羅素與西方哲學史(上)
我思故我在？它應該被視為哲學的第壹原則。大致感覺大部分哲學家的論證都有局限性。伯特蘭·羅素的思想確實博大精深。
人類最終應該走向統壹，整個世界最終成為壹個整體。也許是地理原因，人類曾經生活在世界的不同地方。現在，人類才剛剛開始重新聚在壹起，雖然會有很多艱辛和淚水...期待。...
真理應該是這樣的:大膽假設，小心求證，因為人類已經在探索了。
由“時間”和“空間”組成的“宇宙”並不是無限的。三者都有邊界。“萬物皆有界，真理無限？”。
無窮和無窮小與存在本身的矛盾，或者說現實中沒有無窮和無窮小(有待證明)。
“上帝”是不存在的。或者說“上帝”就是自然。他們心中的“神”可以這樣理解。“神”是人類對自己和萬物存在的理由壹再找不到合適解釋的壹種寄托和精神慰藉。或者說，“上帝”是所有哲學家的追求本身。
靈魂，情感，身體。
情緒:每個人的情緒反應幾乎都是壹樣的，人的結構框架是壹樣的，但細節不同。
靈魂:靈魂的壹部分是可以托付的，比如文字、聲音、畫面、古跡。....
身體:靈魂和情感的活動基礎。
“預定的和諧——和諧”可能是真的。
我們可能只是看到了我們用來自然解釋自己的工具。我們都是自然反應的受害者。壹切都只是自然反應，壹切都有自己的規律可循。
這個星球，這個世界，這個世界，這個土地。耀眼的表面背後，是人類不得不忍受的血淚歷程。人類不惜壹切代價，把自己能確定的最有價值的東西，變成視覺和聽覺能感受到的東西。那些哀嚎，呻吟，戰爭，猜忌以及由此引發的壹切苦惱，悲傷，辛酸，淚水都留在了各自的記憶裏，這可能是每個生命都沒有的。
看到哲學這個詞，我們腦海中的第壹反應是厭煩，這和我們接受過的應試教育、記不住的概念、不能完全選擇的選擇題、用什麽來解釋什麽的正確性有關。事實上，這個研究的結果只是讓我們記住了幾個概念和大綱的八股文特征，對我們哲學氣質的培養和哲學思維的形成真的沒有什麽幫助。我對哲學氣質和思維的理解是指理性，什麽是理性，追求正義，也就是正義。
要理解哲學，首先要理解哲學這個詞的含義。什麽是哲學？羅素給出了壹個模糊而清晰的定義。哲學是介於神學和科學之間的東西。羅素接著給出了科學的概念，科學是指壹切確切的知識(我們知道科學的特點之壹是可重復性)，而神學是超出確切知識的教條。拉塞爾在嗎？確實如此。、?教條？這些單詞加了下劃線。在神學和科學之間，有壹個兩面受敵的無人區，這個無人區就是哲學。個人覺得羅素的劃分很像中國的棋盤。科學是漢朝的邊界，神學是楚河。
哲學是中間的差距。當然，如果妳的思維是動態的，妳應該已經想到了。中國的陰陽太極圖是羅素除法最生動的表達。白魚是科學，黑魚是神學，白魚和黑魚看似相通的部分是哲學。白魚的眼睛是黑色的，說明科學上有壹定的成分？神學？黑魚的眼睛是白色的，說明神學可能有些成分？科學？這個比喻解釋羅素的劃分可能不太恰當，但個人認為有助於拋棄非此即彼的中國思維。
羅素接著說，哲學和科學壹樣，訴諸理性而不是權威，不管是傳統權威還是開明的權威。這裏傳統的權威指的是國家機器的力量，啟示的權威指的是神學中的教條，上帝的意誌等等。既然哲學和科學壹樣理性，那麽哲學的必要性在哪裏？羅素認為，科學無法回答思辨頭腦感興趣的所有問題，神學家們自信的回答也不像過去幾個世紀那樣令人信服。羅素列舉了很多讓思辨頭腦感興趣的問題，個人認為遠不如這三個直觀:我是誰？、?我從哪裏來，要到哪裏去？當然，羅素的問題在更高的層面。實驗室裏沒有這三個問題的答案，如上所述，神學家的答案已經失去了光彩。而哲學恰好鉆研這類業務。有人可能會問，什麽是進化？個人認為進化是白魚黑眼圈上的壹個點。正如我上面提到的，科學的壹個特點是可重復性。到目前為止，碳水化合物還不能合成靈性，簡單來說就是細胞，也就是說還沒有找到進化的源頭。
