大能力的物體來崇拜。祭祀時，家家戶戶都要給神靈獻上雞蛋和豬肉，祭祀結束後全村人就地聚集。
6.寫壹篇關於羅平風光的作文，比較簡單。春天到了，羅平80萬畝油菜花競相開放。
羅平的油菜花大概是世界上最奇特的花海了。遠遠望去，大片大片的油菜花擁擠在田野裏，像有人不小心打翻了春姑娘的金墨水瓶，弄得遍地金黃。尤其是金雞峰集群旅遊區，位於油菜花海中，是壹系列的喀斯特丘陵，像鑲嵌在金色海洋中的綠寶石。324國道貫穿花海，仿佛是花海中的壹條路線。
仔細壹看，油菜花更是比劃著。有的都是盛開的，像五個小天使在壹起竊竊私語，有的是花骨，像害羞的小娃娃，不敢先露面。壹陣微風吹來，花兒壹起落在海裏，像花姑娘在波浪中翩翩起舞。羅平的油菜花不僅吸引了四面八方的遊客，還吸引了成千上萬的蜜蜂。它們在花叢中飛來飛去，嗡嗡作響，仿佛在說:“羅平真美，油菜花蜜真甜。”
美麗的油菜花使羅平聞名中外。我愛美麗的油菜花和我美麗的家鄉-羅平。
7.羅平旅遊作文1000字春天，萬物復蘇的時候，父母帶著我和叔叔去雲南羅平旅遊。
壹大早，我們坐在父親開的車裏，行駛在壹段高速公路上。跑了壹天，我們終於來到了羅平附近的壹個小鎮。小鎮上，家家戶戶都洋溢著春節的氣氛，家家戶戶的門旁都貼著壹幅幅春聯，如“日日漸長，人日久長，春意盎然幹功夫。”在街上，不時可以聽到孩子們在放鞭炮。匆匆吃過晚飯後，我們回到酒店休息。第二天早上，父親又把車開回了“久違”的高速公路。開了大概壹個小時，突然，壹抹黃色映入眼簾。隨著車越開越近，我漸漸看到了黃色。原來那壹抹黃色是壹大片油菜花田。我們下車仔細看看，啊！這是多麽美麗的景色啊！花田裏層層金黃的微波，散發出陣陣清香，吸引著成群的蝴蝶在花叢中上下飛舞。走進油菜花田，仿佛置身於壹片金色的海洋。這大片油菜花是春小姐的傑作。顏色再濃壹點就沒那麽通透了，顏色再淡壹點就沒那麽華麗了。春風微微地吹著，油菜花在微風中輕輕搖曳，就像蕩漾著花海的小浪花。多美的油菜花啊！
我們的車還在高速公路上“跑”，繼續我們的羅平之旅。..
8.民族布依族作文350字布依族是雲貴高原東南部的土著，早在石器時代就在這裏勞動和生活。布依族與古代“遼”、“百越”、“百普”有關。唐代稱“西南人”；宋元時期稱為“範”、“鐘家滿”；明清時期稱之為“鐘滿”。新中國成立後，根據本民族的意願，采用本民族的音譯作為中國姓氏。
布依族和壯族同源，也可以說是同壹個民族，都是古百越的壹個分支，但壯族主要聚居在廣西，布依族主要聚居在貴州。現在的布依族還保留著古越人的壹些風俗習慣，比如住幹欄房，敲銅鼓。有人認為西漢的夜郎國和今天的布依族有關。絕大多數布依族稱自己為布依、布越，也有部分布依族稱自己為布饒、布曼。新中國成立後，根據國號Buxqyaix的音譯，采用布依族作為國號。布依族是壹個勤勞智慧的民族。布依族有自己的語言和古今文字。信仰本民族的傳統宗教“莫”，此外還崇拜多神，認為萬物有靈。
自宋代以來，布依族人民壹直在與封建統治階級的剝削和壓迫進行鬥爭。在近代史上，他們也曾與外國教會、日本帝國主義和國民黨反動派進行過鬥爭。他們是壹個具有光榮革命傳統的國家。
9.布依族民族概況布依族人口29，765，438+0，460。
我國布依族主要聚居在黔南和黔西南兩個布依族苗族自治州，安順和貴陽，還分布在黔東南苗族侗族自治州，銅仁、遵義、畢節、六盤水，雲南羅平，四川寧南、會理。根據2000年第五次全國人口普查統計，布依族人口為2971460。
布依語的使用屬於漢藏語系壯侗語族壯傣語支，與壯語關系密切。壯語北部方言與望謨、冊亨、獨山、安龍、興義等縣的布依族語基本相同。
布依族在建國前沒有書面語言，壹直使用漢語。中華人民共和國成立後，他們創造了以拉丁字母為基礎的書寫方案。壹般認為布依族的祖先是從百越的壹個分支發展而來的。
布依族自稱為布依、布衣、布中、布饒、布滿，可能是遼、滿、中加、滿遼、等古代稱謂的由來。從民族語言、古稱、自稱、地理分布來看，布依族與壯族同源。