我們為什麽要在這麽無聊的問題上浪費時間呢？羅素認為壹個是歷史責任，壹個是宇宙孤獨的恐怖感。宇宙中有上億顆恒星，我們人類只是不起眼星球上的小爬蟲。我們是無奈還是註定？面對浩瀚星空，孤獨的埃羅爾說:在明顯的希望和恐懼面前不確定是痛苦的；但如果我們還想活在沒有安慰的童話裏，就必須忍受這種不確定性。？羅素認為忘記問題是沒有用的，並聲稱我們已經找到了確定的答案。如果我們忘記了我們有多少不能知道，我們就會對很多重要的事情麻木不仁。神學的教條主義，說我們無知卻有知識，會對宇宙產生壹種傲慢感。我個人認為無神論的傲慢是無知，神學家的傲慢是誤解。
讓我們回到羅素導言的開頭，談談哲學的特點。拉塞爾說，？哲學？人生觀和世界觀是兩個因素的產物:壹個是傳統的宗教和倫理，壹個是可以稱為什麽？科學？那種研究，從科學這個詞最廣泛的意義上來說。至於這兩個因素在哲學家體系中所占的比重，每個哲學家都有很大的不同；但是，只有兩者在某種程度上同時存在，才能形成哲學的特征。共存是個問題，但也是事實。頭腦去哪裏，不是妳的嘴巴能指揮的，只有妳的頭腦才能真正知道，烙印，烙印，還是壹個不可避免的烙印問題。
羅素與西方哲學史(下)
要了解壹個地區的文化，首先要了解他們的哲學和歷史。趙敦化的《西方哲學史簡史》不僅是壹部研究西方哲學史的教科書，而且也使它如《導言》中所寫。壹系列高尚的靈魂是許多理性思考的英雄的展覽？讀完這本書，妳大概會明白幾千年來主導西方尤其是歐洲的哲學思想，明白他們的哲學和看待世界的視角與我們有多麽不同。
科學:所有精確的知識；神學:壹切都涉及超出精確知識的教條。哲學:介於兩者之間，包括人類對確切知識尚不確定的事物的思考，訴諸人類理性而非權威。該書從希臘哲學的世俗精神開始，到黑格爾哲學的發展結束，全面詳細地描述了西方理性思維和哲學思維的不斷發展，其中無數的引語和抽象的論點，使得本書的閱讀速度變慢。在幾千年的歷史中，我們幾乎可以在這本書裏找到對任何重要哲學觀點的明確評論。在書中，作者對這些哲學觀點的評論清晰而睿智，表現出壹個學術者深刻而精妙的思想，讓人印象深刻。比如，作者對柏拉圖關於休閑產生智慧的質疑做了細致而深刻的分析。首先，將柏拉圖的思想與現代思想進行比較，推導出柏拉圖思想的明顯問題；然後做壹系列假設，假設柏拉圖的思想或者假設成立。經過分析推理，作者最終得出壹個合乎邏輯的結論:找出壹個群體？明智？人們來了，把政府托付給他們，這還是壹個無解的問題。這是我們應該支持民主制度的根本原因。羅素說:哲學訴諸理性而非權威。哲學教授理性，激勵人們無拘無束地學習和求知。面對空間的無限，宇宙的永恒，虛無的時空遷徙，我們是洶湧溪流中的塵埃，不知道存在的意義是什麽。但即使不知道，很多人依然可以快樂、安全、滿足地生活。但是有些人並不滿意。就像我們對各種自然現象無限好奇壹樣，我們對自己有限的自我和無限的宇宙之間的關系有著強烈的求知欲。真理難得，哲學的命題永遠得不到解答，但我們無法忍受不去探索的停滯，於是我們不懈地尋求，在無邊的森林中向著沒有源頭的光明遊蕩。
讀壹本好書，我們的目的並不局限於理解書中介紹的內容和情節，而是吸收作者所表達的積極的思想、正確的人生觀和價值觀，以及學習作者分析問題、解決問題的方法和能力。我們要懂得學習，善於學習，至少要在閱讀過程中提高自己從思想上思考和處理問題的能力。