從魏晉南北朝到唐代，布依族和壯族都被稱為“廖立”、“滿遼”或“廖毅”。五代以後，布依族稱為“仲家”，宋代的莊稱為“童”。“中”和“通”還是諧音。
後來由於長期分離，經濟文化生活和風俗習慣的差異，逐漸形成了布依族和壯族。有人認為布依族是由白普的壹個分支發展而來的。也有人認為，戰國末期到西漢的夜郎國與今天的布依族有關，因為夜郎管轄的中心在盤江流域，而盤江流域壹直是布依族比較集中的地區。
布依族地區出土的漢代文物，如青銅犁、鋤、鐵鋤、鋤、鏟等農具和稻田模型，與史書記載的夜郎人“蹲耕聚城”的情況相互印證，說明布依族是壹個種植水稻的古老農業民族。漢代古夜郎的發展和封建郡縣制的建立，經過魏晉南北朝，姓氏勢力越來越強大，階級分化加深，封建領主經濟逐漸形成。
唐朝時，中原王朝在布依族地區設置了壹些羈縻縣，以當地少數民族首領為刺史，繼承他們的土地。五代時又增加了“八番”土司。
宋代延續“羈縻”政策，對地方首領授予刺史、秩、司、將等職銜，分別劃歸四川路、湖南路、廣南西路管轄。元代設置羅店宣威部(安順地區屬之)、順園路軍民慰安所(桂陽地區)、都勻軍民府(黔南州部分縣屬之)、宇雅部萬戶所(興義地區)和司城州軍民府(黔南州部分縣屬之)。
到了明朝和清初，土司制度更加完備，土司和地方官員占有領地內的所有土地，將百姓世世代代束縛在領地內(但不能隨意殺戮和買賣百姓)。地方官以勞動地租為主剝削人民，同時進行殘酷的超經濟剝削，名目多達十余種。
與此同時，明朝廷還在布依族地區實行“駐防制度”，設置農場大使，管理“軍營”和“民營”。後來，這些地區首先轉變為封建地主經濟。明末清初，隨著布依族社會經濟的發展，土司藩屬日益兩極分化，人口大量增加，開始出現租佃買賣土地的現象。
土司和地方官員不得不承認境內現有土地買賣和租賃的合法性，並贊同和贊揚開荒(新耕地也可以買賣)以維持民生。隨著買賣土地的發展，壹些土人和土司日益貧困，紛紛將私有土地和糧田轉賣給漢人。
在布依族地區，壹些富裕的地方官員、占有較多田地的官員和少數下屬人員，以及漢族地主和高利貸者，形成了新的地主階級，實物地租逐漸取代了勞役地租。雍正五年(1727)，清朝大規模實行“改土歸流”政策，客觀上確立和發展了布依族地區的封建地主經濟，加速了地主經濟的崩潰，土司制度消亡。
社會經濟秦漢時期，布依族地區社會生產力有了很大發展，農業生產也相當發達，但落後於中原。秦漢時期隨著封建勢力的延伸，客觀上促進了布依族社會生產力的發展，封建生產關系逐步確立。
此後，監禁制度和土司制度壹直統治著布依族地區。大約在明末清初，布依族的社會生產力有了新的發展，農具中的鋤頭重量和長度普遍增加，鋤頭口由粘鋼改進為夾鋼。
以前用棍子脫粒，現在學會了用撻桶脫粒，效率大大提高了。羅店、安龍、和平塘也用上了水磨。
隨著生產工具和生產技術的改進和生產的進壹步發展，出現了地主經濟。隨著地主經濟的發展，土地日益集中在少數地主手中，地主階級對農民的剝削越來越嚴重。
1840年鴉片戰爭後，帝國主義勢力開始入侵黔南，促使布依族地區封建自然經濟逐漸瓦解，逐漸轉變為半殖民地半封建社會。從此，在帝國主義和封建主義的雙重壓迫下，布依族陷入了苦難的深淵。
從辛亥革命到新中國成立，在帝國主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”的壓迫下，布依族的境遇更加悲慘，根本沒有政治地位，經濟文化長期處於停滯落後狀態。65438年至0944年，日本帝國主義侵占黔南布依族地區，各族人民慘遭蹂躪和殺害。
1945後，國民黨反動* * *在布依族地區推行保甲制度，采取強制同化布依族的政策，拒絕承認布依族為壹個民族。中華人民共和國成立後，布依族人民在中國和人民的領導下，進行了壹系列社會改革，消滅了封建土地所有制，廢除了民族壓迫和封建專制制度。