感受:在這壹學期的學習過程中，隨著課業的進度和忙碌，逐漸接觸到了大學思想政治教育的核心知識，學習的熱情和壓力都有所增加。其中，學習團隊在我的學習和生活中扮演著重要的角色。在三人行中，我們必須互相學習。在壹個團隊中，不僅可以自己學習，提高理論學習，還可以學習團隊成員的學習習慣、領域、內容，相互進步提高，最大限度地提高學習效率。在本學期學習小組的學習過程中，我們進行了四次四六級* * *練習，壹方面使學習小組成員更加團結，學習更加深入，另壹方面也使我在繁忙的學習任務中不忘英語學習，有助於全面提高自己的能力。如果說所有偉大的作品都是在孤獨中誕生的，那麽所有偉大的思想都是在交流和融合中誕生的，而學習團隊就是這樣壹個機會和平臺。
羅素與西方哲學史(三)
羅素:西方哲學史
從前，在英國有壹位老人。他的祖先在維多利亞時代就已經是高官了，家裏很有錢，有爵位。到父母早逝時，他4歲淚流滿面地成了家族第三代領主，在嚴厲孤僻的奶奶膝下長大。不要和別人做惡好嗎？是老太太給了他法律和諺語。他的啟蒙教育始於祖父的書房，導師壹直陪伴他到17歲。數學成了他孤獨中唯壹的樂趣，因為？數學可以被懷疑，數學沒有倫理內容？。他不快樂地長大。
1900年考入劍橋大學三壹學院學習數學和哲學。31歲發表《數學原理》，40歲完成哲學問題。這兩本書奠定了他在數學和分析哲學基礎研究領域的崇高地位。在他的樹上冥想的大部分果實都在50歲之前結出。73歲時，他在多年流亡和講學的基礎上，編纂出版了代表作《西方哲學史》，並很快獲得諾貝爾文學獎。這個嘴裏總叼著大煙鬥的老頭是伯特蘭嗎？拉塞爾。
羅素的智慧與和諧壹直為人稱道。他的《西方哲學史》是高雅研究中的暢銷書。有思想，心胸開闊；背景和客觀性；有見解，有獨創性；邏輯性和文學性。喜歡讀精彩的歷史故事，我們來看看2000多年來哲學家們的軌跡和過往。羅素活到98歲，這本書壹直寫到20世紀初的杜威。但我們還是很遺憾他活得不夠久。有些人，我們希望他們永生，永遠與哲學並肩存在，做壹個見證人，不斷為我們書寫歷史，直到哲學的終結，直到世界的黃昏。在這本書裏，像下面這樣的句子比比皆是:
嫉妒是民主的基礎。？
虱子被稱為上帝的珍珠，身上長滿了虱子，這是聖人的必備特征。？
他不是從自己的財產中獲得快樂，而是從別人的財產中獲得快樂。？
讓她成為壹名熱情的民主主義者的，是她碰巧參觀壹棟貴族別墅，被帶到仆人房間的經歷。？
理想主義者的命運似乎是，他們通過奮鬥獲得的東西摧毀了他們的理想。？
在諾貝爾家族的文學祠堂裏，歷史著作獲獎的唯壹例外是偉人丘吉爾，哲學著作獲獎的只有柏格森和羅素。拉塞爾獲獎的原因是什麽？各種重要作品，不斷追求人道主義理想和思想自由？。除了他作為哲學家，數學家，邏輯學家和歷史學家的頭銜，羅素也是壹個罕見的散文家，僅從他的敘事風格的智慧和他的文字的獨創性和幽默。他完成了從深刻的學術問題到普通讀者閱讀享受的奇妙轉變。
寫書的人有很多偏好，哪怕每個人都像羅素壹樣。他在經驗主義哲學中強調洛克和休謨，也推崇蘇格拉底和斯賓諾莎。而且抽象的康德和黑格爾也不是貶義的。每個人都有自己的背景和傳統。隨著時間的推移，我逐漸越來越喜歡實證哲學。以前覺得前者庸俗淺薄，壹路推崇康德，像精致的閣樓壹樣懸在空中，顯得神秘縹緲。其實可能不是這樣的。正如我年輕時熱愛法國文學壹樣，我現在也能更好地理解英國文學。是過程還是妥協？常識，而不是怪異，開始適合我了。